本网热线：
时间： 03:00
　来源：山西新闻网 山西日报　
图为王马坟村边私挖乱采的石矿。私挖乱采越治理越多 监管部门视而不见
本报讯 （记者姚姬娥 通讯员刘中青） 位于运城市盐湖区南面的中条山部分，当地人称其为南山。盐湖区的解州镇和席张乡地处南山根下，当地百姓反映，有人在南山私挖乱采已经10年了，作为监管部门的当地国土资源局却越治理越严重。
据了解，在南山私挖乱采的主要是石矿，加工成石子卖钱，共有10余家。私挖乱采石矿的范围从东面的解州镇，往西一直延伸到席张乡和永济市接壤的地方，约10公里长。村民告诉记者，有的人从2002年起就开始私挖乱采至今。开始时，私挖乱采石矿的有四五家，为了制止这种现象，盐湖区还专门成立了整治机构。但是随着修路的地方多了，对石子的需求也多了，为了牟取暴利，现在私挖乱采已发展到十三四家。当地老百姓调侃道：“私挖乱采是越治理越多。”有的干脆白天晚上都挖。有几家私挖乱采的大石矿，每家每天就能挖立方米石头。
私挖乱采的都是附近的村民，像王某某是王马坟村村民，胡某某是小胡村村民。有意思的是，胡某某非法开采的石矿就在王马坟村村民委员会门口，紧挨王马坟村，噪音及粉尘污染使该村村民意见很大。3月29日记者查看时，只见已加工好的石子堆积如山，山体被破坏得面目全非。据了解，私挖乱采的人中有些是打着植树造林的旗号承包的荒山。
采矿必须办理采矿许可证、排放污染物许可证、安全生产许可证、工商营业执照等必备的证件，这10余家均没有这些证件。这些情况当地监管部门是不知情，还是视而不见？知情人告诉记者，只要上面有人检查，盐湖区国土资源局解州国土所就召集非法采矿户开会，还通知：“最近上面要检查，都暂时停了，要不拆了你们的机器。”
（编辑：袁君）
　　山西日报、山西晚报、山西农民报、三晋都市报、良友周报、山西经济日报、山西法制报、山西市场导报、百姓生活资讯所有自采新闻（含图片）独家授权山西新闻网发布，未经允许不得转载或镜像；授权转载务必注明来源，例：“山西新闻网-山西日报 ”。
　　山西新闻网版权咨询电话：。如您在本站发现错误，请发贴至论坛告知。感谢您的关注！
　　凡本网注明“来源：XXX（非山西新闻网）”的作品，均转载自其它媒体，转载目的在于传递更多信息，并不代表本网赞同其观点和对其真实性负责。加载中，请稍候...
加载中，请稍候...
买家印象：
您可对已购商品进行评价
前五名可获双倍京豆
jd_wj19105
孙胜亮1990
曾经VS未来
jd_3816932
jd_134742vhv
jessica1899
sdw_184606
颜　　色：
购买日期：
jd_150723vvi
商品名称：
京&&东&&价：
商品评分：
评&&价&&数：加入粉絲團
現在加入T客邦會員，留言、登入拿積分，每個月都有機會拿到好禮，請看 。
地圖與戰鬥
暗黑破壞神三的地圖比起二代來說更明顯，地圖右上角有相當大一塊是你的所在位置附近的地圖，如果覺得不夠，按M之後該地整張地圖會以半透明顯示，而且也可以拖曳地圖來看相對的位置。
地圖本身依然保持著隨機變換的設計，而裡面還會藏著各種隨機的小支線任務或事件。讓玩家可以隨時體驗不同的任務。但是迷路的問題依然和前作相同，在沒有使用非法程式的狀況下，有時候得在地牢繞讓老半天才能找到往下一層的路。（官方這次有說會嚴懲非法程式，雖然二代很多人用，但到時候好孩子可不要使用喔！）
在試玩中的崔斯特瑞姆，即使在是野外，整體上也是非常陰暗的，可視距離相當有限，常常一不小心就衝進怪物群。怪物類型多半是僵屍、鬼魂、骷髏等等常見的恐怖型怪物，或是一些動物像是蛇、蝙蝠之類。這次的怪物也有些有趣的地方，例如比較胖的僵屍在被打死後，還會有上半身在地上爬並繼續攻擊。還有一種怪物死後幾秒會自爆，自爆後還會從屍體中冒出三隻蛇繼續攻擊玩家，而且若是沒閃開自爆，可是會受到嚴重的傷害喔！還有怪物會不斷地分裂或是召喚，如果沒有打死最初的那一隻，那麼可是有打不完的怪。和暗黑二相同的，如果是地牢中的死路，通常會有一隻小王在那邊等待，這些小王會擁有一些特殊技能，這個部分類似前作，但是由於是低等級的普通模式，打起來並不會很吃力，未來會不會有類似之前二代「閃電強化」等致命的組合技能還很難說。
