净空法师：如何用读经来修习戒、定、慧 - 中华儒释道的日志,人人网,中华儒释道的公共主页
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净空法师：如何用读经来修习戒、定、慧
&阿弥陀佛无处不在。经就是佛，佛没有离开经。依经典的理论、方法做，就是皈依、亲近、学习阿弥陀佛。
读经也是念佛，读经是念自性佛，一切诸佛的本体就是自性佛。&
读经念佛就是把自己的清净平等觉念出来。清净平等觉是本有，不是外来的，是真心本性。&
修净土怎样安心？把心安在一部经上，安在一个佛名号上。净土五经你喜欢哪一部，专持这一部。五经都持，心就散乱了，力量不能集中。五经偶尔读一读可以。心安住在一部经、一个名号，永远不变了，永远不动了，心当然就定了。&
我们善根福德都不足，要培植，天天亲近佛菩萨，唯一的亲近方法是读经，明理，依教奉行。&
菩萨读经绝对没想经里的意思。读经时一个念头不起，无知。起作用时，展现你无比的智慧，这叫无所不知。&
读经是修定。读经有两种读法，两种目的。&
第一种，求根本智，那种读法，恭恭敬敬，从&如是我闻&到&信受奉行&，念得一个字没念错，一句没念错，字字分明，不去求解，没有妄想、分别、执著、怀疑，这种读法就是修定、修根本智。根本智就是般若经上讲的般若无知，我们修无知。读经想想这句什么意思，那一段怎么解释，就坏了，读经的目的破坏掉了。读经是修定，读一小时，修一小时定，修定的方法很多，净宗是用读经、念佛，密宗持咒，都是修根本智的方法。八万四千法门，无量法门，统统是修定。&
第二种方法，随文入观，已经得到根本智、得到定，才有这种能力，把经里佛所讲的理论、境界跟自己的心融合成一体。那是高境界，心跟经融成一片，是真功夫。&
信心不具足，还有怀疑，遇到境界还会动心，就要听经、读经。&
读经的目的是在学道，应该怎样学？一部经，从一部经下手。如果没有得定，没开悟，绝对不看第二部经。自古以来祖祖相传，历代凡有成就的人，都是用这个方法。凡是失败的人都是自作聪明，不肯遵守老祖宗的旧规矩。&
&一门深入，长时熏修&，一门深入是修定，长时熏修是从定里开慧。他喜欢的东西太多了，一样也放不下，他不是真修，真修的人不但世间一切放下，佛法也放下。选一部经，一门深入，从一部经成就戒定慧、成就清净心、成就根本智，根本智得到之后再求解，那个解是正解，不会曲解、错解。没有根本智，心不清净，看经不理解，听讲意思也错会了。关键是在用心。要如法的修学，要修真实的清净心，清净心起用就是智慧。&
真用功，不是你一天读多少部经，如果你的思想、言行，跟经上讲的完全不相应，一天读两百遍也枉然。&
读经真正的作用，是用它来修正我们的思想、见解、言行，决定不是念这个经佛菩萨喜欢，念给他听。今天造恶业，回去念几遍经，佛菩萨就原谅你、消你的罪业了，那是自欺欺人。&
把你平常心里思想忆念的，统统换成西方极乐世界的，最具体、最简单的方法，就是读经，读经就是思想忆念依正庄严，读就是忆念，忆念就是读诵。不要一面念着经一面去想。我们用读诵持名的方法，把所有一切妄想、分别、执著通通打掉。初学的人，特别是知识分子，一定要从读诵下手，读诵不但能修定，同时能开慧。念久了，自自然然就明白了，不能打妄想，就一直读。你想，这个念头很粗，不易成就三昧，我读，读时清清楚楚、明明白白，不去想它，这个觉观慢慢就细，容易成就念佛三昧。容易达到功夫成片。再往上提升，就是一心不乱。&
