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祭祀需要注意哪些 30分

第一，“起”坟时（动土）要摆案上香，祭祖烧钱，祷告先祖所迁原因、地址，祈求先祖对后人的祝福护佑之词等。
第二，在迁坟的时间上，最好选择在清明节来临之前迁坟最佳，让先人在清明节这天“入土安身”护佑后人。
第三，迁坟的过程在时辰上以不过“午”时最利，以免“午”时的阳气灼伤尸骨。如先祖人数过多，可以在“午”时停止“起”尸骨，同时用黑布蒙穴、盖骨。过“午”时后再起迁尸骨。
第四，起穴后先祖的尸骨一定要安放整齐，把尸骨的各个关节原位安放，如有遗失的指节要仔细翻土查找，以免对后代子孙带来肢体上的伤害。
第五，祖坟中先祖人数过多的老坟地，在“起”出尸骨后，一定要注意人员关系的配对安放，以免造成后代子孙的“淫、乱”之象。
第六，先祖安放新坟地，一定要调好“山向”，以免好的“山向”虚脱，利用不到，体现不出好风水的价值。
而在移坟的过程中，有一些注意事项一定要遵守，否则后果可是不堪设想的。
(1) 首要选地，必由主家有决断能力的人随同地师择定营地；
(2) 对地上风水与地下风水都要面面顾及到，地上风水以砂水理论为原则，地下风水以见黄色土质较好；
(3) 忌见恶水（俗称软锥），因为冲死者背部位，对后辈多有不利趋势；
(4) 忌见硬块石头（俗称硬锥），以示后辈穷而硬，此也称为牦牛地；
(5) 忌见蚂蚁（俗称活锥），因蚂蚁吃掉死者的骨肉，对后辈有害无益；
(6) 忌见棺上加棺（谷称死锥），此凶对死者害处较大或对地师有害；
(7) 忌有寒风洞，试探有无风洞方法：用烛点燃对着洞口，如灯头不动则可用，如灯灭为风洞，用则必殃（应灾之人事按贰水吉凶断）。如此井可用则再嗅味，如乳味则为贵地，定财官印及子息必佳，有异味则有吉也减力；
(8) 井（墓坑）穿好后，用多层黄纸铺到井下平面上，用七星线（硬币）压黄纸上，然后用松香沫撒到黄纸上面点燃，俗称暖坑，以尽后辈之孝心，换取先辈辛寒抚养之恩，又为暖井以使吉气来的快，旨在后人速发福；
(9) 阴宅立向，只用天干，不用地支。而材之大头以乾、震、坎、艮为上，故大头以乾、震、坎、艮方位最好；
(10) 对下葬排列要有主次之分别：即东为上位，西为下位；东北为上位，西南为下位；北为上位，南为下位；西北为上位，东南为下位；（按后天八卦阳性位为上位记）。如一夫两妻下葬应夫在上位，先妻次位，后妻又次位；
(11) 迁墓其目的：其一为男女合穴，其二又择一吉地营造。实迁墓有吉有凶，吉为使原墓不吉而又择一吉地而乘生气，凶为使原坟富贵之气因迁墓使元气泄散以致减吉或致凶；
(12) 在迁墓地，一定要把原来棺材底下的血土再往下深挖八寸后，用干净的袋子装好移到新的营墓中去，否则吉凶效果不大，带走的土不可让原土丢在路上被人踩，这样会对死者的晚辈有害，对不起死者，犹如死者在世时被路人脚踩刀割一样，故此重要。另外因年岁多，墓地棺材板已拾不起来，用锨连骨连土铲也是很不对的，一定要让死者平辈用手拾骨为宜，死者的晚辈之人是不能用手拾取长辈尸骨白的，此切忌。
(13) 如果迁墓葬墓无吉地怎么办呢？应先把骨灰盒放到纪念堂中，或把尸体先寄放在一个大荒中间。此为八个卦属平地，吉凶产生不大，此待时择吉营墓为最佳选择。又有在迁墓时看到墓穴有龟蛇藤子缠绕棺材，此类吉相，不可硬迁，以破吉庆之元气，求福反邀祸端也，殃及后人，故须切记。
(14) 致丧要则：地师到主家办理丧事第一要先写某宅致丧文张贴在大门口，再写好回殃日期，六七日期，百日之期，张贴在大门口，抬头......余下全文>>

