楼主太懒了，直接到百度搜索“仙公山的传说”就有了。
双髻山上还有很多流传甚广、十分有趣的民间传说，兹列举数则，以飨读者。
由于传说仙公"有求必应"十分灵圣，因此每年来自海内外的香客络绎不绝，有的烧香点烛、祈求平安，有的抽签卜卦，求梦问前程。这么多的香客，又是在这么高的山上，包括寺里的和尚吃饭都成了个大难题，如何解决这一难题呢？
传说供奉在丰山洞内的何氏九位仙师，出于同情山上的和尚和每日上山朝拜的香客吃饭用膳的困难，又十分憎恨当时民间出现的贪官污吏鱼肉百姓的行为，便施展神仙法术，夺回了贪官污吏手中的库粮，并将这批米粮运储于此山顶峰的石洞内，后又作了法术，使之按照当日寺中的僧侣和香客的多少，自动地从白水岩背后的悬崖峭壁中的一处深不见底、约有5公分圆径的岩穴裂孔中往外流出适量的米粮，不多也不少刚够当日之食用，天天如此从不间断，既惩治了贪官污吏又方便了香客。从此在晋南一带就流传着"仙公山出米石，灵应山出茶叶"之说。
后来，寺里来了一位贪心的和尚，他看到岩穴的裂孔源源不断地流出大米，高兴得哈哈大笑，心想："何不将穴孔凿的再大些，让更多的米粮流出。"想要从中作弊，占为己有，于是，有一天，这位贪心的和尚便偷偷地找来一杆钢钎、一支铁锤和一颗錾子，不惜用尽全力往穴孔中敲打，试图把那仅有几公分圆径的穴孔凿大，他凿呀凿，结果，不但没有把原来的裂孔凿大，反而让打入穴孔的錾子被岩石牢牢地钳住，任凭他拉拔、敲挽，就像铁铸一样再也拔不、敲不动了。就这样，原来能出米的穴孔便被錾子塞住了，从此颗粒不出，再也见不到白米了，从此，不但每天到此的香客吃不到大米饭，只好自带干粮上山或用敬仙祖后的"果合"充饥，就连寺内的几位和尚也为无米之炊而苦恼。无奈，僧侣们只好轮流挑着篮子下山化缘收谷子，化缘容易，挑粮上高山却是十分艰难，他们个个累的满身大汗，脚酸肩痛，众僧侣和香客们为此事无不指责和抱怨那位贪心的和尚。
过了好久，直到清嘉庆年间（1796～1820年），仙公山的白水岩又来了一位住持叫普宪禅师，他听到此事后，便亲自到原出米的岩穴处一看，果然岩穴的裂孔中确实钳住一颗錾子，已被香客和游人摸的既光又滑，普宪禅师回到寺内便就此事挥笔赋诗一首：
岩崖米石昔曾然，疑是灵山别一天。
五代竟传从此出，于今空锁待何年？
后人把这首诗镌刻在原出米的岩石峭壁上方，至今仍然完好无损地保留下来。钳在出米石穴孔中的錾子也依然存在，清晰可见。凡是到过仙公山的游人或香客，无一不到出米石之处亲眼看一看那出米的岩石穴孔，亲手摸一摸那"无情"的錾子，亲口读一读普宪禅师那绝顶的诗句，颇有一番情趣。
仙公山出米石的传说虽属神话色彩，但它告诫人们"君子爱财，取之有道"，不要贪心，俗语说的好"贪"字贫字壳，贪，到头来终是适得其反。
在仙公山上有一段用乱石铺设的山间小路，叫做江西路，为什么叫做江西路呢？
相传于明朝年间，江西有一个读书人在进京求取功名之前，专程从江西老家千里跋涉到仙公山求梦问前程，祈求仙祖托梦指点。凡是到仙公求梦的人一旦入眠就能得梦，唯独这位远方信徒一日又一日，一夜又一夜，不但没有得梦，有时连入眠都困难。他一连住了九天九夜，却一梦无成，他急了，也不耐烦了。到了第十天的清晨，他便收拾起包袱和雨伞准备离寺返回江西。临行前，他向寺里的和尚借来笔墨，带着不愉快的心情在洞壁上挥笔题了一首诗：