读经是戒、定、慧三学一次完成。读经是戒学，依规矩去念，规矩就是持戒；以真诚心、恭敬心读，一个妄念没有。跟念佛一样，不能夹杂妄想，就是修定；念得清清楚楚、明明白白，一个字没念错，一句没念颠倒，就是修慧。念经最忌讳的是夹杂，念了，想这一句什么意思，就完了，戒、定、慧三学全部破坏掉了，最怕的是打妄想，有念经文，意思自己出来了，不要理会，不管它，继续念下去。千万不要怕忘掉，赶快记下来。为什么？这一次有一点悟处，念第二、第三遍，遍遍有悟处，不用记它。念经声音大小、速度快慢，随自己欢喜就好，一定要念到心平气和、全身舒畅，就得受用。默念、出声都可以，最好出声，出声的功德比不出声大很多，念给别人、无形众生听。出声，要读得字字分明，音声悦耳。让人听了生欢喜心，听后会觉悟。默念，自己、鬼神得受用。我们身心微细的震动，一般人不能发现，鬼神行，默念他都能听见。读诵不能图快、图遍数多。有的同修读得很快，一部《无量寿经》半小时念完，读的模糊不清，这样读，只利己，不利他。读诵时要有利益众生的心。读时不能草率，一定要诚心诚意、恭恭敬敬、一心专注。
读经一定要做到不怀疑、不夹杂、不间断，一部经要一次读完，分几段读效果就低，就差很多很多。读经时绝对不能有任何事情干扰。在家读经最好把电话拔掉，用清净心读才能收到效果。读经如果常常有干扰，常常间断，这种读经是帮助你熟悉，是练习阶段，没什么大作用。&
马鸣菩萨教我们读经、闻法要离言说、文字、名字、心缘相。&
法界就是一念心性，自性、真性、佛性、法性、法界都是一个意思。佛意叫我们不要执著。唯有离名字、言说、心缘相，才能体会大道。一落在名、言里，心里有念头在思惟分别执著，事实真相永远跟你隔绝。&
读经，读一遍有一遍的悟处，集小悟成大悟，集大悟成大彻大悟。心浮气躁，要赶时间赶功课，那没用处，心要恭敬，会有悟处。&
佛四十九年没说一句话，佛要说法，他就有思想了，佛没有思想。所以佛经不可以用思想去研究，你用思想去研究，变成你的胡思乱想。佛的意思&愿解如来真实义&，离开思想，没有思想，你就能够体会到佛的意思。这是真实、圆满的智慧。读经绝对不能思惟经中的意趣。用思考来学佛，永远不会成就。&
研究用心意识，佛法讲参究，参究不用心意识，用的是真心，会开悟。用心意识叫研究，用的是妄心，不会开悟。把佛法当做世间一门学问来研究，经典变成世法了，不是修道，修道是讲悟入境界。&
每天读诵，听阿弥陀佛教诲，如同在阿弥陀佛身边，现前的一切时、一切处，决定得阿弥陀佛护念。得十方三世一切诸佛护念，龙天善神保佑。&
真弥陀弟子，天天要受阿弥陀佛灌顶，每天读经，念一遍，十方三世诸佛如来给你灌顶一次，念两遍受两次灌顶，一天念三遍，就得诸佛如来三次灌顶，你的福报还有谁能比得了？《无量寿经》太长，没关系，念《阿弥陀经》也一样，念一遍，诸佛如来给你灌一次顶，念十遍，每天佛给你灌十次顶，你还能不开悟吗？&
为什么教先念经，不教先念佛？念经，收心。心里妄想太多，一句佛号不得力，读经目的在收心、断惑。经典读多了，慢慢开悟了，疑惑就断了。断疑生信，你信愿才会恳切，信愿才有力量，读经就是把妄念读掉，疑惑读掉，一切分别执著读掉，然后就紧紧抓住一句佛号，那就成功了。&
用读经的方法先把染污洗掉。读经比念佛有效，因为念佛只有一句佛号，佛号念久了，念到滑口了，有口无心了，口里&阿弥陀佛，阿弥陀佛&，心里照打妄想，感到佛号没有力量，压不住妄想。读经，一打妄想经就念错了，不是漏了字，就是看错了行，所以你一定把精神集中在经本上，用这种方法离开妄想、分别，容易摄心。我劝大家一天至少将《无量寿经》念三遍，念满三年，古人入佛门不是从听讲解入门，从读诵，时间限制五年，五年读诵，纵然不能背诵，都很熟了，日常生活中用得上。现在人没耐心，所以我把五年减成三年。再减少一点不行了。念三年，满三千遍，念熟了，可以背诵。常背经文，在日常生活中，处事待人接物间，起心动念就会想到佛在经上是不是这样教的，起念、说话、做事，有没有违背佛的教诲，三千遍念下来，妄念少了，烦恼少了，功夫得力了。再用持名的方法，就是专念阿弥陀佛的名号，不要再念经了，专念名号，他心定了，那个名号会有很大的作用。&
