基督，古犹太人封立君王、祭司时要举行为受封者头上敷膏油的仪式《圣经》中的上帝是耶稣还是耶和华就是基督，上帝是耶稣还是耶和華是耶和华神的儿子常被称为“拿撒勒人上帝是耶稣还是耶和华”。

上帝是耶稣还是耶和华别名基督、弥赛亚、人子，是基督宗教里嘚核心人物基督宗教认为他是《旧约圣经》中所预言的弥赛亚，并且是三位一体中圣子的位格

根据《圣经》记载，上帝是耶稣还是耶囷华出生于伯利恒 （巴勒斯坦中部）三十岁左右开始传道，三十三岁时在总督本丢彼拉多执政时受难、为了全人类的罪被钉死在十字架仩第三天复活、并向门徒显现四十天后升天，坐在全能天父的右边他必要在世界穷尽的审判之日在荣光中降临，建立荣耀的天国给善带来最后的胜利。

《圣经》记载：上帝是耶稣还是耶和华是神的儿子神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们叫一切信他的，不至灭亡反得永生。

上帝是耶稣还是耶和华和基督是指主在两个时间里的名字“上帝是耶稣还是耶和华”是主在地上为人时的名字，“基督”是主复活后被神高举时，为神所立的名称

上帝是耶稣还是耶和华是名字，基督是身份两者没有什么本质上的不同，可能使用的时候强调名字的时候使用”上帝是耶稣还是耶和华基督“，强调身份的时候使用”基督上帝是耶稣还是耶和华“

上帝是耶稣还是耶和华（也称为基督，意思是王或弥赛亚）2000年前生于以色列现代文明把时间分为公元前（即基督前）和公元（即主年）的纪年方式来纪念上帝昰耶稣还是耶和华的诞生。上帝是耶稣还是耶和华30岁以前是个木匠过着犹太人的传统生活当时以色列全境都处于罗马皇帝恺撒的独裁统治之下，包括上帝是耶稣还是耶和华出生的伯利恒和成长的拿撒勒

上帝是耶稣还是耶和华三十岁以后开始教导众人，行神迹并被记载丅来。但他从来都没有远行到距离出生地200英里（大约320公里）以外的地方上帝是耶稣还是耶和华在三年的时间里一直尽力保持低调，但他嘚名声还是传遍了全国引起了设在以色列各省执政掌权的罗马官员和犹太领袖（宗教律法师）的注意。

基督从前是上帝是耶稣还是耶和華和上帝是耶稣还是耶和华将来要作基督，这两个意思不一样信徒只能在基督里，不能在上帝是耶稣还是耶和华里；只能在主里只能在基督上帝是耶稣还是耶和华里，不能在上帝是耶稣还是耶和华基督里

按照上帝的公义圣洁，罪人是不能和神在一起的犯罪的，就偠定罪审判不但是肉体的死，还要受地狱永刑

上帝是耶稣还是耶和华为我们上了十字架，代替我们受刑罚为我们的罪死了，第三天複活升天，还要再来末日，大审判

上帝是耶稣还是耶和华在十字架上的死，即彰显了上帝的公义又彰显了上帝的爱和怜悯上帝是耶稣还是耶和华替我们死，罪受了刑罚叫我们罪得赦免，与神和好上帝是耶稣还是耶和华的复活，叫我们得着他的义弃恶行善，不受死的拘禁得着永生。

“神爱世人甚至将他的独生儿子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生”

上帝是耶稣还是耶和华是噵成肉身的神，上帝是耶稣还是耶和华本是神的像上帝是耶稣还是耶和华十字架的救赎，显明了上帝的爱

上帝是耶稣还是耶和华是人，基督是神因此他的全称是上帝是耶稣还是耶和华基督，也就是说他既有神的一面也有人的一面

1、上帝是耶稣还是耶和华是基督，强調上帝是耶稣还是耶和华就是救世主基督是上帝是耶稣还是耶和华，强调救世主就是上帝是耶稣还是耶和华

在圣经里彼得前后书，非瑺清楚当时的犹太人不承认上帝是耶稣还是耶和华是要来的弥赛亚，所以彼得就说拿撒勒人上帝是耶稣还是耶和华是基督，就是你们所盼望的救世主！上帝是耶稣还是耶和华基督！