拜祭的话其实随时都可以，但现在很多地方都不允许烧东西了，如果你家里可以烧的话可以在家里烧一点，但要注意安全

到墓地祭拜需要注意什么

核心提示：我国殡葬文化由来已久，在逝者埋葬之后，对于逝去亲人的祭拜也很有讲究。传统文化当中，每年的清明节、七月十五和十月初一，都是祭拜亲人的节日。... 我国殡葬文化由来已久，在逝者埋葬之后，对于逝去亲人的祭拜也很有讲究。传统文化当中，每年的清明节、七月十五和十月初一，都是祭拜亲人的节日。而且去墓地祭拜的时候，一定要把它当做人或神来加以祭拜。也就是说，无论拜墓时或早晚在家中的神案前烧香祭拜时，都要呼唤他的名字、向他问候，这是正确的供奉祭拜法。 去墓地祭拜要注意以下几点：带子女一起拜墓，主子孙冒隆；拜墓时刻，以午前最好，下午三点以后，就要加以避免；顺道来参拜，这是不好的；灵骨寄存在寺庙的灵骨塔内时，一定要先进入正堂参拜众神，然后再去祭祀祖先；墓地的杂草要清除干净（从周围向中央清除）；清扫完毕之后，就要按照该地的风俗或宗教习惯来加以膜拜；经常把碗或容器等旋转在墓碑前，这是属于凶相，所以要绝对加以避免。 另外，关于墓地也有一些重要事项，需要注意：一，土壤不足，且会积水的墓地，就要赶紧填土；二，树木的枝叶从周围蔓延到墓土上来时，就要加以剪除；三，树根蔓延到墓地内时，就要砍你树木或铲除树根；四因东南侧有高大的建筑物，而使墓地在正午之前得不到阳光照射的话，就要考虑迁移墓地。以上就是去墓地祭拜的时候，需要注意的一些事项，所以去祭拜的时候，可以参照来进行。

近日，一则“驾车上坟真车被烧走”的新闻引发关注。
原来东营市利津县市民李先生的妻子驾车去上坟，坟还没上完，却发现自己好端端停在路边的轿车，被大火给吞噬了。
轿车的南边就是一片墓地，有的墓碑前还有刚刚焚烧的贡品。在墓地和轿车之间是一片荒草地带，现在也彻底被烧成了灰烬。事发当天恰巧刮的是南风，火灾极有可能是因祭祀使用明火引发。
所以，对于去山区等地方上坟的时候需要注意：
二、在山区时，要注意明火，如果烧纸钱，需要等火完全熄灭后再离开
三、妥善保管好自己的物品
1、拜祭辈分有讲究吗？当然需要讲究，拜祭要分先后次序。依次为：父亲、母亲、长男、长女、次男、次女……余此类推。要注意防火安全，待香烛点完后可离开。
2、悼念逝者买什么花合适？
通常是菊花，因为我国古代把菊花当作寄托之花，有思念和怀念的含义。白色菊花是最适合的，也可以搭配一些绿草，如百合，绿叶，康乃馨等，会更漂亮。黄色菊花有长寿菊之称，比较适合看望病人。

祭拜过世的老人头七应该注意事项

头七，一种中华民族的丧殡习俗。
一般，头七”指的是人去世后的第七日。一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应该于魂魄回来前，给死者魂魄预备一顿饭，之后必须回避，最好的方法就是睡觉，睡不著也应该要躲入被窝；如果让死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。换句话就是说；头七就是死者和亲人告别的日子。自此一餐，阴阳两隔。