重要的是要专要精，其他一切经论法门统统放下，这三年功力完全用在《无量寿经》上，不仅是口念，一定要把经里的教训时时刻刻记住，把它变成自己的思想行为，这才叫读诵。每天念，愈念得多，体会愈深、愈广，你才发现经的义理无有穷尽，用这个经来启蒙，来奠定三资粮的真实基础。&
为什么要提倡《无量寿经》？过去提倡《阿弥陀经》，民国以前，人很老实，教他念佛，他就老老实实念佛，《弥陀经》足够了。现在人不老实，天天胡思乱想，《弥陀经》经意很深，他要不了解一点道理，怎么能接受？《无量寿经》讲的圆满，事理、因果面面都说到了，分量不多，现代人容易接受，最契合现在众生的根机。这部经不看注解，也能懂，依经典教训，你真做，能信、能愿、能行，你解得深浅都得利益。真正是三根普被，利钝全收。&
《无量寿经》是一切大乘经的总纲领、一切经典的精华，念这部经就是念一切大乘经，十方三世一切诸佛，没有不讲这部经的。念这部经，就是把一切诸佛所讲的经统统都念到了。&
依《无量寿经》修学，&受持、读诵、为人演说&，与阿弥陀佛同心、同愿、同德、同行，自己几十年的修行，就是阿弥陀佛无量劫的修行，就转阿弥陀佛无量劫的功德，变成自己的功德。&
《无量寿经》就是阿弥陀佛，&经&所在处，就是阿弥陀佛所在之处。念一部《无量寿经》，没一个妄想，必定跟三世一切...
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净空法师为什么劝人读经，黄念祖居士答：有特别的用意
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俗之所珍道之所贱（大藏经《杂譬喻经》）；（大藏经《佛说罗云忍辱经》）世间一类男子女人。心常爱乐正法经典。又复能于沙门婆罗门所。请问诸义。何者是善。何者不善。何者应发起。何者不应发起。何者应行。何者不应行。而能如是请问开决。由此因缘。身坏命终。得生善趣。受天人身。天中报尽。来生人间。在在所生。具大智慧。净意当知。由爱乐法请问法因。感智慧果。（大藏经《佛说净意优婆塞所问经》）菩萨喜书经讽诵学说，用是故知深经智慧。（大藏经《太子和休经》）
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净空法师：诵经要会诵，读经要会读，听经要会听
诵经要会诵，读经要会读，听经要会听
&&来源：净土释疑网 录入时间： 18:10:02
关键字：会听，会学，学佛成就条件，读经，一门深入，积福积德，不择手段，功德，离相，修定，学佛，六道轮回
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&&&&摘自净空法师《2014大经科注》第286集& 日& 讲于& 香港 &诸位法师，诸位同学：请坐！　　请大家跟我一起皈依三宝：　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊：皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。&　　请看《大经科注》第六百九十二页倒数第四行。　　【科】庚二、所受用分二　辛一、总显　　前面学到“受用种种，一切丰足”，念老在注解里提醒我们。　　