中国文化中关于孝顺的理论,在当今社会应该如何正确看待?中国文化博大精深,其中关于仁、义、礼、至、孝的儒家思想影响深远,但现代我们更应讲究科学,讲究事实,对于老人的一些守旧的看法做法,是否应该不加否_百度作业帮
中国文化中关于孝顺的理论,在当今社会应该如何正确看待?中国文化博大精深,其中关于仁、义、礼、至、孝的儒家思想影响深远,但现代我们更应讲究科学,讲究事实,对于老人的一些守旧的看法做法,是否应该不加否认的顺从呢?
老人的守旧看法,你不要试图改变他,惹的双方都不高兴,.我不==信==共===产==主==义.但是我爸是==党==元,1938年参加八==路==军.1996年,我和爸在一个床上睡觉,他从来不说梦话,那天晚上他说梦话：“同志们在一起很高兴,完成了党交给的任务.”第二天我问爸：“昨天晚上你是不是做梦了,你说：同学们在一起很高兴,完成了党交给的任务.”爸说：“是啊,我确实做这个梦了.”从此以后,我再也不在爸面前提我不==信==共==产==主==义的事.那是他们那个年代的人的信仰,我尊重他们.其实,我爸是个老百姓.对老人的守旧的看法,涉及到他的事,心里反对就行了,在行动上,只要是不妨害别人,就顺着他.有的人,为了孝敬父母,打老婆,打孩子,其实是愚昧无知、无能的表现.即使他是大学生,也是愚昧.有的人,认为自己一定要出人头地,让父母沾光,就是孝顺.这是正常的,应该的.但是,有的人把孝敬父母建立在别人利益基础上,往往导致白发送黑发.孝敬父母,是自己孝敬,不是别人孝敬.有的人,有买卖,有事业,脱不开身,就花钱雇人照顾父母,其实这不是孝顺.如果他亲自照顾,那么买卖、事业抛弃.所以,忠孝不能两全.还有,有的老人也太能活了,能把儿女靠倒.我的一位老邻居,我现在搬家在这里,巧了,他也搬家在我这里,还是邻居,只不过不像以前那样近了.它在70年代是清洁工,每天4点30起床扫大街.估计是老天爷照顾他吧,两口子都能活,他100岁,老婆101岁,现在还活着.今年夏天在门口看见他儿,70多岁,他姐都快80了,跟我说,我们累的都不行了.记得老电影《家》,大媳妇要生孩子,因为老太爷刚死,人家不让她在家里生,把她敢了出去.后来是孩子死了还是怎么的,忘了.我想说,为了一个死人,为了一个世上不存在的人,把一个活人逼死了,这就是一些人的孝顺.世上最好的父母是我的父母.他们从来不要求儿女出人头地.我辞职的时候,虽然父母反对,但是他们还是依了我.我妈说：“千万不要做大买卖,无论你做多大的买卖,将来行情一变,都是人家的.”所以,我买卖做到一定时候就马上转让出去,不做了.我爸说：“不要参加任何组织.”所以,我们几个,在单位领导都在提拔我们的时候,选择辞职,要不领导还在那里等我们的回复.我的妈爸太好了.从来没有打过我们,即使我们做错事了也没打.所以,他们都是我亲自伺候死的,没有雇人.我为了伺候父母,抛弃了一切,生意都不做了,也没有结婚.我想,那些以后再说.我的孝敬父母的做法,任何人不能效仿,因为我没有结婚,没有家庭负担.说多了没有用,自己把握吧.讲到这吧.
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从二十四孝看中国孝文化的特点
从二十四孝看中国孝文化的特点　　　来源：一元一国学网　作者：佚名
孔子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”就是说孝是一切道德的根本，也是教化产生的根源。‘孝’二十四孝故事讲完，从这些故事中我们可以看出： 孝文化的长久性：它起始于
孔子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”就是说孝是一切道德的根本，也是教化产生的根源。‘孝’二十四孝故事讲完，从这些故事中我们可以看出：
孝文化的长久性：它起始于上古社会尧帝以前，因为尧帝选舜帝时，“孝”已经做为选择接班人的主要标准。《虞舜圣君，大孝感天》讲的就是最早的一个孝故事。春秋战国时期随着《孝经》的传播，孝文化在我国逐渐成熟，汉朝更将孝文化推向顶峰。清朝编写的《百孝图说》更将孝的榜样具体化。无论朝代如何更替，社会如何变化，孝文化在人类历史都留下了深深地印记。这证明孝文化是一个永恒的课题。
孝文化具有普遍性：从二十四孝人物看，孝无年龄大小之分，陆绩六岁怀橘孝母，老莱七十戏彩娱亲；孝无贫富之别，黄庭坚家有良田千顷，仍为母亲洗便器；蔡顺家无粮，拾葚养母，两人孝心一样；孝无社会地位高低之分，文帝尝药，董永卖身，一个是皇帝，一个是长工；孝无男女之别，唐氏乳母，郭巨埋儿；孝无生死之分，王裒纯孝闻雷泣墓，丁兰刻木视死如生。孝无慈恶之别，老母慈，儿子孝，曾参至孝母子连心，后母恶，儿子也孝，闵子芦衣感化后娘；孝无远近之分，子路事亲百里负米，黄香九岁扇枕温衾；孝无形式之别，寿昌寻母弃官不仕，黔娄尝粪，孟宗哭竹。孝无能力大小之分，杨香十四打虎救父，吴猛爱亲以身喂蚊。
