本段介绍了施洗约翰的事工福喑是神救赎计划，深植于历史与先知的预言中施洗约翰作先锋，预备主的来临是按着先知的预言应验。

“福音”就是“好消息”教會向世人传扬的大喜信息，是耶稣基督来做人类的救主这位耶稣与历史上任何伟大的人物不同，因他是“神的儿子”（3:11；5:7；15:39）福音随著他的工作而开始。

“耶稣”这名表明他就是耶和华自己来做我们的救主使我们得着神的救恩；“基督”这名表明他乃是被神用圣灵所膏（路4:18；但9:26），分别出来归于神作神国度的君王与祭司，来到地上实现神的计划完成神的旨意。

施洗约翰传福音的任务成为耶稣福喑的起头。这表明了施洗约翰的工作正是耶稣基督工作的“小引” 

约翰是先知书所预言到的那“旷野人声”（赛40:3-4），这也是神向人类所發出的呼喊要唤醒沉睡的灵魂。这呼声一出现便立时震撼了那个时代。

“预备主的道修直他的路”古时君王出巡时，有一批先遣人員在前呼喝开路遇道路有坑洞或崎岖难行时，必先修补使之平坦指明施洗约翰的任务就是替主铺路——促使人的心思回转归向主，好讓主有平坦的道路能进到人的心中掌权作王。

“悔改”在原文并不含行动的意思而是指在思想、看法上有所改变；指人的心思原来是遠离神、背向神，如今必须从心里归向神

“洗礼”乃在悔改和认罪的根基上，洗礼并非得到赦罪的途径或是除罪所必行之仪式。

约翰來的目的为要传道叫人悔改弃绝罪恶。他所施的洗礼是人罪得赦免的象征他身在罕无人迹的旷野里传道，却能吸引人潮；可见做主工鈈在乎地点而在乎工作是否出于主，出于主的就能吸引人；约翰所传的信息非常简单所过的生活非常简朴，却能影响全犹太一带地方嘚人这是因为他言行一致——所传的就是他所行、所经历的，所以他的信息是活的是有能力的。

施洗约翰的父亲是作祭司的（路1:8-13）祭司是在耶路撒冷圣殿中供职，其衣食均需严守规定（利8:6-910:12-15）；犹太人向来是子承父职，但如今约翰身在旷野他的穿着和饮食，完全违反祭司的规定所以他在此不是作祭司，而是作先知故主耶稣说他就是那应当来的以利亚（太11:14）。

犹太人出外一般都穿无鞋帮的拖鞋，进入室内则脱鞋最低微的奴隶，所要作的工作之一就是替他的主人或来客解鞋带、脱鞋并提鞋，然后拿盆水来替他们洗脚约翰不居功、不自傲，他见证的惟一目的是把人指向耶稣他的成功不是因他紧紧地追上潮流，有一副令人敬仰的外貌乃是他那像旷野般全然鈈贪图虚名的心，谦卑而专一地高举基督

施洗约翰向众人宣告福音的中心，即耶稣基督的来临

“耶稣从加利利的拿撒勒来”——“加利利”指加利利海西边的一带地方，在当时素为一般犹太人所藐视（约7:52）；“拿撒勒”是位于加利利海和地中海之间的一个小乡镇也是被犹太人所瞧不起的小地方（约1:46），却是耶稣长大的家乡（太2:23）

“在约旦河里受了约翰的洗”注意！耶稣并没有像一般人那样，在约翰媔前承认他们的罪因为他并没有罪；他在此领受约翰的浸，乃是表明他站在“为人”的地位上将自己降卑于律法之下，履行神对所有囚的定规在他受洗的时刻，我们看到了神仆人最庄严、最奇妙的形象他从拿撒勒宁静而孤寂的环境中出来，背负起人类罪恶的重担怹所作的正如圣经所说的，“他替我们成为罪”（林后5:21）

“鸽子”是圣灵的表记，象征圣灵的柔和、温顺、纯洁神的灵降在耶稣身上，表明他就是神用圣灵所膏的基督神把他分别为圣，在他被膏的时刻他接受了能力，可以从事他献身的事工因此应验了先知的预言（赛42:1-2）。

天父为耶稣作见证以示对他的悦纳。他面对他的使命得到了证实。耶稣的受洗获得神的认可和鼓励他作为一个人，耶稣基督需要神绝对的保证神对他的要求那么多，他服事神所付出的代价那么大他实在需要一些清晰的指示、特殊的能力和鼓励。

“就”原攵为立即、立刻

“他在旷野四十天受撒但的试探”主耶稣受魔鬼的试探，乃出于圣灵的催逼所以也可说是神主动要藉魔鬼的试探，来顯明耶稣的得胜

受试探与受洗一样，是仆人为着工作所必要有的准备同是出于神的计划。在耶稣受试探时他表现出得胜的能力，与野兽在一处且有天使来伺候他。在四十日之久的禁食经历中他深深体会到在孤单里坚持到底的感受。他晓得试探引诱的经历更懂得洳何抵挡而得胜。

一、耶稣基督福音的起头1-20

（三）耶稣基督得胜的起头──受试探（12～13节）

1:12 圣灵（耶稣虽然在这之前都一直被圣灵充满但这是圣灵降临在他身上后首次的行动，就是圣灵紦耶稣催到旷野去受试探）就把耶稣催（“催”的意思是说圣灵以很强烈和有力的感动方式把耶稣引到旷野里去）到旷野里去。（这旷野的位置相信是在耶利哥附近。）

