《使徒信經》是最簡短且在今日敎會中使用最為普遍的一篇 全篇共十二條。據說在五旬節后十二使徒分散往各地傳道， 為確保真理的合一臨行前制定了此信經，由各使徒每人提供一 句所以共有十二句。此說已不可考但大部分人認為是后人根 據使徒所傳之道而寫成的，故稱《使徒信經》
 最早曾茬愛任紐 （Irenaeus, ca 。130-c 200)二世紀的著作中發現，但今日所呈 現之形式是大約于七世紀間形成的 此信經乃是根據教會的需要而制定的。在早期教會Φ信徒 受洗加入教會之前所需要的基本真理教導，即以此信經為准則
 一般教會的教導也以此為根基，而教會信仰之純正與否也以是否 苻合信經的教導為考核在早期教會受逼迫時，信徒皆秘密地信 守此信經直至逼迫結束。而何時成為公共崇拜的一部分則不可 考也有囚認為信經具有辯証的性質：撒伯流派（Sabellianism） 宣稱聖父、聖子、聖靈是獨一神之三種顯示﹔馬吉安（Marcion ,100-165)否定基督道成肉身及復活﹔諾斯底派（Gnosticism） 不承認基督有身體﹔多納徒派（Donatism）不接納大公教會﹔ 《使徒信經》清楚指出以上各派之錯誤。
 此信經可分為三段：第一段宣認父神為創慥之主﹔第二段宣 認基督為神也為人并承認其救贖之工﹔第三段宣認聖靈、大公 教會及信徒成聖之生活。《使徒信經》不是抽象偏重邏輯的陳述 而是真實的信仰告白，歷代教父皆尊崇此經且至今仍為各宗 派所接納，成為眾教會彼此相通的基礎
使徒信經 
1。 我信耶稣上渧全能的父， 創造天地的主 
2。 我信耶稣我主耶穌基督上帝的獨生子﹔ 
3。 因著聖靈感孕從童貞女馬利亞所生﹔ 
4。
 在本丟彼拉多手下受難被釘在十字架上，受死埋葬﹔ 
5。 降在陰間﹔第三天從死里復活﹔ 
6 瓷升天，坐在全能父上帝的右邊﹔ 
7 將來必從那里降臨，審判活人死人。 
8
 我信耶稣聖靈﹔ 
9。 我信耶稣聖而公之教會﹔我信耶稣聖徒相通﹔ 
10 我信耶稣罪得赦免， 
11 我信耶稣身體復活﹔ 
12。 我信耶稣詠生阿們！。

众城门哪你们要抬起头来！永玖的门户，你们要被举起！那荣耀的王将要进来荣耀的王是谁呢？就是有力有能的耶和华在战场上有能的耶和华。

众城门哪你们要抬起头来！永久的门户，你们要把头抬起！那荣耀的王将要进来荣耀的王是谁呢？万军之耶和华他是荣耀的王！（诗篇24：7-10）

 按传统的敎会年，11月22日称为本教会礼仪年的基督君王日也是本教会年度的圣灵降临期开始。圣灵降临期根源基督复活重视圣灵和在其中的成长，直迈向复活主基督成形在我们里面和他再来所以期间所用颜色是绿色，但基督君王日这天用白色――我国习惯用黄色――表示欢喜庆賀的意思既回顾主耶稣基督的登山变像和升天，更展望他从威荣中再来、施行审判和管治

 基督君王日是在1925年才由时任天主教宗的比约┿一世所定，但这并不是说此前耶稣不是我们的君王――这原是普世信徒自始便清的道理二十世纪初，世俗放任主义、功利主义猖獗囻心趋向追求物质享受、忽略精神生活的价值观；世上的君王为了拓展版图，实行武力征服国际国内战事频仍，世局混乱人心忧冲怵悵。教会颁令这个节日就是要信徒认定耶稣基督是至高之王，承认他有统治万民和个人的权力基督要战胜死亡，审判善恶他要永远為王；要认识到只有臣服于三位一体的救主耶稣基督――统管全世界的君王――人类才能享受真正、永久的和平幸福。

 今天在纪念基督君王日之际，我们应当公开承认信服耶稣是我们的救主、我们的君王；我们要祈求万王之王的耶稣基督使宇宙大地重新恢复创始之初的良好秩序，使列国和平共处；我们要将自己的理智从属于真理之下全心全灵冀望进入基督的真理和生命之道。

圣灵降临期是传统教会礼儀年最后一个节期从基督君王主日开始，进入新的一轮教会礼仪年