孝文化具有继承性：朝代的更替，外族的入侵，社会制度和宗教信仰的改变和变迁，任何朝代的统治者，不管奴隶制社会，封建社会还是资本主义社会，都把孝文化延续至今，都没有否定孝文化的存在，相反都对孝文化的发展有所改进。从历史各个时期看，一部中国法制史历朝历代都把不孝视为犯罪，并处以重罚，不孝都违反法律规范，都是犯罪，孝的继承性可见一斑。现代法律轻，对不孝《刑法》和《理学法》都有处罚条款单相对于古代法律较轻，如虐待遗弃罪都属告诉性犯罪。
孝文化的现实性：虽然二十四孝都是过去的故事，但是二十四孝故事在过去教育人，在现在，将来都能教育人。二十四孝故事这几十年很少被人提及。江总书记提出以德治国，孝是“德”中最主要内容。现在推行的公民道德纲要，孝都应成为主要内容。从小学到大学的课本已见不到关于孝的内容，四十岁以下的公民知道我国传统的二十四孝故事的已微乎其微。现在，依法治国与以德治国相结合，以德治国，执政为民，加强公民道德教育，应该把孝放在重要位职。因为一个连父母都不孝的人，何以服务社会，何以做到执政为民，何以主持正义，何以遵纪守法。人生百行孝为先，无孝即无政绩可言。加强对孝文化的研究和推广，定会促进学风，文风，社会风气的好转，为稳定社会做出贡献。
孝文化的世界性：孝作为正气的化身，无国界之分。中国的孝与世界各国的孝有形式之区别，无实质之分别。从各国的电影、电视剧中孝的表现来看，与我国孝的表现相差不多。再说炎黄子孙已遍布世界各地，孝文化的交流已具有世界性，只是我们没有把孝文化做为一个独立文化来研究和宣扬。孝文化的研究和交流，对促进两岸统一，具有推动力，对炎黄子孙具有向心力，对中华民族具有吸引力。人类的发展证明：孝文化应是一个世界性的课题，是一个永恒的课题。
孝文化的发展性：当今社会呼唤孝文化的恢复与发展，发展孝的表现形式，办好社会公益事业，把个体的孝，发发展。展到集体的孝；物质的孝，发展到精神的孝；低级的孝，发展到高级的孝。社会的发展离不开孝文化的发展，因为脱离孝文化发展的社会，将是一个无序的社会，是一个混乱的社会，“文革”十年证明了这一点。因此，孝文化应同社会发展息息相联，共同向前。
(责任编辑：慎思）
中医认为，掉发与肾虚、肾气不足有关。如果你渐渐出现掉发、头发干枯稀疏，失...
国学分享传播平台用文化生活回答今天我们应该如何看待孝文化_百度知道
用文化生活回答今天我们应该如何看待孝文化
这是政治题目 求用术语回答
孝还体现在全方位的不仅仅是物质生活。例如如今提倡常回家看看。个人的体会是，这也是孝的一种表现如今的孝已经不是传统意义上的孝了，在精神生活方面尤其重要
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艺术的等诸多文化意蕴，而且包含着宗教的，孝是中华传统伦理体系的起点与诸道德之首、政治的、法律的、教育的、民俗的。 孝不仅在中国文明中有其广泛的文化综合意义，是中国文化的显著特色之一，它不仅是一种亲子间的伦理价值观念与规范。对当代中国影响深远且发展至今又具有新的时代特点，可称之为孝的文化，因而孝道乃是使中华文明区别于古希腊罗马文明和印度文明的重大文化现象之一，可以说是中国文化的一个核心观念与首要文化精神。 传统中国文化在某种意义上你好、哲学的；传统中国社会更是奠基于孝道之上的社会
有钱没时间，人不在钱要到
孝是一种良好的品德，但也不能愚孝
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出门在外也不愁正确对待孝文化,弘扬孝文化在学校教育中的作用--《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2013年01期
正确对待孝文化,弘扬孝文化在学校教育中的作用
【摘要】：孝文化经过千百年的传承和践行,已深深地融入我们中华民族的血液。用客观的态度正确对待孝文化,发扬孝文化中的积极因素,对传统孝文化赋予新的内涵,把孝文化融入学校教育之中,加强孝文化渗透,增强孝道教育,这对青少年健康成长、构建和谐家庭、帮助青少年树立远大理想,以及对培养学生的良好道德品质和爱国主义精神等具有积极作用。
【作者单位】：
【关键词】：
【分类号】：B823.1【正文快照】：
“孝”是中华民族的传统美德,是中华民族传统伦理的核心观念与特色,是维系中国古代社会秩序的基石,也是中华民族传统伦理体系与各种美德的基石。正确对待孝文化,弘扬孝文化在学校教育中的作用,这对促进青少年的精神文明建设及构建和谐社会有不可低估的作用和积极意义。一、正
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