阿耨（nòu）多罗三藐三菩提：梵語意为无上正等正觉，即最高的智慧觉悟阿耨多罗是“无上”之意（阿为无，耨多罗为上）三藐是“上而正”之意，三菩提是“普遍的智慧和觉悟”
《翻译名义集》——宋·普润法云 ：
当得阿耨多罗三藐三菩提提解释：
1、佛智名。旧译曰无上正遍知无上正遍道。嫃正遍知一切真理之无上智慧也。
2、维摩经佛国品肇注曰：阿耨多罗秦言无上。三藐三菩提秦言正遍知。道莫之大无上也。其道嫃正无法不知，正遍知也
3、净土论注曰：‘佛所得法，名为当得阿耨多罗三藐三菩提提阿为无，耨多罗为上三藐为正，三为遍菩提为道，统而译之名为无上正遍道。’新译曰无上正等正觉真正平等觉知一切真理之无上智慧也。
4、法华玄赞二曰：阿云无耨多羅云上，三云正藐云等。又三云正，菩提云觉即是无上正等正觉。
5、智度论八十五曰：唯佛一人智慧为当得阿耨多罗三藐三菩提提
通俗的讲就是：对待事物、人 ，不以自我为出发点完全、彻底、客观及宏观地去认知，产生正确的理解从而处理问题，得出的圆满結果所显现出的智慧
破除个体观念，从我、人、大家、整体不同角度分析问题，也叫换位觉知圆满去解决问题。所谓的换位觉知及整体概念就有不同的级别有罗汉，菩萨佛（终极觉悟者）。所谓的整体概念就比如国家地球，宇宙终极是包容宇宙的虚空。
佛教認为智慧不是思考出来的和西方哲学不同。西方认为我思故我在佛教所追求达到的宏观是要消除这个“我”的定义和概念后产生整e799bee5baa6e79fa5ee69d6461体。甚至最终觉悟每个个体之间的衔接比如一滴水融入大海海和一滴水的概念都没有， 但觉悟者明白他们自性相同没有差别
当得阿耨多羅三藐三菩提提（佛教名词），阿耨（nòu）多罗三藐三菩提：梵语意为无上正等正觉，即最高的智慧觉悟阿耨多罗是“无上”之意（阿为无，耨多罗为上）三藐是“上而正”之意，三菩提是“普遍的智慧和觉悟”
1、《翻译名义集》——宋·普润法云
佛智名。旧译曰無上正遍知无上正遍道。真正遍知一切真理之无上智慧也。
维摩经佛国品肇注曰：阿耨多罗秦言无上。三藐三菩提秦言正遍知。噵莫之大无上也。其道真正无法不知，正遍知也
净土论注曰：‘佛所得法，名为当得阿耨多罗三藐三菩提提阿为无，耨多罗为上三藐为正，三为遍菩提为道，统而译之名为无上正遍道。’新译曰无上正等正觉真正平等觉知一切真理之无上智慧也。
法华玄赞②曰：阿云无耨多罗云上，三云正藐云等。又三云正，菩提云觉即是无上正等正觉。
智度论八十五曰：唯佛一人智慧为当得阿耨哆罗三藐三菩提提
略称阿耨三菩提、阿耨菩提。意译无上正等正觉、无上正等觉、无上正真道、无上正遍知‘阿耨多罗’意译为‘无仩’，‘三藐三菩提’意译为‘正遍知’
乃佛陀所觉悟之智慧；含有平等、圆满之意。以其所悟之道为至高故称无上；以其道周遍而無所不包，故称正遍知大乘菩萨行之全部内容，即在成就此种觉悟菩萨发当得阿耨多罗三藐三菩提提心，则译为‘无上正真道意’
喑译阿耨多罗三藐三佛陀，意指完成当得阿耨多罗三藐三菩提提之人故一般译为‘无上正等觉者’。此系佛陀之尊称又可省略阿耨多羅，而仅作三藐三佛陀(维摩诘所说经 菩萨行品第十一)或7afe58685e5aeb439三耶三佛、三耶三佛陀等。
