以色列人不纪念耶和华去拜哪些偶像？拜这些偶像有什么共同点？

基甸死后，以色列人又去随从诸＿ ＿行＿ ＿，以巴力·比利土为他们的神。 —士8:3＿

22以色列人对基甸说：「你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。」

23基甸说：「我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。」24基甸又对他们说：「我有一件事求你们：请你们各人将所夺的耳环给我。」（原来仇敌是以实玛利人，都是戴金耳环的。）

25他们说：「我们情愿给你」，就铺开一件外衣，各人将所夺的耳环丢在其上。26基甸所要出来的金耳环重一千七百舍客勒金子。此外还有米甸王所戴的月环、耳坠，和所穿的紫色衣服，并骆驼项上的金链子。27基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉。后来以色列人拜那以弗得行了邪淫；这就作了基甸和他全家的网罗。

28这样，米甸人被以色列人制伏了，不敢再抬头。基甸还在的日子，国中太平四十年。

29约阿施的儿子耶路·巴力回去，住在自己家里。30基甸有七十个亲生的儿子，因为他有许多的妻。31他的妾住在示剑，也给他生了一个儿子。基甸与他起名叫亚比米勒。32约阿施的儿子基甸，年纪老迈而死，葬在亚比以谢族的俄弗拉，在他父亲约阿施的坟墓里。

33基甸死后，以色列人又去随从诸巴力行邪淫，以巴力·比利土为他们的神。34以色列人不记念耶和华—他们的　神，就是拯救他们脱离四围仇敌之手的，35也不照着耶路·巴力，就是基甸向他们所施的恩惠厚待他的家。

1耶路·巴力的儿子亚比米勒到了示剑见他的众母舅，对他们和他外祖全家的人说：2「请你们问示剑的众人说，是耶路·巴力的众子七十人都管理你们好呢？还是一人管理你们好呢？你们又要记念我是你们的骨肉。」3他的众母舅便将这一切话为他说给示剑人听，示剑人的心就归向亚比米勒。他们说：「他原是我们的弟兄」；4就从巴力·比利土的庙中取了七十舍客勒银子给亚比米勒；亚比米勒用以雇了些匪徒跟随他。5他往俄弗拉到他父亲的家，将他弟兄、耶路·巴力的众子七十人都杀在一块磐石上；只剩下耶路·巴力的小儿子约坦，因为他躲藏了。6示剑人和米罗人都一同聚集，往示剑橡树旁的柱子那里，立亚比米勒为王。

7有人将这事告诉约坦，他就去站在基利心山顶上，向众人大声喊叫说：「示剑人哪，你们要听我的话，　神也就听你们的话。8有一时，树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：『请你作我们的王。』9橄榄树回答说：『我岂肯止住供奉神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？』10树木对无花果树说：『请你来作我们的王。』11无花果树回答说：『我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？』12树木对葡萄树说：『请你来作我们的王。』13葡萄树回答说：『我岂肯止住使神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？』14众树对荆棘说：『请你来作我们的王。』15荆棘回答说：『你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下；不然，愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。』

16「现在你们立亚比米勒为王，若按诚实正直善待耶路·巴力和他的全家，这就是酬他的劳。17从前我父冒死为你们争战，救了你们脱离米甸人的手。18你们如今起来攻击我的父家，将他众子七十人杀在一块磐石上，又立他婢女所生的儿子亚比米勒为示剑人的王；他原是你们的弟兄。19你们如今若按诚实正直待耶路·巴力和他的家，就可因亚比米勒得欢乐，他也可因你们得欢乐；20不然，愿火从亚比米勒发出，烧灭示剑人和米罗众人，又愿火从示剑人和米罗人中出来，烧灭亚比米勒。」21约坦因怕他弟兄亚比米勒，就逃跑，来到比珥，住在那里。

22亚比米勒管理以色列人三年。23　神使恶魔降在亚比米勒和示剑人中间，示剑人就以诡诈待亚比米勒。24这是要叫耶路·巴力七十个儿子所受的残害归与他们的哥哥亚比米勒，又叫那流他们血的罪归与帮助他杀弟兄的示剑人。25示剑人在山顶上设埋伏，等候亚比米勒。凡从他们那里经过的人，他们就抢夺。有人将这事告诉亚比米勒。

26以别的儿子迦勒和他的弟兄来到示剑，示剑人都信靠他。27示剑人出城到田间去，摘下葡萄，踹酒，设摆筵宴，进他们神的庙中吃喝，咒诅亚比米勒。28以别的儿子迦勒说：「亚比米勒是谁？示剑是谁？使我们服事他呢？他不是耶路·巴力的儿子吗？他的帮手不是西布勒吗？你们可以服事示剑的父亲哈抹的后裔。我们为何服事亚比米勒呢？29惟愿这民归我的手下，我就除掉亚比米勒。」迦勒又对亚比米勒说：「增添你的军兵出来吧。」

