北京西山佛牙塔中的佛牙，陕西扶风县法门寺的佛指骨，北京云居寺雷音洞、五台山大白塔等中的佛舍利，在信徒们心中是崇高无比的佛宝，如能亲睹一眼，即为三生有幸，认为见到了释迦牟尼的这些遗留，就如同亲眼见到了佛祖一般，当然无比荣幸。同样，布达拉宫内装有达赖肉身的金灵塔，极受藏族同胞崇拜。九华山的“肉身殿”也自然闻名遐迩，备受善男信女们敬仰。

肉身宝殿，俗称“肉身殿”，又称“肉身塔”，座落在九华山神光岭（老爷顶）上，为佛教徒朝谒九华圣地的主要场院所，这里因主供地藏，故与一般佛寺不同。第一重为灵官殿，相当于山门。灵官本为道教护法神，被请来这里守护地宫冥府。灵官共有三位：王灵官、马灵官、赵灵官。灵官殿之后为十王殿，供十殿阎罗。因地藏为幽冥教主，佛门大菩萨，故地位在阎王之上。这里的地藏像与众不同，身躯高大，骨瘦如柴，是其苦修生活的真实写照，这在地藏造像中可谓独一无二。地藏居正中首位，两厢十殿阎王皆五袍冠冕，顺序而坐。案前有各式小塑像，表现“生死轮回”和种种地狱。“文化大革命”“扫四旧”中，十五殿被烧掉了。今天的十王殿为近年重建。

  再往上即肉身宝殿。金乔觉圆寂，三年后开缸安葬，据说其遗体绵软，颜貌如生，撼其骨节有金锁般响声。这些行征，就是所谓菩萨应世。于是建三级小浮图供奉。又传说塔斯社基在夜晚放光，称为“圆光”，此地亦被称为“神光岭”。明朝万历年间，朝廷赐金扩建，并赐名“护国肉身宝塔”。三级石塔，外筑高殿、木塔笼护。

肉身殿的殿顶十分奇特，全部由铁瓦覆盖。殿台平台下，有陡峻的石阶八十四级，取“九九八十一”再加三极之数。宋代诗人陈清隐写诗道：“八十四级山石头，五百余地藏坟。”塔北门廊下一副对联，写着地藏菩萨的大愿：众生度尽，方证菩提；地狱不空，誓不成佛。

农历七月三十日传为地藏生日。逢这一天，九华山成群的朝拜信徒拥至塔下，膜拜上供，有些虔诚的善男信女还要通宵达旦地“守塔”，绕塔诵经。

 地藏二胁侍的由来

九华山的地藏殿中，地藏王的两旁还塑有两位胁侍，这二胁侍是父子俩，父亲本为此地山主，叫。据说闵公乐善好施，请地藏赴斋，地藏向闵公借一袈裟大的地盘，作为栖息之所。闵公当然答应。不料地藏将袈裟一抖。竟将全山罩住了，所以九华山成为地藏道场。后闵公父子皆出家，成为地成长左右胁侍。闵公之子的法号为“”。

九华山地藏道场的发展历史

唐代，九华山成为地藏道场以后，至明清两代达到鼎盛。当时建有佛寺三百余座，以祗园、东岩、万年、甘露四寺为著，号称“九华四大丛林”。全山拥有僧尼五千，朝山香客年达数十万。如今尚存寺庙七八十座，佛像一千五百余尊，成为著名的佛教旅游胜地。

闵公——地藏王菩萨——道明

福佑佛具 汉白玉玉雕地藏王菩萨站像九华山地藏佛像家用供奉摆件