千里路遥来求仙，九宵无梦是无缘，
神仙不管凡间事，回返江西中状元。
题完诗句后便放下了笔杆，提起包袱沿返回的山路不辞而去，匆促间忘了带走雨伞，走到半山腰歇息时，空中突然由睛变阴，山雨欲来。这时，求不到梦的这位江西读书人想起那把雨伞仍放在山上。当他返身回洞府取雨伞时，突然发现他刚才题的诗句，墨汗未干，却被更改了两个字，这两个被更改的字是："无"字被改为"有"字，变成"九宵无梦是有缘"；"不"字被改为"专"字，变成"神仙专管凡间事"。读书人见状深知自己错怪了仙公，便急忙双脚下跪，叩头三下，再三祈求神仙开恩庇佑，原谅弟子无知，发愿日后功名若能成器，将尽其所能酬谢仙祖。这时天空已经由阴转晴，风和日丽，这位江西读书人也面带笑容，对求取功名已是信心百倍，回到家中更加日夜苦读，准备应试，不久他上京赴考，果然榜上有名中了状元。后来，为了酬谢仙公，特地从江西来到仙公山，他捐献出一笔资金托人负责铺设一条石头路，从而方便了行人和香客。于是"江西路"的传说就流传到今。
"功名无心想，富贵两不成"
在仙公山的丰山洞里悬挂着一块文渊阁大学士李光地题的"真神仙也"的匾额，为什么李光地会在供奉九位仙祖的庙内题匾呢？这里有一段美丽的传说。
李光地，字晋卿，号厚庵，安溪县感化里（今湖头镇）人，生于明崇祯十五年（1642年），李光地自幼勤奋读书，立志求取功名。在清顺治十五年（1658年）即岁次戊戌年，正在努力苦读，准备赴考应试的李光地，有一天，他约了几位学友一同登上双髻山，在仙公庙内"运"梦问前程，祈求仙公托梦指点。他入睡于寺里案桌底下，入眠不多时，就梦见一位白发老人来到他的身边对他说了两句话，第一句"功名无心想"，第二句"富贵两不成"。话音刚落随即就不见了，李光地醒来把"运"到的这个梦讲给同行的学友听，大家七嘴八舌地猜想这个梦的含意，按照此梦众同学都认为李光地应考求功名难予成器，也都劝说李光地不要为应考操心费力了。唯独李光地不相信，也不愿意放弃自己的理想和追求，回家后他更加用功坚持苦读做好应试的准备，后来应试发榜时，果然中了举人，后又高中进士，当上了文渊阁大学士，入阁主事。据传他还曾经"七日权君"代天子听政。
有一年，李光地返乡看望亲朋好友，在泉州府城会见旧学友，言谈之中难免回想当年到仙公山运梦一事，都认为仙公梦"无圣"，若是相信当时的梦，哪有今日的功名和富贵。这时有人提议再次同上仙公山，去把仙公庙宇捣毁，这提议得到不少友人的附和。就在这瞬间，有人入门禀报李相国说："有位仙公山的李道人求见"。李光地不接。来人又说："是何氏九位仙师派来求见的。"在坐的人莫不感到奇怪。李光地接见时问了来由，道人解释道"以前你在仙公寺里所梦的第一句"功名无心想"的想字无心不就是相字吗，指明你的功名是可当到相国的，而梦中的第二句话"富贵两不成"说的是不像成字的两个字，就是戊字和戌字，指明你的功名富贵是从戊戌年开始，这是仙祖为激发你奋发上进，勉励你勤学攻书用的'激将法'"。道人又说："当年若非如此，恐你难得今日。"说后告辞而去，大家听来恍然大悟，连声称赞："仙公真圣"。第二天，众学友又专程陪李光地前往仙公山，当他们走到半山腰的"仙排格"时，李道人早已在那里等候。李光地一入仙门就跪拜于仙公面前，再三叩头谢恩，并当场挥笔题了"真神仙也"的匾额。
