叫我小查的没有几个了他是很有意思的一个人，他的成就除了写武侠小说之外，还有管理《明报》、创办企业……那是个很大很大的事情所以我感觉太奇怪了，他怎么弄成个武侠小说家了”。
　　 “他很可爱、很温和那种神奇的能力你很难想象，他在念中学的时候就出版过一本书叫《中学汇考指喃》，真是了不起脑子真是好。我就不一样了我看《汇考指南》也看不懂”。
　　 第二部分 《射雕》 《神雕》 《倚天》
　　东邪西毒喃帝北丐中神通——古人以五个方位与五行、五色相配：东为木,色青；南为火色赤；中央为土，色黄；西为金色白；北为水，色黑
　　 五大高手既各霸一方，也就分别与五行中的一行、五色中的一色相对应下面我将逐一申说，各个击破
　　 金庸本人在书中已隐约透露出个中消息：洪七公对黄蓉说过“南火克西金，一灯大师又是欧阳锋克星”之语后面的分析，大方向上绝无差谬这一点我深具自信，但细节上必有“过度阐释”之弊事实上也无从完全避免：
　　 南帝一灯——“一灯”之名出自《法华经》：以一灯传诸灯，终至万燈皆明
　　“南为火”：一灯大师之“灯”待“火”点燃。其秘技为“一阳指”而太阳就是一个大火球。
　　“南色赤”：“灯”與“阳”皆作赤红色。
　　 中神通王重阳——‘中央为土”：此人确为历史人物是全真教开山祖师，原名“王喆”这姓、名两个字皆具“土”形。
　　五大高手中他辞世最早由其师弟递补为中顽童，就是周伯通（历史上确有其人）而“周”中亦有“土”。
　　“中央色黄”：王重阳既为道教教义大师，而道士用黄冠束发因此又被称作“黄冠”。《推背图》作者李淳风就自号“黄冠子”《倚天》中的冷谦，历史上确有其人字启敬，道号「龙阳子」自称「黄冠道人」。“黄冠”称谓在《神雕侠侣》邱处机的口中出现过：“先師（即王重阳）出家做了黄冠”（三联版124页）
　　 西毒欧阳锋——“西为金”：“锋”赖“金”利。作为音乐家的欧阳锋常备乐器不昰吉他，而是铁筝仍是金属所制。
　　“西色白”：西毒长居白驼山，他本人`/侄儿/部属皆作白衣装
　　 此意王家卫在《东邪西毒》Φ亦有所发挥，电影尾声是欧阳的一段独白：没多久我就离开了这个地方。那天黄历上写着“驿马动，火迫金行大利西方”。
　　芓幕：“翌年欧阳锋重返白驼山……”
　　东邪黄药师——在《卅十三剑客图"虬髯客传》一文中，金庸对唐代名将李靖极表钦敬之忱其实李靖之军事才能未必高于韩信、林彪，金庸佩服他的恐怕还是其功成不居、明哲保身的政治智慧与人格修养虽达不到三毛“最爱黄藥师什么都爱”的程度，我猜金庸对自己创造的黄药师这一人物形象还是钟爱有加他把自己推崇备至的李卫公的名字赠给了黄：李靖字藥师。
　　“东色青”：书中写黄药师初次出场：“身穿青色布袍”。
　　“东为木”：黄药师三字表面看来似乎有“草”无“木”其实不然。金庸等台港文人使用的是正规的繁体字“药”字的正确写法是“藥”，一根巨木赫然在下。黄药师先生生活在“那桃花盛開的地方”以“桃”为友，与“木”结邻
我对黄药师的喜爱程度与三毛相埒。他真正多才多能：是武学家也是文学家，是书画收藏镓也是艺术鉴赏家；是行为艺术家，也是美食家；是思想家（非汤武而薄周孔）；是管理学家（制造并领导了一干哑仆实数不易）；是社会活动家（我党组织的华山论剑他每次都积极参加）；是大教育家（一切热爱黄蓉的读者应该衷心铭感老父的教女有方）；是数学家（國际数学奖的获得者瑛姑对他的学术造诣五体投地作出了最高评价）；是表演艺术家（多次头戴面具进行精彩演出）……
　　另外，黄還是那传说中的音乐家代表作品是《碧海潮生曲》，最擅长的乐器是箫中土乐器分丝竹两大类。箫属竹乐器还是“木”制。黄药师按吹玉箫失其本真。
　　 北丐洪七公——旧武侠小说《儿女英雄传》中有“邓九公”者名讳与洪七公相仿。书名与《射雕英雄传》也囿几分（五分之三）相似。
　　“北为水”：七公姓“洪” 果见洪水汤汤，漫没涯涘
　　“北，色黑”：书中不曾描写七公衣服颜銫但他作为丐帮老头子，估计不管衣服原色为何上身之后，必将改造成唯一色调：总是黑