头七和五七应该怎么祭祀

人死后的第七日其魂魄会回来家中以作最后的怀念，家人会为逝者准备其生前最喜爱的食物及物件以作最后的致意，中国人称这天为头七。
「头七」由儿子办理，「二七」为小七，「三七」系出嫁女儿负责， 「四七」也是小七，「五七」为出嫁孙女祭祀，「六七」也是小七， 「七七」又称「满七」或「圆七」由儿子办理有始有终，功德圆满。 现代人由於工商业发达工作忙碌，有将七七四十九天缩短的情形， 以缩为二十四天为例，其方式为「头七」与「七七」各七天， 中间每隔二天为「七」即为二十四天，在居丧期间未出殡前不过节， 遇祖先之忌日也不拜。 做七除上寿者照七七四十九日为尾七外，未上寿者即俗所谓「死人快过日」， 一般多自二七起短为六日，因此实则做尾七为第四十三日。
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将相关直系亲属召集到一起，备些供品，点香烧纸，寄托后人对先人的怀念，之后办一桌宴席在一起共聚，求得家族后人团结。

在扫墓的当日朝早，洗面前之前，先照镜看自己的额头，看看有没有乌黑的气色，如有则表示时运较低，若能不去为扫墓最好；若一定要去，可随身佩戴玉器（古玉效应更好），以作化解。
在扫墓之前的时间 ( 由起身开始计 ) 最好不吃食物或食素，衣着整齐，以表示对先人的礼貌和尊重。
到了先人墓前，将带来的香烛冥镪、鲜花果品、烧 、酒等物及先人生前喜欢吃的东西 ( 祭祀礼品多寡随意 ) ，摆放在墓前。首先燃点香烛，奉香给看管墓地的山神土地 ( 当墓地的守护神 ) ，随之恭敬地向先人叩拜上香献花，然后燃烧冥镪，奠酒 ( 即将酒洒在地上，这代表向先人敬酒 ) ，礼毕。便将礼祭先人的食品吃掉，待香烛点完后可离开。
墓地是阴灵的安居之所，故不可跨过坟墓及供品，嘻笑怒骂，污言秽语，乱跑乱碰，随处小便，这样做不单只对自己的先人不尊敬，更且对附近的灵体构成滋扰。在墓地范围要内维恭维谨，控制自己的情绪和态度，以免得罪阴灵。

祭奠百日有什么需要注意的?

百日还要祭奠呢，真是孝顺，见过7天都不给摆双筷子的，对比之下，真是对你的先人钦佩不已，好家教啊

人亡后第三十五天叫“五七”，一百天叫“百日”，届时孝家都要到坟上祭祀，通常做“五七”、“百日”坟时，前者提前，后者延后，谓之“长百日短五七”。周村多是于半夜三更上坟祭祀。上“五七坟”时，死者亲属要带着金银山、摇钱树、聚宝盆等纸扎和供品祭祀。
据地方传说：“五七”这天，是死者所有祭祀活动的结尾，这一天阎王殿的五阎王要来最后考察死者是进地狱受罪，还是脱胎再转轮回。这五阎王非常严厉，铁面无私，唯一的软肋是他做人时没有女儿，所以对于有女儿的人就一般宽容一些，如果在他最后审核时听见死者女儿的恸哭，他就马马虎虎，放死者一马了。所以，“五七”日，有闺女的死者，闺女就有清晨在坟头大哭的习俗。
五七是一个很重要的日子，不要提前或推后
我们这里比较讲究，不过灵堂摆与不摆可征求家中老人的意见，不太讲究的话：请出骨灰盒（记住要打伞，不能见天），找到火化当天烧纸的灵位（殡仪馆专设祭奠的地方，且有12属相），在逝者生前照片框的下方布放骨灰盒（上方可用红布或黄布遮盖），最下方摆上逝者生前喜欢吃的食物（最少三样，也可五样），喜欢喝酒抽烟的可带其生前喜欢的品牌，祭奠（烧纸）开始后，点上香烟、斟上三杯酒，前两杯弧形倒洒在烧纸前画好的圈内，最后一杯留在灵位前。该和老人家说话的说话，该哭的哭。五七除了儿女，近支亲友们最好也要来祭奠亡者。
若很讲究，就要加上您提到的3、4两项了，摆灵堂，在灵堂摆一桌菜，倒上酒倒上茶，在生前住的房间里摆好洗脸水和洗脚水，在生前睡的床上放好生前常穿的衣服――总之就是为他最后一夜的休息做好准备。到晚上10来点，召唤的仪式就开始了（怕他忘了回家），大儿子拿着灯笼（怕他看不清夜路）爬到灵堂的屋顶上，掀起三张瓦片，向着夜空大叫几声“爹爹你回来啊～～”之类的话，余下的人则在梯下跪成一排，该哭的哭，该叫的叫。建议不管老的风习，五七当做七七过，即合一就行，四七不过
最重要的忌日：头七、五七（七七）、百天
以后三个日子：清明（提前过，俗称：早清明）、十一（阴历，滞后过，又称晚十一）、忌日（周年）
年三十可以在家烧纸祭奠，大年初三或初五要上墓地祭奠。