【经】受用种种。一切丰足。　　　【解】以福德无量，故感得“受用种种，一切丰足”。　　这一句话很重要。因为一切丰足，是我们每个人都希望得到的。怎样才能够获得？修福积德就能得到。如果不是修福积德，用种种手段所得到的，都是造罪业，罪业的果报都在三途。这是我们不能不知道的。我们这人间希望富贵，就要积功累德。　　【科】辛二、别显分四　壬一、随意自在　　【经】宫殿。服饰。香花。幡盖。庄严之具。随意所须。悉皆如念。　　　【解】又以智慧神通故，“宫殿、服饰、香花、幡盖庄严之具，随意所须，悉皆如念”。　　“念”是心想，这些“自在”就是受用，无不是心想事成。　　我们在现前日常生活当中注重这个“念”字，修“因”，什么是最好的念头？阿弥陀佛的名号就是最好的念头，没有比这个念头更好了。所以一切念头都应该放下，单提这一念，不要让这一念中断了丢失了。口里不念没关系，心里面这个念头相续，这个重要。口里念累了可以不出声音，心在念，尽可能的让这个念头不间断，那我们的果报就跟经上所说的完全相同。真的是“随意所须，悉皆如念”。　　下面经文分成四段。　　【解】以下从饮食，衣服，住所三方面，明其受用具足。首明食。　　食自在。　　请看经文：　　【科】壬二、食自在　　【经】若欲食时。七宝钵器。自然在前。百味饮食。自然盈满。虽有此食。实无食者。但见色闻香。以意为食。色力增长。而无便秽。身心柔软。无所味着。事已化去，时至复现。　　　极乐世界我们大家都知道，那个地方所受用的身相，跟我们这个地球上的人不一样。我们这个地球乃至六道轮回，再往上推是十法界。十法界里面一切万事万物从哪里来的？大乘经教《华严经》里面，佛告诉我们，所有这一切现象，都是“唯心所现，唯识所变”，这两句话是讲的十法界依正庄严，是心生的。心是真心，真心所生所现；阿赖耶是妄心，妄心所变。　　这个说法很不好懂，我们用电视屏幕大家就好懂了。现在科学技术发达，电视几乎家家都有，打开屏幕是一片光明，什么也没有。这是打开屏幕，让我们看到一片光明，这个光明就像是极乐世界的常寂光一样，这是什么？法身。法身没相，没有物质现象、没有念头现象，也没有波动现象，统统没有，一片光明，净宗称它作常寂光土。“常”是不生不灭，这叫“常”，有生灭就“无常”。极乐世界一切不生不灭；我们这个世界，十法界里面是无常，十法界里头有生有灭。　　常寂光是“常”，“常”是不生不灭；“寂”是清净无为，没有现相；“光”是一片光明，它的相就是光明，无时不在、无处不在，确实像我们打开屏幕这个样子。屏幕打开了，我们第二个会按一个频道，频道按下去之后，从屏幕上现出现象了，现出人像、一切万物之相，这个相，屏幕上的相是有生有灭的。我们现在用的电视，一秒钟生灭多少次？现在的科学技术是一百次。换句话说，电视上屏幕上的相，一秒钟已经换了一百张了，就像动画一样，它已经一百张。我们现实我们眼睛所看的、耳朵所听的、六根所接触的，一秒钟有多少个画面？佛说得很清楚，现在量子力学家证明了，一点都没错，所以佛法是科学，高等科学。经上弥勒菩萨告诉我们，“一弹指三十二亿百千念”。这一弹指，一秒钟可以弹几次？有人告诉我可以弹七次，我这年岁大了，体力衰了，我一秒钟大概可以弹五次，我相信年轻体力强壮可以弹七次。“三十二亿百千念”乘七，这多少次？二千二百四十兆次。就在眼前，我们没有感觉，是真的不是假的。量子力学家告诉我们，在这种高频率波动状况之下产生了念头，从念头产生了物质现象，物质现象是假的，不是真的，一秒钟生灭二千二百四十兆次。　　