另外或許製作人很喜歡老遊戲「戰斧」，這次試玩中碰到了幾次「哥布林小偷」，牠們移動的速度相當快，也不會攻擊玩家，攻擊牠牠就會逃跑，一邊跑一邊掉錢在地上，打死之後一定會噴了滿地的金幣，也有機率噴出好東西。
第一位BOSS：骷髏王
測試最後會碰到骷髏王，這算是第一個比較正式的BOSS（有特殊模組），攻擊有4種模式，第一種是普通的斬擊，第二種是對於靠近他的人會使用連續三次的橫掃，這個技能相當痛，砍在秘術師身上一擊就約1／3的血量，第三種則是會消失之後出現在玩家附近，通常之後會接橫掃，第四種就是召喚一群骷髏小兵。
由於補血模式採血球機制，即便是打死的小怪出的血球也不多，所以碰上橫掃就得一定要閃開，或是用一些其他的技能來扛怪。
小編使用秘術師做測試，關鍵就在於安裝了什麼技能，由於骷髏王會召喚小怪，而且當時快捷列只有一格可用，所以一定要範圍攻擊的技能而非控場的技能，對王本身也需要一些單體的強力傷害技能。碰到橫掃就一定得閃，否則硬吃就是直接躺地板啦！
▲ 圖中就是本次最後面對的骷髏王。（但是明明就還學不到這麼炫的招Q_Q）
(後面還有：音樂與音效、試玩感想與評論)
馬上按讚 加入T客邦 3C 科技
更多3C新消息，快來加入T客邦粉絲團
您可能會有興趣的文章余英时：中国的学术传统被破坏得太厉害_新闻中心_新浪网
余英时：中国的学术传统被破坏得太厉害
　　正是由于文化传统的关系，中国现代知识人的身上才必然带有浓厚的“士”的精神。事实上现代中国的种种“革命”最初都是由知识人发动和组织起来的；他们仍然继承着“以天下为己任”的强烈意识。制度是“硬体”，可以说废止即废止，文化传统是“软体”，不可能随着制度的死亡而完全消失。自“五四”以来，中国知识人仍是改变或批评不合理现状的主要力量
　　本刊记者 李宗陶
　　日晚，美国华盛顿国会图书馆杰斐逊大厦大厅，国会图书馆馆长詹姆斯?比林顿博士将第三届克鲁奇奖(The Kluge Prize)的奖章颁给了76岁的余英时。
　　得奖，稍稍打乱了余英时先生的“隐居生活”。他希望这一拨热闹快些过去，好让他在普林斯顿郊外绿树环抱的家中静心读书、写字 ；跟最亲近的朋友：夫人陈淑平、汗牛充栋的书籍以及纸烟在一起。
　　得奖，没有打乱他对自己的评估：“(我)只是喜欢看书、追求自己的想法、在知识上有很多兴趣的一个人。”
　　我们的旅馆房间里应该放一部《四书》
　　1937年，因抗战爆发避居祖籍安徽潜山的余英时年方7岁，开始读一本“无字的乡村社会书”；
　　年迁居北平后，余英时在琉璃厂、中央市场的旧书店一呆一天，那便是“最高兴的事”；
　　1949年，考取燕京大学历史系却选择肄业赴香港，投考新亚书院。钱穆先生亲自题试，他被录取为二年级学生。1950年初在香港，跟着父亲(曾任南开大学历史系教授)在荷里活道流连于旧书店，买到有缺本的同文本《二十四史》以及《资治通鉴》。20岁的青年效仿明人宋濂，手抄补全……
　　几十年后，他的书多得无处安置：书架是早不够用了，每一格都已堆了两排，楼上楼下地下室全是书，以至某次地下室遭水淹后他说：“淹得好，不淹掉不得了。”2001年6月从普林斯顿大学退休前，他犯愁的是如何安置那两大间研究室的书。
　　余英时在普大研究室里放打字机的书桌，是当年爱因斯坦用过的。学校原把爱因斯坦的办公室一起拨给他，他没要，“爱因斯坦的研究室没有书架，我不能因为喜欢爱因斯坦，而搞一个没有书架的地方吧。”结果只要了一张老桌子。
　　他兴致勃勃推荐新书。“在读书世界中，我是一个‘多神论者’，我观赏许多名著，也佩服许多杰出的大师，从不敢存一丝狂妄的念头。然而我要追寻的毕竟是自己的精神归宿，这不是任何别人能给我的，无论他多么伟大。”
　　他曾建议中国旅馆的床头柜上放一部《四书》，如同日本人摆放佛经，而不是学着西方人，放一本《圣经》。“摆一部《四书》总有人会翻两句，得一句有一句的好处。”他希望现代中国学者能花点时间为大众整理古籍，“使一般读者对中国的文化变迁，历史、文学、宗教、艺术，都有大概的了解”。
　　研究学问重在走自己的路