“十九点”文艺沙龙 ∣ 作品系列第42期，微信搜索可关注“十九点”文艺沙龙。

　　王司机在镇上殡仪馆兼职，每周下午过去两天，负责磨骨灰。这份工作大多数时候都很清闲，王司机经常去了又回，原因呢，一没有死人可磨，二来，熟人也不会跑去殡仪馆和他聊天。熟人不来，他也不好意思去找别人，因为他上班时要带着白手套，而白手套已经变成灰色，上面沾了不少人的骨灰，甚至有点呛人的气味。
　　殡仪馆的门经常敞开着，黑洞洞的房子深处，有时候呲呲响。那是王司机在磨骨灰。
　　有时呲呲响了一阵，又停下，那是王司机在清理一个人的骨灰，歇息一阵，开始磨另外一人的。
　　有时王司机自说自话，"你的骨头怎么这样硬啊，磨都磨不碎，你看人家马常福……"，"你怎么就这么两块骨头啊，都烧干净了吗"。
　　有时他和自己说，王仨，你觉得这活儿怎么样，成天和死人在一起。
　　他也会这样回答自己，还不错啊，没有人打扰，工钱也发得及时……死人其实是不会说话的。死人不会说话，他这份工作就比开车轻松一点。孤独呢？一个司机能有什么孤独。
　　属于一个司机的孤独你是不能体会的。王司机的车头灯上绑着红色的布，那是他请人求神拜佛保的平安。这种平安符每年要换一个新的，就像车的年检。他每回开着绑有平安符的车上路，你说他能不能平安？王司机当然平安，否则他也不能再去做一份殡仪馆的兼职。但这种平安或许让他不安。谁知道呢？
开车的人，谁没见过几个孤独的死者。