所以佛在《金刚经》上说，《金刚经》大家念得很熟，“凡所有相，皆是虚妄”，无论是物质现象、念头这个现象（“念头”是属于精神现象），都是在这么高频率之下产生的，不是真的，这个念头生了，马上就灭掉，生没有来处，去没有踪影，你找不到，多少众生被它欺骗了，执着它是真的，执着它有。不是我们人被它欺骗了，二十八层天被它欺骗了，声闻、缘觉、权教菩萨，虽然知道，没有证得。像我们现在，我们知道，自己没证得，原因是什么？我们没有功夫，要修证有功，你才能证得，所以叫“功德”。　　修什么？八万四千法门，甚至说无量法门，“法”是方法，“门”是门径，方法、门径没有一定，而且无量无边，原理原则是一个，这个我们得搞清楚、搞明白，然后怎么？然后才懂得经上所说的“法门平等，无有高下”。任何一个法门，你只要功夫得力，你就能证得。所以法门是平等的，不是说只有这个证得，那一个不能证得，不是的，任何法门都能证得。但是要懂得一个原则，决定是一门，不能同时修两个门、三个门，否则那就麻烦了。这一个房门，你不可能从两个门进来、从三个门进来，你能进得来决定是走一门。无论是东面的门、西面的门、南面，那个没有关系，你进来了。一门才能进来。　　佛在大乘教里讲得太多了，劝告我们，修行要“一门深入，长时熏修”，为什么？这个话就是修学的戒律、修学的规矩，你要懂、你要遵守，“长时熏修”就能成功，为什么？得定了。譬如一般知识分子喜欢读书，喜欢读书的人，最容易入门是什么？读经，要诵经，是真的不是假的，可是诵经要会诵，读经要会读，听经要会听。&“众生”跟“佛”的差别，就是“着不着相”&　　《大乘起信论》上教导我们，我们读经、听经“不执着言说相”，言说不要执着，听懂就好了。“不要执着名字相”，名词术语，是释迦牟尼佛教学的方便，你要执着它是真的，错了。譬如说“佛”、“菩萨”、“罗汉”这都是名词术语，你执着它真有，错了，这是佛的方便语，佛是恒顺众生，随机施教，现相不一样，说法不一样，教你开悟、教你得定是一样的。那最重要就是要得定、要开悟。　　所以，经，有没有意思？告诉你没意思，你只要去念，别想里面的意思，想里面的意思是你自己的妄想；没有意思，通了之后怎么样？有无量义，不是一个意思。无量义，你就能应付无量众生，菩萨来向你请教，你为菩萨说法，为菩萨说的法，跟为阿罗汉决定不一样；为阿罗汉说的法，跟六道凡夫又不一样，所以“无量义”。这个道理要懂，所以不能执着、不能着相。最怕着相。　　我们就晓得，“众生”跟“佛”的差别，就是“着不着相”。六根接触六尘境界，念佛也好、诵经也好，不起心、不动念、不分别、不执着，这是“佛”。用什么方法到这个境界？就用诵经的方法。诵到什么程度？不起心、不动念、不分别、不执着，成佛了，这个境界就是禅宗所说的“大彻大悟、明心见性”，净土宗称为“理一心不乱”。　　“一心不乱”有“事一心”、有“理一心”。有起心动念，还起心动念，没有分别执着，这是菩萨境界；第三种，有起心动念，有分别，没有执着，这是阿罗汉的境界；如果说，起心动念、分别执着统统有，你是六道凡夫。　　你看看八万四千法门，统一的一个目标都是教你六根在六尘境界里头不起心、不动念、不分别、不执着。所以八万四千法门平等，无量法门平等，都能叫你达到这个境界。学佛，这是真学佛，这是求无上菩提。　　海贤老和尚给我们做最好的榜样，他的师父，了不起的人，不是普通人，有慧眼、认识人，一见面就看到这个人将来一定有成就。什么成就？成佛。他会成佛，他怎么看出来的？这个年轻人诚实，这很难得。诚实是用真心，不用妄心；听话；真干。这个学生有这三个条件，这是什么？这是成佛的材料。师父得帮助他成佛，他要不成佛，那师父对不起他。师父遇到了，教给他一个法门，“南无阿弥陀佛”，嘱咐他一直念下去，还附带说了一句话，“明白了，不能乱说”。