　　1955年春天，经新亚书院推荐，时任助教的余英时获得到哈佛大学燕京学社访问一年的机会。因他在香港刊物上写过不少提倡民主、自由的文字，国民党政府一直拒发“中华民国护照”，最后勉强以临时旅行文书(affidavit in lieu of passport)抵达哈佛，此时开学已过两周。
　　余英时研究儒家，却无意跻身“新儒家”。他曾说：“我只是研究儒家喜欢儒家，但是不愿意给自己贴任何标签，我什么家也不是。”
　　在哈佛治中国史，师从杨联先生。“我每立一说，杨先生必能从四面八方来攻我的隙漏，使我受益无穷，因此逐渐养成不敢妄语的习惯。”而美国40年，“无形中转益多师，不胜枚举”。
　　“我并不妄想在西方学问方面取得高深的造诣，我的目的只是求取普通的常识，以为研究中国思想史的参考资料。”
　　2006年夏，记者在上海采访余英时同代历史学家许倬云先生时，许先生尤其提到，在《朱熹的历史世界》里，朱熹的思想反而退后了，而朱熹身处的时代和代表的那个集体反而凸显。“他(指余英时)对文化也不是从比较文化角度看的，而是从中国文化的大环境、大脉络来看的，在这条线上掌握得很清楚。”
　　退休前访台湾，他对学界后辈说：“研究学问最重要的是要走自己的路。很多时候我也是自己摸索，自己找路。中国一句老话，先生领进门，修行在个人。现代的青年学者要先接受好的学术训练，要能独立思考，不要随波逐流，不要怕孤立，但也不要故作孤立。”
　　早在1973年12月，余英时在香港新亚书院的演讲“史学、史家与时代”中就特别提到章学诚当年提倡的“史德”。他说：“今天的史德是什么，我们可以因人而异，不过，做学问应该忠诚于他所研究的对象，忠诚于他的结论，不要为现实、为个人的私念而改变他研究历史所得到的结论，因为这是很容易的。”
　　陈寅恪曾说，作者知我
　　1950年代末期，余英时在哈佛寓所的那间大客厅，成了张光直等同赴哈佛的中国学生的聚谈、辩论之地。在这些非正式讨论会上，他“不务正业”地发表了对于《红楼梦》的新看法，十几年后他写出了《红楼梦的两个世界》一书。
　　他评论过不少现代文化名流，从史学家顾颉刚、洪业、郭沫若，文学家鲁迅、周作人、林语堂、钱钟书，到思想家梁漱溟、陈独秀，着墨最多的是陈寅恪、胡适及钱穆3人。
　　1950年代末，他写下《陈寅恪论再生缘书后》，陈寅恪读后曾说：“作者知我。”10多年后，余英时辗转得知这四字评语，“心中感动，莫可言宣”。
　　对“五四”的梳理、对“文革”的反思、对民族主义的警惕、对大学教育的规劝……偶露峥嵘的犀利贯穿其间，也流露出一种单纯的倔犟，一种传统知识分子的“迂”；而他对师对友的真挚(如回忆、评述钱穆的文集《犹记风吹水上鳞》和《悼张光直：一座没有爆发的火山》)、对后辈的提携，则彰显儒家仁者爱人的风范。
　　日，余英时率美中学术交流委员会“汉代研究代表团”回到阔别29年的大陆，从北京出发，一月之内先后参观了洛阳、西安、敦煌、兰州、长沙、昆明、成都等地的汉代遗址和出土文物。余英时写道：“除了北京之外，这些地方都是我一九四九年底离开中国以前所未到过的。我确实开了眼界。……此行我又先后会见了俞平伯、钱钟书、唐兰、唐长孺、缪钺诸先生，他们是我心仪已久的学术前辈。”
　　钱钟书在赠给余英时的《管锥编》扉页上写道：“每得君书，感其词翰之妙，来客有解事者，辄出而共赏焉。今晨客过，睹而叹曰：‘海外当推独步矣。’应之曰：‘即在中原亦岂作第二人想乎!’”
　　在《〈论士衡史〉序》中，余英时写道：“我自问在文化意识上始终是一个‘中国人’。”他的追索叩问，“不但涉及历史的陈迹，也涉及现实的人生；不但是知识的寻求，更是价值的抉择”。
　　余英时曾说：“陈寅恪对中国文化是那样的一往情深，他的生命已完全托付了给它，一切著述也都是为了阐发它的最深刻的涵义。怎样谈陈寅恪呢？我们只需反复不断地说：文化、文化、文化……”这段话，某种意义上也是他自己的写照。
　　余英时　安徽潜山人，1930年生于中国天津，1956年至1961年就读于美国哈佛大学，获博士学位。曾任密歇根大学、哈佛大学和耶鲁大学教授，香港新亚书院院长兼香港中文大学副校长，普林斯顿大学讲座教授。现居美国。
【】【】【】【】
不支持Flash
不支持Flash
?　　　　　}