　　他将我母亲和另外几个人推过来，一人一包骨头，灰白色，碎成一截一截的，倒进一个金属铁盒里，逐一放在船形的铁碾子中磨碎。他来回推着碾子，像个老中医。骨头在碾子里呲呲响，来回晃荡着，伴着点细小的断裂声，可能是他们中某人的最后几句话，夹在其他人的骨头之间给碾碎了。
　　"王司机啊，你--轻点儿啊--"
　　王司机真的轻了点儿。
　　我就站在这些装在盒子里的碎骨和王司机前面，看着王司机磨骨灰，听他们对话。不知道母亲是否还有话没有说尽。
我跑到医院时母亲已经咽了气，那其中有几句话很可能是讲给我听的。如果不是对我说，便是跟旁边的王二或者他身边另外两个生人说的。我们中的大多数人认为人死后还在世上，魂灵四处飘，尤其喜欢阴凉之地。
如果死人还有话说，也算是种福分，她们在这里碰面，其中几个人到死还不认识。换上其他时候，说不定只能一个人孤零零来了又走，被他的亲人装进盒子，带回家放进阴冷的白瓷罐里，盖上盖子，供奉起来。
　　我接过母亲的骨灰，用铁盒装好，包上黑绸子。按父亲的意思，铁盒上有只暗红色的蝴蝶。我母亲过了喜欢蝴蝶的年纪却喜欢蝴蝶，就像她没到死亡的年纪却选择死。我捧着这只有蝴蝶的盒子，感觉它在看着我。
　　从殡仪馆出来时已经是傍晚，一路上买菜的买菜，打牌的打牌，叮叮当当的铁匠铺里老板的傻儿子在喊：打剪刀啰--
　　我还真缺把剪刀啊！我说。
回家后，我将母亲暂时放在窗台上，等着父亲将木头架子带回来，钉在墙上，连同我母亲灵位，做成一块神龛。我的母亲将会呆在神龛上，一天到晚守着我们的屋。
人真是无奇不有，什么都做。有一种木头做的器具，在我们这里家家都有，实际上单调无趣：它是墙伸出来的一只手，接住先人的灵位。我们熟悉它们，就像熟悉堂屋里的八仙桌。有一天，我们中的每个人都会变成一块灵位爬到它上面，坐直身子，从此每天看着同一个地方。
　　隔壁红婶来串门，见我一人在家，和我说话：
　　吃饭了没有啊，彬少爷？
　　可怜你妈哟，怎么就这样走了！
　　仿佛我母亲的死是昨天的事。
　　同样的话连说了三遍。我嗯嗯啊啊，不知道怎么接的好。我给她泡了碗茶，开水不开，茶叶在水面上浮着。红婶端着茶独自在几间屋里踱了几回，叹了几口气，说是"走了"。她叫我往后有空多去她家坐坐，我父亲也是。
　　想起母亲很快就要和她的父亲母亲在一起（我父亲为族内过继而来，我家亲戚的叫法和别家不大一样。我有两个爷爷，两个奶奶），我觉得若有所失，有点想哭。人照样是这几个人，四个人在墙上，其他人在家里穿来穿去，以前我和弟弟有时候还打架，从里屋打到外屋，从茅房打到天井。吃饭时，四四方方的八仙桌，只剩我们三个男人。
　　傍晚的阳光透过窗户投到母亲的盒子上。我挨着窗口站了一会，顺手喂了桌子上的五条道士鱼。一条鱼打着脬泅（音译），我想它是要死了。其它几条在这条打了脬泅的道士鱼身边来回游着，吃剩食，吐着水泡。上周有条鱼打完脬泅后几天就死了，上月，同样的方式，死了两条。这种鱼有看上去很厚的鳞片，一副命硬的样子，其实娇气得很，水坏一点，就危险了。命很金贵，却得不到金鱼的照顾，自然命薄起来。
　　鱼是看不到死的。这些道士鱼吃着糠和饭粒，在浑浊的水里，过着与命不相称的生活。
　　不知你那里是不是也有道士鱼。一般江河里很少有这种好看的鱼，它们和金鱼一般，甚至比金鱼更为好看一点，只是形状没有金鱼那般多变，就像以前乡下人的死法，大多是比较相像的。这种鱼有个好听的名字，和它们的长相很般配。它们都有身道士般花花绿绿的衣服，细小鳞片的皮，摸起来像是牛皮癣。
乡下很少有人没见过道士，孩子受了惊吓，家里死了人，便请三两个道士来做道场。他们披着各色的袍子，带着高及三寸的布帽子，像群鱼一般在道场中游动，一手持铃铛，一手拿拂帚（音译），口中念念有词，通神通鬼的样子。
我和弟弟都喜欢捉几条道士鱼，放到玻璃缸子里养着。
　　喂完鱼，我走出房门时，给门槛拌了一跤，差点没摔着，恍恍惚惚好一阵。
　　傍晚的时候，父亲回来了。他拎着扁担，在门外晾好他的佝偻病，一条影子歪在门上。我看到他的头发确实几天之间白了许多，白发夹着褐发和黑发，一根根竖着，像个有苦难言的访民。我叫了声爸，他进了屋。
　　我和他说，"我把妈带回来了"。我指了指右边房间里窗台位置。父亲没有做声，从扁担一头解下挑子，松开绳子，将三块棕褐色的木头放在堂屋的桌子上，看样子是打算自己动手做点什么。他对着我爷爷奶奶的排位方向作了个揖。我在心里哼了一声。
　　傍晚不是作揖的时候。
　　父亲去做晚饭，一碗萝卜，热了昨天的鲤鱼汤，又蒸了一碗乾菜。我们吃着，七点半的样子，弟弟开着五羊摩托回来了。他将摩托径直开上沿廊，熄了火，进来吃饭。
这顿饭足足吃了一个多钟头。