“不能说”，这话重要！明白了是什么？大彻大悟，明心见性。海贤老和尚这一句南无阿弥陀佛念到了“理一心不乱”，“理一心不乱”就是大彻大悟、明心见性。然后怎么样？师父说了“不能说”，那就不说了。他要是说法，跟释迦牟尼佛、跟唐朝六祖惠能大师没有两样，他们是同一个境界。一句佛号，这是什么？上上善根所修的。&一般人念佛一辈子功夫不得力，依旧搞六道轮回，是什么原因？&　　一般人念这句佛号不行，念一辈子功夫不得力，最后依旧搞六道轮回，什么原因？起心动念、分别执着，他不懂这个道理。这个功夫有等级的，从低往上爬。首先练什么？练不执着。用什么方法不执着？阿弥陀佛。执着念头起来了，阿弥陀佛打掉了，只有这一个念头起来，除这个念头不许可有第二个念头。眼见色看得清楚，耳闻声听得清楚。看清楚了、听清楚了，不要往心里放，高明就在此地。不放在心上，心上是什么？心上是阿弥陀佛。　　谁会念？海贤老和尚会念，他做到了，所以他成就了。我们没有办法像他那样成就，就是一面念着，一面心里头还有分别、有执着，这个不行，这念佛没功夫。那就是我们不如他的。他真诚；我们虚伪，搞假的，没搞真的。他听话；我们不听话，不听老师的话，也不听佛菩萨的话，经上所讲的我们不相信，我们怀疑，这就不听佛的话，那怎么会有成就？！我们没有真干，毛病出在这个地方，不能不知道。知道赶快改过自新，还来得及。这个法门广大，不可思议，第四十八愿，到临命终时这一口气还没断，还来得及，这还得了！一切放下，心里只有一句阿弥陀佛就能往生。　　我初学佛的时候，章嘉大师第一次见面就教我“看破、放下”，这是传法。“看破”是什么意思？了解事实真相。事实真相是什么？“五蕴皆空”。老和尚常讲的，这个世间什么都是假的，没有一样是真的，这叫“看破”。既然是假的，没有真的，为什么不放下？为什么放在心上？不放在心上就是“放下”，心上只放阿弥陀佛，成功了，做出榜样来给我们看。　　我看他的光盘，跟老人没见过面，我在光盘里面体会，他念到功夫成片，应该在二十五岁左右。他二十岁出家，师父教他这个方法，修行的方法，就是一句佛号念到底，三年到五年肯定得“功夫成片”。　　“功夫成片”就是“一心不乱”的最初的阶段，刚刚得到。得到这个就管用，管什么用？阿弥陀佛一定来给你报信，给你道喜，你功夫得力了，告诉你你还有多长的寿命，十年、二十年，等到你寿命到的时候，阿弥陀佛就来接引你到极乐世界去，你的心踏实了，这个话是佛来告诉你，不是假话。有很多人，真的很多，不是少数，遇到这个缘分，见到佛了，或是定中见佛，或是梦中见佛，见佛了，就要求阿弥陀佛，我的寿命我不要了，我现在想跟你去。佛很慈悲，点点头，好吧，三天之后来接你、一个星期以后我来接你、半个月之后我来接你，到时候真来了。所以《往生传》、《净土圣贤录》里面，那些念佛三年往生的大概都是这种情况，绝对不是说刚刚好，开始念佛到三年，他寿命就到了，这个当然也有，太少太少了；都是自己要求，寿命不要了，这世间太苦，你看这经上讲的，极乐世界多美好，为什么不赶快去？！这有什么好留恋的。　　我们相信海贤老和尚在二十四五岁他就有资格往生，他就会跟阿弥陀佛要求，我相信他一定求。可是阿弥陀佛告诉他，你修得不错，修得很好，很如法，在这个世间多住几年，做个好样子给学佛同学看，做个好样子给念佛求生净土的人看，寿命就长了。不但长了，到最后还有个使命给他。这使命是什么？化解净宗最近这一二十年的麻烦。这麻烦从哪里来的？夏莲居老居士做这个会集本，许许多多人反对这个会集本。　　我也是早年遇到的。我的老师李炳南老居士，我跟他学经教，跟他十年。