30邑宰西布勒听见以别的儿子迦勒的话，就发怒，31悄悄地打发人去见亚比米勒，说：「以别的儿子迦勒和他的弟兄到了示剑，煽惑城中的民攻击你。32现在你和跟随你的人今夜起来，在田间埋伏。33到早晨太阳一出，你就起来闯城。迦勒和跟随他的人出来攻击你的时候，你便向他们见机而做。」

以色列人不纪念耶和华去拜哪些偶像？拜这些偶像有什么共同点？

基甸死后，以色列人又去随从诸＿ ＿行＿ ＿，以巴力·比利土为他们的神。 —士8:3＿

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基甸和跟随他的一百人，在三更之初才换更的时候，来到营旁，就吹角，打破手中的瓶。 (士师记 7:19)

《圣经》的背景是以色列民族，《圣经》中说到的酒如果没有特殊指明，说的只是葡萄酒，可是外邦民族可能误解《圣经》中说到的酒不是特指葡萄酒或葡萄汁。

在《圣经旧约》中，上帝对以色列民献祭中有关喝酒的规定是，对祭司在祭祀前禁止他们喝酒，《圣经旧约·利未记》10：8“耶和华晓谕亚伦说：你和你儿子进会幕的时候，清酒、浓酒都不可喝，免得你们死亡。这要作你们世世代代永远的定例”

在《圣经旧约》中，上帝禁止以色列民喝调和酒（即掺杂其他品种酒的葡萄酒），请看：

《圣经旧约·箴言》23:29谁有祸患？谁有忧愁？谁有争斗？谁有哀叹（或作“怨言”）？谁无故受伤？谁眼目红赤？

23:30就是那流连饮酒，常去寻找调和酒的人。

23:31酒发红，在杯中闪烁，你不可观看，

23:32虽然下咽舒畅，终久是咬你如蛇，刺你如毒蛇。

23:33你眼必看见异怪的事（“异怪的事”或作“淫妇”），你心必发出乖谬的话。

23:34你必像躺在海中，或像卧在桅杆上。

23:35你必说：“人打我，我却未受伤；人鞭打我，我竟不觉得。我几时清醒，我仍去寻酒。

在《圣经旧约》法律中，上帝允许非祭司信徒喝酒，却禁止他们醉酒。《圣经·哥林多前书》6:9-10“你们岂不知不义的人不能承受　神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受　神的国.”《圣经·以弗所书》5:18“不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。”

在新约时代，上帝的儿子人类的救主耶稣基督为拯救人类以他在十字架上的牺牲为人类做成了救赎大恩，上帝命令基督徒要在每餐前吃无酵饼喝葡萄酒或葡萄汁，为了记念主的身体为我们流血受死，饼象征主的身体，葡萄酒象征主为我们流的血。《圣经新约》的命令是：

《圣经新约·哥林多前书》

11:23 我当日传给你们的、原是从主领受的、就是主耶稣被卖的那一夜、拿起饼来、

11:24 祝谢了、就擘开、说、这是我的身体、为你们舍的．〔舍有古卷作擘开〕你们应当如此行、为的是记念我。

11:25 饭后、也照样拿起杯来、说、这杯是用我的血所立的新约．你们每逢喝的时候、要如此行、为的是记念我。

11:26 你们每逢吃这饼、喝这杯、是表明主的死、直等到他来。

11:27 所以无论何人、不按理吃主的饼、喝主的杯、就是干犯主的身主的血了。

11:28 人应当自己省察、然后吃这饼、喝这杯。

11:29 因为人吃喝、若不分辨是主的身体、就是吃喝自己的罪了。

可是从现实看来，在非以色列国的外邦国家，许多外邦基督徒都没有真正完全理解《圣经》中上帝对喝酒的禁忌，比如沾染俗不禁忌烈酒，鸡尾酒这类禁忌酒，不以为罪，甚至喝醉酒。

（原标题：以色列发掘出首个腓力斯丁人墓地，或能解开《圣经》谜团）

《圣经》中最重要的谜团也许就要解开了。摧毁过许多古老文明部落的腓力斯丁人是怎样的部落？他们从哪来？又是如何消亡的？

当地时间2016年6月28日，一支美国考古队在以色列阿什克伦国家公园发掘了首个腓力斯人丁墓，出土200多具腓力斯人的遗骨。这些遗骨可追溯至公元前11至公元前8世纪。这次出土的数据有可能会证实《圣经》中关于腓力斯人是移居到古以色列沿海的移民的记载。出土的遗骨样本目前正接受检测，有望揭开腓力斯人的来源之谜。