据说李光地于康熙五十七年（1718年）逝世，其年岁次正好又是戊戌年，至此，当年的仙公梦就全应了。
相传早在明朝的嘉靖年间，泉州府城有一位秀才姓梁名炳鳞。他平时用功苦读，富有进取之心，但几次赴考应试都名落孙山。虽如此，但他仍想要再次用功应试。在临近应考前，有一日他翻越朋山岭，登上仙公山，在仙公寺里运梦问前程，刚躺下不久，就梦见有人拉着他的手，在他的掌上写了"功名在掌中"五个大字。秀才醒来猜想是功名把握在手，易如反掌，认为此次赴考必中无疑，但考试结果又是榜上无名，几次应试都事与愿违。他失望了，回到家中想找一职业谋生，做啥为好呢？他找了几途都不适合自己肩不能挑、手不能提的白面书生做的，最后决定凭着自己书读的比别人多，知识广泛，便选择在街头摆设摊位当说书讲古的艺人。
第一天他在街头摆了板凳当众开讲时，突然满面发红，感到在街上抛头露面当众说书有点害羞，讲了一半就收场回家。第二天，他想了一个办法，在他的面前横挂一块色布，把自己与听众隔开的"隔帘表古"方法，让听众听其声，不见其人。这样一来，讲的自然富有表情，因而吸引了不少听众。有一天，在听众中有一位木偶师傅也在帘外听梁秀才说书，觉得他语言通俗，表情生动。听后就走进帘内建议说书人改用手托木偶一边讲书一边表演。后来，梁秀才接受了木偶师的建议，让听众一面看布袋木偶，一面听讲故事，既形象又生动。这样一来不但观众越来越多，收入也增多了。梁秀才的名声也就随之传至城乡各地。每当逢年过节或佛生日都有人前来请他去说古表演掌中班（布袋戏），知道的人都称他为戏状元，他从此出了名。这时他才领悟到当年仙公托给的"功名在掌中"之梦的含意，是预言他将来会成为掌中表演木偶（布袋戏）的戏状元。
相传明朝末年，清兵入关攻占京都，建立清王朝，继而长驱直入占踞东南一带。时在南京就读国子监太学的郑成功返回家乡后，以民族大义为重，与其父郑芝龙（受招抚而降清）分道扬镳，决意竖旗招兵抗清复明。
郑功成在未出仕之前，早已听闻双髻山上供奉的仙公祖师非常灵验，且有"有求必应"之说，郑成功意欲前往拜谒，祈求指点，便招约几位士徒，选择一吉日，从家乡启程，翻山涉水徒步登上双髻名山，一路不觉劳累，直至半山才驻脚歇息。
却说仙公祖师早已知晓郑成功将前来求梦问卜国事前程，便托梦给寺中住持道："明日有一白衣秀才前来问签，须速打扫山路，备办清茶，以迎接'半天子'游山，并转告'半天子'不必劳驾到寺，回去好好习书练武就是了"。住持醒来，按梦中所示，翌日清早，即令众道士沿途把山路打扫干净，在半山腰一坪坡摆设石椅、备好香茶，并亲临迎候贵客驾临。
临近中午时分，果真有位身材魁伟、貌似秀才模样的香客登山至此，住持猜测梦中所指的"半天子"定是此人，便招呼贵客就坐歇息。众道士忙着端上香茶让郑成功一行解渴，住持向郑成功转告仙公托梦之意，郑成功听后面带笑容，频频点头致意。感激之余，对住持说："既然来到此地请赐我登上山峰，一来入庙拜谒仙祖，二来游览名山风光，随即沿山道石阶而上，来到寺中，郑成功按照习俗，点燃香烛，说明来意，祈求赐梦后，便寝于梦榻，入睡后很快就进入梦乡，梦中见一白发老人开口只道出："脱青衣穿戎装"六个字便扬长而去。郑成功醒来后，仔细琢磨梦中的意思和住持的话，更加增强了投笔从戎的决心。