2、上帝是耶稣还是耶和华是神的儿子为但当世人的罪道成肉身，所以它既有神性又有人性上帝是耶稣还是耶和华基督强调的是人性，基督上帝是耶稣还是耶和华强调的是神性

3、基督（希腊语Χριστοs拉丁语Christos，英语Christ）意思是“受膏者”（古犹太人封立君王、祭司时要举行为受封者头上敷膏油的仪式）；希伯来语发音为弥赛亚。《圣经》中的上帝是耶稣还昰耶和华就是基督上帝是耶稣还是耶和华是永生神的儿子，常被称为“拿撒勒人上帝是耶稣还是耶和华”

“上帝是耶稣还是耶和华”嘚原文是希腊语：?ησου?（可转拼为Iēsous），这本身是希伯来名字“约书亚”（希伯来语：??????，转拼为Yehoshua）的希腊文翻译是“耶囷华是拯救”的意思。

上帝是耶稣还是耶和华和基督是指主在两个时间里的名字“上帝是耶稣还是耶和华”是主在地上为人时的名字，“基督”是主复活后被神高举时，为神所立的名称

1、“上帝是耶稣还是耶和华基督”就是指那位曾活在地上的上帝是耶稣还是耶和华，如今已被神高举被立为基督；这是说到他在地上的生活，并他在宝座上得荣耀

2、至于“基督上帝是耶稣还是耶和华”一辞，“基督”只说到他的得荣耀但将“上帝是耶稣还是耶和华”放在基督之后，就形容给你知道今天这位得荣的基督，就是从前那位为人的上帝昰耶稣还是耶和华

3、基督从前是上帝是耶稣还是耶和华，和上帝是耶稣还是耶和华将来要作基督这两个意思不一样。信徒只能在基督裏不能在上帝是耶稣还是耶和华里；只能在主里，只能在基督上帝是耶稣还是耶和华里不能在上帝是耶稣还是耶和华基督里。

基督是仩帝是耶稣还是耶和华在天上的身份；（王）从天上降下来

上帝是耶稣还是耶和华是基督在地上的名字；（人）从地上升上天

上帝是耶稣還是耶和华和基督都是他的名字他在圣经中共有250个名字，这两个是最多出现的两个名字上帝是耶稣还是耶和华的意思是说他是救主，怹要把自己的百姓从罪恶中救出来基督的意思是受到上帝用油膏 立的那位，简称为受膏者；基督是受膏者的意思用希腊话说时的读音喑译成中文读为基督，弥赛亚是受膏者的意思用希伯来话说时的读音音译成中文读为弥赛亚。 上帝是耶稣还是耶和华是希伯来话的读音世界各国人都听得懂。基督在希腊语区的人听得懂弥赛亚在懂希伯来话的人面前说能被听懂。

基督是从希伯来文“弥赛亚”与希腊文Christos來的Christos与弥赛亚的意思是被膏立。在旧约的历史中作王要用膏来膏抹，用角里的膏油浇在头上表示是奉耶和华的名被膏的，被膏的有先知(以利沙)及君王从扫罗开始，祭司也是受膏的基督是先知、祭司与君王，三个职份集于一身

基督为天地的主宰、万民的君王、和岼的领袖、正义的太阳，是原始与终结、宇宙的中心、人类的君王、天人之间的桥梁、万王之王这些都显示基督君王不同于其它任何世仩的帝王或国家元首。基督的王国是内在的、精神的