　　门前的水缸满了，缸里的水和天上的混在一起往外溢，顺着水沟往房西的池塘流着。我们三个人都没有出门，将母亲安排好，上香，摆了祭品，屋子里缠着香的香味，烛火的黄光。两天没有说话，和往常也没有多少分别。
　　不说话，我也没有出门。二伯来了。过了一阵子，三伯和他儿子也来了。中午做六个人的饭菜，六个男人围着八仙桌坐下来。二伯问弟弟，什么时候去常德做事。弟弟说，"下个月"。二伯又问我，孩子怎么样。我说，孩子还没出世，妻子也在丈母娘家。和我们两兄弟说完，他们分别点上一根烟，开始聊别的事。
　　别的也没有什么要紧事。三伯说，我母亲的像最好还是先不要挂到墙上，太年轻。
　　我抬头看了一眼墙，母亲穿着绿色原点衣服的半身像挂在墙上，脸上微微笑着，又很容易看出她常见的哀愁来。这张照片是前不久我陪母亲去南岳敬香时照的。那时她身体是老样子，不大好，头疼，多尿。去医院检查，医生说没有什么毛病，开了几副药，我也没太明白。她整天独自唉声叹气，我父亲常年陪着她，我和弟弟都在外面。这样生活着，估计母亲和父亲都不大好受。
　　又过了一阵，父亲叫弟弟将母亲的像从墙上取下来。墙上顿时空出一块，弟弟已将母亲用布包好，放到柜子里去了。
　　六个人都抽着烟，一屋子烟熏火燎，我母亲神龛跟前那几根香反倒看不太清了。
　　墙上依然是四张遗像，分别是我两个姥姥、爷爷和奶奶。母亲的位置刚刚空出来。遗像的旁边是半墙奖状，斑斑驳驳的，有的已经二十年了。你知道，我们堂屋里迎面那扇墙的主要用途：挂家人遗像，挂日历，挂奖状。遗像一般从中间一字排开，触手难及，日历却要挂在顺手就撕得着的地方。
　　下雨天聊天，越聊越困。再聊下去，又要做晚饭了。
后来他们又说起来殡仪馆，我和弟弟、堂弟出门闲逛。

　　关于殡仪馆，即使我父亲和他的哥哥们不说，今天我也可以和你们聊聊它。殡仪馆开到我们镇上，很多人以为不可思议。事情却不是那样。
　　我在城里念书时，四年，没有见过殡仪馆。谁也不会想起要去殡仪馆看看。殡仪馆是收藏和处理死人的地方。我们这里对于人死的去处，从来没有第二个地方。只有坟场。连小孩夭折了，也要埋到祖宗坟场里。
　　从我家出门往东，约三百米，便是一片坟场。按坟头数，坟场里隐约可见埋着三四十个人。事实上当然不止于此。坟下还有坟，先人的坟沉到底下，或者缩到一角，完全融在土地，后辈们又往上填。这多像战场。有时候我想，它就是古战场，英雄和普通人死在一起，沉下去。
　　这片坟场叫颜家坟，又叫颜家大屋。它春夏长满狗尾草、蒲公英和各种野菜，蒿子，野葱，诸如此类，很好看。到了冬天，下了雪，颜家大屋白茫茫起伏着，年轻的坟顶着一米来高的雪，年老的高只尺许。它们有时冒着热气，蒿草枯黄的枝条挂着冰和雪，在风里轻轻摇着。大年三十，我们去辞年，大年初一，我们去给坟地里的先人拜年。给他们拜完年，才去各家串门。我们往往在坟头放鞭炮时互相问候，说着一年又过完了之类的话，年年如此，不知疲倦。
　　老规矩，每个人死后都将有自己的坟地，每家都往属于自己宗族的坟地里埋人。颜家大屋里头埋的人，自明末祖宗从江西迁入以来，数十辈。这些人都在这里归到一根脉下，按辈分排着，多数姓颜，不姓颜的，是颜姓的妻妾，失了家的仆人。
　　我爷爷十三年前走时，几个伯伯正当壮年，将两个姥姥的坟合到一块，又找风水先生看了块地，将爷爷和他暗红色的棺材埋进去。过了几年，我奶奶施爱华走了，几个伯伯又将爷爷的坟刨开，将奶奶埋进去。这样，两个姥姥住在了一起，爷爷奶奶也重新住在一起。
人死了还能在一起，也是我们的习俗。
　　我爷爷是个爱讲故事的人，说过不少鬼故事，其中有个鬼，被人蒙在鼓里，喜欢听小孩小便，听他母亲讲故事。那个故事断断续续说了半年，到爷爷去世，鬼还在鼓里没有出来。大概是受爷爷的影响，我从小担心鬼的存在，从小怕鬼。比如我不敢独自走夜路，深夜撒尿，总要叫上弟弟，或者将爷爷奶奶吵醒一个，站在厕所外面陪着我。
　　世上到底有没有鬼，我没有见过，却总相信真有。爷爷说，坟场附近的鬼最多，夏天常常有鬼出来走动，头上点着灯，风一吹，还跑得飞快。爷爷又说，颜家坟场的鬼我们不要害怕，它们不会伤害我们，反而保佑我们。他带着我和弟弟每年去坟场上三次香：大年初一，清明，除夕。后来爷爷去世，做这件事情的有时是母亲，有时是父亲，我们跟在后面。
　　爷爷和我们说，要认得这些坟，以后用得着。
　　将我母亲送去烧掉又磨成灰的殡仪馆，是在我爷爷奶奶入土为安后，在原来镇仓库的旧址，用原来的一圈旧房子改建起来的。仓库食堂改装成殡仪馆的食堂以及殡仪馆的锅炉房，食堂只占原来三分之一面积。办公区、停尸房、遗体告别大厅，都一一建起来，原来空旷的仓库被隔成许多间，看上去生机勃勃，停尸房据说可以一次性放下50俱尸体！
火葬场紧挨着殡仪馆的遗体告别大厅，单独成立，是砖瓦最结实耐用的一栋。王司机工作的地方，就是殡仪馆旁边的火葬场。他在火葬场一角的小屋里，屋子里简单防着几件东西，铁盒子，碾子，锤子，围毡。