郑成功回到家乡后，立即投入从戎抗清的筹谋活动，遂携带着懦巾兰服焚于南安丰州孔庙，且祷告曰："昔日儒子，今为孤臣，向背去留，各行其是，谨谢意儒服惟先师昭鉴之"，随后他一面熟读兵书，一面操练士兵，高举反清复明旗号，起兵抗清。他以机动灵活的指挥战术，控制着长江以南的广大海域，给来犯的清军以沉重的打击，对清朝在东南沿海的统治产生了巨大威胁。1659年，郑成功亲率大军挥师北上直逼南京城下，清廷为之震动。1661年，他又率兵25000多名，大小船只数百艘，横跨海峡，击败荷夷，收复宝岛台湾，而成为名闻于世的民族英雄。
如今，在仙公山的半山腰，不仅仍然保留着当年郑成功登山时坐过的石椅，并将此地称为"仙排格"，还特建一石亭，名曰"洗心亭"。这些史迹已成为人们游览瞻仰之处。
"有其父必有其子"
传说很早以前，有一个懒汉张×，别名重食，夫妻俩人不思耕耘，好吃懒作，终日游手好闲，经常混迹乡里，干些偷鸡摸狗行径，有时偷不过手被主人打的死去活来仍不痛改前非。因此，乡里人无不对其十分厌恶。
张×夫妇有一个儿子，在父母的熏染下，自幼养成好逸懒劳的恶习，时常受其父母唆使到邻居行窃，慢慢地成了无人不知的小偷。懒汉父子的鄙劣行踪受到了乡里人的注意后，几经行窃都难以得手，从此，只好流窜于他乡异里继续作恶。有一次，懒汉的儿子外出行窃数日未归，在家等候"满载归来"以便大饱口"福"的懒汉日等夜盼，却迟迟未见其子身影，夫妻俩一等再等，虽有不测之疑，也不敢公开寻找其下落，情急之中，夫妻俩共议一计，由懒汉独个偷偷上仙公山"运梦"求仙祖示知。翌日，懒汉来到仙公寺步入庙宇后，手举三条香，双脚下跪，向仙公祈求道："儿子外出'讨赚'数日未归，未知他在外从何生计？我儿子何日才能回归，祈求仙祖赐梦。"随即躺在梦床上，不久，在朦胧之中，果然获得一梦，见一白发老人近前说句："有其父必有其子"后便扬长而去。懒汉醒后自思不解其意，便走到解梦人面前请求释梦，解梦人根据懒汉所问的内容首先答曰"他父亲从何生计，他也就从何生计，谓之'有其父必有其子'"，懒汉听后暗中大吃一惊，心想"连仙公也知道我父子都是小偷"。紧接着懒汉又问"那我儿子何日才能回归？"解梦人又直言答曰"按此梦释，你儿子在外凶多吉少，回不来了，"懒汉惊恐万分又假作不信反问"仙公不是说'有其父必有其子'吗，我为他之父，尚在，他为我之子，怎会回不来了呢？"解梦人笑答曰"你向仙公问你儿子何日归来，梦中的"其"指的就是你，有其父说的是你若有父亲，你必有子，如今你父亲已不在世，你儿子也就没有回来的希望了。"这时，懒汉带着半信半疑，无精打采地回到家中后，又不敢把这事张扬出去。无奈，他第二天只好单独走出家门到邻近的几个乡里去打听消息，果然听到邻乡一群民众在议论有一个男性少年在前天的一个傍晚，因摸夜入室行窃被主人发觉后，慌忙逃脱时掉入泥潭溺死至今无人认领的消息，懒汉听后便走向出事现场辨认，尸体确系其子无疑。事后，懒汉夫妇不仅相信仙公梦的灵圣，更多的是后悔自己不该不务正业而又养子不教甚至唆子行窃，导致葬送了儿子生命，从此绝后，但为时已晚，悔之莫及了。
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