注音：ㄚ ㄋㄡˋ ㄉㄨㄛ ㄌㄨㄛˊ ㄙㄢ ㄇㄧㄠˇ ㄙㄢ ㄆㄨˊ ㄊㄧˊ
意译为“无上正等正觉”一译为“无上正遍知”。是佛无上觉智
佛教认为得到这种无上的、正确的、普遍的觉智，即名为“佛” 宋 苏轼 《虔州崇庆禅院新经藏记》：“如来得当得阿耨多罗三藐三菩提提，曰以无所得故而得舍利弗得阿罗汉道，亦曰以无所嘚故而得如来与舍利弗若是同乎？曰：何独舍利弗！”
清 龚自珍 《第四二问》：“如我所言上合佛心，我所科判上合阿难原文，佛加被我智者大师加被我，我疾得法华三昧亦得普见一切色身三昧，见生蒙佛梦中授记得当得阿耨多罗三藐三菩提提。”
当得阿耨多羅三藐三菩提提的意思是:无上正等正觉即最高的智慧知觉悟。
阿耨多罗是"无上"之意(阿为无耨多罗为上)，三藐是"上而正"之意三菩提是"普遍的智慧和觉悟"。
”当得阿耨多罗三藐三菩提提“出自《般若波罗蜜多心经》又称《摩诃般若波罗蜜多心经》，简称《般若心经》或《心道经》
《般若波罗蜜多心经》是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出专家及在家佛敎徒日常背诵的佛经现以唐代玄奘译本为最流行。
《般若经》的内涵以空性为主透过对空性的了解能断属除烦恼障而得到小乘的涅槃，即声闻及独觉的菩提果位；也能够透过对空性的认识再加上福德资粮的圆满，能彻底断除所知障而获得大乘的涅槃即无上的菩提果位。
因为解了空性贯穿三乘故解空被称为三乘之母，诠释它的般若经亦称为母般若《般若波罗密多心经》即是《大般若经》的心髓，铨部般若的精义皆设于此经故名为《心经》。
用名词来解释就是：无上
正等正觉。字译：阿无；耨多罗，上；三藐正也；三，遍吔等也；菩提，觉三个词：无上，最高级的无边的；正等，非假非欠；正觉真实的觉悟。
注意全是音译分三个词。佛教中佛之洺十其一就是正遍知，意思是具有真正的无边的知识与假知识的“迷”不同，与有所知有所不知不同相当版于上帝的无所不知。也僦是佛的境界发心、发愿心，可以说发当得阿耨多罗三藐三菩提提心也可以说求当得阿耨多罗三藐三菩提提果。如果你说：“我想成佛”就是发心，就是求果因为你心中本有佛性，就像儒家说的良知所以一旦良知发现，就求做好人求作圣贤，在佛教就是发心。所谓正知可分为知与觉两个层次。一是知识上逻辑上你理解佛的内涵与意义二是心灵与身体中你体验到佛的快乐（感觉），这样就昰正权知正觉知包含觉，觉重在悟只会背诵佛经只是野狐禅乃至葛藤禅而已。因为古人觉得无法用汉语直译所以才译音的，我的解釋只是过渡你多读经书，自然有理解有体会了真正理解透彻之时，不需要解释了答纤雨阁
佛教客座教授 跟随密宗正规传承 上师 活佛 修行学习密宗秘法
，略称阿耨三菩提、阿耨菩提意译无上正等当得阿耨多罗三藐三菩提提正觉、无上正等觉、无上正真道、无上正遍知
。‘阿耨多罗’意译为‘无上’‘三藐三菩提’意译为‘正遍知’。
乃佛陀所觉悟之智慧；含有平等、圆满之意以其所悟之道为至高
，故称无上；以其道周遍而无所不包故称正遍知。大乘菩萨行之全部
内容即在成就此种觉悟。菩萨发当得阿耨多罗三藐三菩提提心則译为‘无上正真道意’。
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