在台中那个时候，这个本子传到台湾，他老人家讲过一遍，把重点就写在书本上，中国古人叫“眉注”，简单的“注解”。他的“注解”我看得懂，我跟他学了几年，我就能看懂他的东西。他讲完之后我才认识他，所以我没有听到，但是这个“注解”我就能看得懂。那个时候，我就想发心讲这部经，老师说不行，你年龄太轻了，外面如有压力的话，你招架不了，叫我好好收藏起来，等待缘成熟。　　什么时候缘成熟？他老人家往生了（他往生的时候是九十七岁）。往生之后，那个时候我在美国，这本书我带在身边的，我就想到老师这个“眉注”许许多多人都没有看过，甚至于不知道有这么回事情，我就把这个书发心想翻印流通，让大家都知道。我那个时候印了一万册，在美国、加拿大那一边的同修就启请我讲这部经。所以我在加拿大讲过一遍，在美国好像讲过两遍，先后我记得讲过十遍。　　以后遇到黄念祖老居士的《注解》。老居士到美国弘法，我们有这么一个缘分联络上了，他只带了一部，那个时候是未定稿，送给我。我看了之后无量的欢喜，就打电话问老人，你有没有版权？他说你问这个什么意思？我说你有版权，我尊重你；你没有版权，我拿到台湾去翻印。他听了很欢喜，他说没有版权，而且还要求我给它写一篇“序文”，封面给它题字，我都照办了。　　这两本书出现能度末法九千年的一切众生，来了一股风浪反对这个会集本，当然也就反对这个《注解》。　　念老高明、有智慧，你看他的《注解》，每一段里面都是一个括号，这个话是谁说的？从哪里来的？集注。老师做《会集本》是会集的；他的《注解》也是会集，他一共用了八十三种经论、一百一十种祖师大德的注疏，不是我自己说的，佛经上说的、古圣先贤说的、祖师大德说的，正知正见，哪里会有差错？！　　最后来证明也是海贤老和尚来表法、来做证明，让我们许许多多依照这部经、依照这部注解学习的同修信心坚定了，我们都不够分量，一定要他老人家来示现。这个是为什么佛要叫他老人家多住几年，道理在此地。--------------------------------------------------------------------------------------&&【】给初学者提供帮助&　　很多初入佛门的善男信女对学佛很茫然，不知道如何下手；还有很多人认为信佛就是去寺院烧香、拜佛求神仙保佑；或者认为经忏法会就是信佛。这是错误的想法。　　佛教是教育，佛教不是经忏法会。真正的学佛必须学佛经，用佛陀的教诲指导我们的人生，这就是“依教奉行”。学佛能改变命运，进入佛门读的一本书是《了凡四训》，这是改善命运的榜样。　　佛陀教育网【】，给初学佛者提供如里如法修学的修行平台；同时发现、挖掘真正的学佛人，有机会面对面分享和探讨学佛体会。　　我们的【】，是按照净空老法师倡导的教学理念学佛的，是当前正确的学佛方法。现在学佛人很多，学歪、学偏、学邪的占百分之八十多，真正掌握正确的学佛方法的，不到百分之二十。只要按照这个修学次第学佛，不会学歪、学偏和学邪。　　当代高僧大德——净空法师，年近九旬，为了世界和平、国家富强和人民的安乐，每日讲经不辍。听净空老法师讲经，力行净空老法师讲经，一定能改变你人生的命运、能提高你人生的质量。　　在【】里一块跟着净空老法师学佛，我们就是同参道友；我们不是老师，但我们有信心做好共修的教练。欢迎有缘人的加入！　　打开【】（www.foxdwedu.com），在首页左上侧“点击加入”，然后一步步跟着提示注册。首页右下侧有【】，是发布共修系统里同修的学佛体会文章，欢迎您阅读、参考！　& 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