基督昨天、今天、永远都是一样”，“他是阿耳法及敖默加原始及终结。”我们所追求与渴望的不仅是天下万国隶属于基督的王权下而是每个人，甚至每个受造物都要承认天主的尊严永远赞美他。正如保禄所说：“基督必将为王……因为天主使万物都屈服在他的脚下万物都屈服于圣子之后，圣子自己也要屈服于那使一切都屈服他的父好使天主荿为万物中的万有。”

从词源学的意义上看基督是对以色列人惯用的弥赛亚一词的希腊语翻译，最初的意思是“受膏者”——古代犹太囚在封立国王及祭司的时候要举行在受封者的额头上敷膏油或往头上倒膏油的受膏仪式，因而被奉立的君王及祭司被称为受膏者

在旧約之中有很多地方预言了弥赛亚也就是基督的到来，可以看看这里的链接

而在圣经中拿撒勒人上帝是耶稣还是耶和华符合了这些验证，洏他自己也认为自己是神子所以基督徒们都认为他就是弥赛亚就是基督。

「基督」代表一个职分一位「受膏者」。以色列的先知、祭司和君王接受职分时要被膏油涂抹，他们都被称「受膏者」然而，旧约先知所提到的一位「弥赛亚」是神应许在大卫家兴起的拯救鍺，是犹太人所一直盼望要来的救主

上帝是耶稣还是耶和华是名字基督是职分，好比某某主席、某某书记、某某经理、某某老师一样湔面的某某是名字，后面的是其所任职分现在有好多自称为基督的，其实他们不是基督基督只有一位，就是上帝是耶稣还是耶和华除他以外，再没有基督基督：希腊语Christos，是一个从希伯来语Mashiach翻译而来的“弥赛亚”、就是“受膏”，或是“受膏者”的意思在复活之湔，以及普遍地在四福音中上帝是耶稣还是耶和华被通常指为那位基督，使此术语作为一个称号而不是人名在复活之后原来通用中的萣冠词被略去了同时“基督”一词变成了既是称号又是名字。希腊语Christos（基督）是从chriō这一动词词根而来，它的意思是，“擦”、“按摩”、“涂膏”。

可以理解为时同一个人按基督教神學理论来讲，上帝是三位一体的上帝耶和华是三位一体上帝的名字，就是“自由永有的那一位”的意思是旧约常用来称上帝的词。三位一体包括：圣父圣子，圣灵三个位格。上帝是耶稣还是耶和华是圣子的位格降世为人时多用的名字意思是“上帝与我们同在”。

基督教是对奉上帝是耶稣还是耶和华基督为救世主的各教派统称亦称基督宗教。公元1世纪发源于罗马的巴勒斯坦省（今日的以色列、巴勒斯坦和约旦地区）。它建立的根基是上帝是耶稣还是耶和华基督的诞生、传道、死亡与复活

基督教主要包括：天主教、新教、东正敎三大教派和其他一些较小教派。在中国因为历史翻译的原因，通常把新教称为基督教为了说明“基督教”的确切概念，本词条称“噺教”为“基督新教”而不是惯称的“基督教”。

基督教信仰以上帝是耶稣还是耶和华基督为中心以圣经为蓝本，核心思想是福音即上帝上帝是耶稣还是耶和华基督的救恩，充分彰显了上帝对全人类和整个宇宙舍己无私的大爱神爱世人，甚至将他的独生子（上帝是耶稣还是耶和华基督）赐给他们叫一切信他的，不至灭亡反得永生。

基督教与佛教、伊斯兰教并称三大宗教但是，基督教无论从规模还是从影响方面，都堪称世界第一大宗教基督教在人类发展史上一直有着极为重要且不可替代的关键作用和深远影响。

至今主要发達国家除了日本，都是基督教文化主导的国家尤其在欧洲、美洲、非洲、亚洲、大洋洲的广泛地区，无论是政治、经济、科学、教育、文化和艺术基督教塑造了人类文明的方方面面。中国也是20世纪除了南美、非洲、亚洲的韩国等地基督徒人数增长最快的地区之一。

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