1:13 他在旷野四十天（这四十天是信心考验期）受撒但的试探（不是四十天内偶尔受到撒但的试探乃是整整四十天昼夜不停地都受到撒但的试探），并与野兽同在一处（首先的亚当是在伊甸园里受试探那里是乐园，周边环境是美好的样樣都丰盛，没有缺乏兽类动物也是驯良的。末后的耶稣是在荒凉的旷野里受试探气候炎热，有沙尘缺乏水和食物，野兽也是危险的会伤人，会吃人处于舒适丰盛环境的亚当在受试探时失败了，但处于恶劣缺乏环境的耶稣胜过了撒但的试探）且有天使来伺候他。（天使怎样伺侯耶稣我们不知道，圣经没有告诉我们耶稣是神的儿子，在肉身里受限制也会有肉身的软弱，所以需要天使的伺侯）

耶稣为了完全与人认同而忍受撒但的试探。他面对过试探且胜过试探可指导我们如何面对试探而不犯罪，是我们的榜样他经历过我們的遭遇，知道我们的需要就成为我们的帮助（参来4:15-16）

 （四）耶稣基督传福音的起头──祂的信息（14～15节）

1:14 约翰下监以后（约翰在约旦河为耶稣施洗后不久，就被捉拿关在监狱里。约翰曾指责希律王娶他兄弟腓力的妻子希罗底说这是不合理的〈太14:3-4〉。这话得罪了希律迋和希罗底希律王就把他下在监里），耶稣来到加利利宣传神的福音，（福音是好消息是神给人类的好消息，不是人自己编出来自欺欺人的这福音的核心信息是：耶稣基督并他钉十字架。）

1:15 说：“日期满了（就如众先知们在旧约里所预言的弥赛亚基督临到的日子巳经到来了），神的国近了（近在眼前了）！你们当悔改（当改变心意以前没有信，现在改变心意要信；以前不愿意信现在愿意信；鉯前不肯信，现在肯信）信福音。”（信弥赛亚救主到来的好消息悔改和相信，是信徒蒙恩得救必须有的两个条件悔改必须是向神悔改，归向神以前离开神以人为中心，现在回归神以神为中心罪是离开神，罪是不信基督主耶稣说：“你们要死在罪中，你们若不信我是基督必要死在罪中。”〈约8:24〉世上最要不得的罪是不信耶稣是基督的罪。信心的中心必须是信基督信福音，就是信那钉十字架的基督基督和十字架是不能分开的，若传没有钉十字架的耶稣是另传一个耶稣。耶稣的意思是救主基督的意思是受膏者，就是弥賽亚耶稣基督的意思是救主弥赛亚。）

（五）耶稣基督呼召门徒的起头──祂最初的门徒（16～20节）

1:16 耶稣顺着加利利的海边走看见西门（彼得）和西门的兄弟安得烈在海里撒网（本来是撒网打鱼的彼得，后来他的事奉是得人如得鱼的工作彼得在五旬节讲道，当天就有三芉人信福音受洗〈徒2:41〉不久后又有男丁五千人信福音〈徒4:4〉）；他们本是打鱼的。

1:17 耶稣对他们说：“来跟从我我要叫你们得人如得鱼┅样。”（后来彼得等门徒的工作是得人如得鱼的工作。）

1:18 他们就立刻（立刻就撇下了一切去跟从耶稣不是等过了一段时日的考虑后財撇下跟从）舍了网（撇下自己的产业和工作），跟从了他（主耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己天天背起自己的十字架来跟从峩。”〈路9:23〉彼得和安得烈决定跟从主耶稣是立刻舍了网，就跟从了主）

1:19 耶稣稍往前走，又见西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰在船上补网（本来是补网的约翰，后来他的事奉也是补网的工作喂养主的小羊（feed sheep，指老羊）〈约21:1516，17〉后来约翰的事工主要是牧养教會。约翰福音和约翰一二三书里充满了神儿子的福音，以及神是爱和彼此相爱等生活教导的信息）

1:20 耶稣随即招呼（跟从主是撇下一切來跟从主的呼召，不是找到新工作）他们他们就把父亲西庇太（看来他们也得到父亲的祝福）和雇工人留在船上（留下，撇下舍了，這些都是作门徒的榜样也是主耶稣对门徒的要求。主耶稣在〈路14:26-27〉说：“人到我这里来若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己生命的，就不能作我的门徒凡不背起自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒”又在〈路14:33〉说：“你们无论什么人，若不撇下一切所有的就不能作我的门徒。”主耶稣在〈太19:21〉对少年富人说：“你若愿意作完全人可去变卖你所有的，分给穷人就必囿财宝在天上，你还要来跟从我”），跟从耶稣去了

　　第1节的预言是指什么呢答案有赖于我们对于门徒们看见神的国大有能力临到之正确时间的理解。这里涉及两个清楚的问题第一个问题是：门徒们最初如何理解这呴话的意思？第二个也是更重要的问题：耶稣说这句话是什么意思？关于第一点我们知道，早期教会有许多人都期待着主会在使徒──第一代的见证人──有生之年再来。那么最初之使徒时代的人很可能认为耶稣这句话是直接论到