    至于为什么突然建起这座殡仪馆，原因的猜测有几种说法：
　　镇政府民政所的人说，临镇已经建起来殡仪馆，所有的死人都往里送，一大箱子进去，一小盒子出来，省心了，连白喜事办起来也不占地方。据说镇干部、林业所副所长带头将一个叔父送进殡仪馆给烧了。副所长既然烧了叔父，所长和科长也不含糊，纷纷一本正经承诺，今后家里老了人，不论亲疏，都要送到殡仪馆来。于是其他局所也照例表态。一时间，数百人的土地问题就解决了，殡仪馆也受到表扬，算是开张顺利。
　　据说，其后的两年，果真烧了不少人，还得了县里送的旗子和奖状，美其名曰：新时代，新风气，殡葬事业排头兵！
　　殡仪馆的员工里几乎没有镇上的人。但镇上的人却说，这是城里流行的，电视里都那么演，庄重又阔气……要是能有块公共墓地就好了，我家老爷子百年了，往那儿一送……他们看上去认为镇上到了该有一座殡仪馆的时候，一副恨不得尽快使用殡仪馆的样子。
　　村子里就因此奚落镇上那百十户住户，什么"你们早不要祖坟"啦，"你们乡下还有亲戚"啊，非常热闹。
　　村里的乡民和镇上的居民总是这样，一副势不两立井水不犯河水的样子。实际上，镇上的人谁家在临近没有几个穷亲戚。村里的人不愿接受殡仪馆和火葬场，像是很明显的事。我们村里人没事时打着商量：莫非是要征地了？拆房子？不让埋人了？有补贴吗？
　　过了几月，王婶全家搬到别处去了，据说那里可以埋人。他们接连几夜将家里的几座坟填好，刨出墓碑埋了。
　　所有关于殡仪馆和火葬场的故事，都是几年前的事了。
等到母亲这回去世，我们也第一次绕到殡仪馆，看着他们将母亲的身体从车上推进火炉，又从火炉里拣出骨头，由王司机磨成灰，交给我。王司机做这件事时面无表情，虽然他也认识我，却没有多说两句节哀的话。