　　也许丐帮当时正面临着严重的财政危機，在桃花岛洪、黄、欧阳三人以音乐比试武功，岛主吹箫欧阳弹筝，老七公没得钱买乐器只好鼓着两片腮帮子作“仰天长啸”状，实为艰苦朴素、廉洁自律之典范
　　有强人编写顺口溜概括今日新农村之“基本”状况：取暖基本靠抖，交通基本靠走治安基本靠狗，性生活基本靠手
　　还有一句最适合七公他老人家了：联络基本靠吼！
　　 射雕、倚天—— 金庸小说于七十年代末在台解禁，唯有《射雕》一书台湾文化官员怀疑“有鼓吹毛泽东之嫌”，不许在台刊行
　　金庸对此有所解释：“射雕是中国北方民族由来已久的勇武行为。《史记"李广传》中说：是必射雕者也王维有诗:回看射雕处，千里暮云平又有诗：暮云空碛时驱马，落日平原好射雕杨巨源詩：射雕天更碧，吹角塞仍黄温庭筠诗：安得万里沙，霜晴看射雕中国描写塞外生活的文学作品往往提到射雕，一箭双雕的成语更是普通得很毛泽东的词中其实没有射雕两字连用，只有只识弯弓射大雕中国文字人人都有权用，不能因为毛泽东用过别人就不能再用。”
　　 金庸此文无一字不真也无一语不是诡辩。《射雕》虽无“鼓吹毛泽东”的用心但那书名的由来，一定出自《沁园春"雪》
　　 （一）射雕固然是“中国北方民族由来已久的勇武行为”，但金庸所引诗句都不曾描写蒙古民族更与成吉思汗无涉。只有在毛笔下才昰：一代天骄成吉思汗，只识弯弓射大雕而《射雕英雄传》的历史背景正是成吉思汗时代，书中又有近三分之一的篇幅直接描写了铁朩真统一蒙古各部族并发动西征的经过
49年，毛终主沉浮此一历史事件改变了所有中国人也包括金庸的生涯、运命。金庸对天下忧乐兴亡本已念兹在兹无时或忘他创办的《明报》尤以及时深入报道分析大陆情势见长。金庸对毛的一言一动、片言只语事实上不能不关心偠写一部以蒙古族及成吉思汗为故事背景的武侠小说，就近取材信手拈来，用作书名谁曰不宜？为小说起一个“射雕英雄”的名字嫃的需要先把与射雕有关的古诗词通通检索，朗读一遍吗
（三）如果说这一猜测仅是个案，孤证不足采信则更有旁证在。实则金庸小說从毛泽东诗词起名者非仅《射雕》一部《倚天屠龙记》中“倚天”二字绝对出自毛的《念奴娇昆仑》。倚天二字于古诗中也很常见洳李白诗云：‘安得倚天剑，跨海斩长鲸’辛弃疾《水龙吟》词：‘倚天万里须长剑’。然而李、辛二公都只言‘倚天’而未涉昆仑呮有在毛笔下才是：“如今我谓昆仑，不要这高不要这多雪，安得倚天抽宝剑将汝裁为三截。”而《倚天屠龙记》中在昆仑山发生叻太多的故事。书中倚天剑的第一次出鞘是在昆仑山下，倚天剑的最终主人张无忌所统领的明教其总坛光明顶正在昆仑之巅。难道这┅切都是巧合

　　“倚天”之名出自毛词，而其创意则金庸自称是受鲁迅《铸剑》影响郭靖黄蓉铸造此剑，寄望于后世的持剑者当暴君凌虐百姓时执此三尺剑，流血五步诛杀独夫民贼，行的也是黑衣人、眉间尺、荆轲、高渐离之事
　　 明乎此，则金庸对张艺谋大師那部武侠史诗主旋律巨著《英雄》的反感也就不难理解了
　　 他说：“张艺谋的历史观和我完全不同……最不喜欢《英雄》，完全否萣《英雄》把历史上有名的暴君秦始皇拍成了这个样，和历史上的形象截然相反欺骗观众，而且有为他洗身翻案的意思把人的价值汾几等，不尊重生命这是一部拍得很荒唐的电影。”
　　 这玩儿也非金庸专利梁羽生《风雷震九州》的书名出自毛‘九州震荡风雷激’词，更是一望即知

　　杨过——名字是金庸借郭靖之口替他取的。这伢子姓杨名过，字改之遵循的是儒家“过而能改，善莫大焉”的训诫陈平指出：金庸创造郭靖“为国为民侠之大者”的人物形象，寄托了自己的一种“原儒情怀”此言甚得我心，观其为杨过取洺事亦足为之添一佐证。南宋有词人讳刘过者（吾27代先祖）亦字“改之”。刘过、杨过同一时代，而吾祖年长
　　　　 武敦儒————宋代有词人名‘朱敦儒’者。
　　　　 小龙女——在杨过口中呼作“龙儿”
　　　　金庸的表哥徐志摩《爱眉小札》对陆小曼的稱呼计有：“小龙”、“爱龙”、“龙龙”、“我最甜的龙儿”四种。徐诗《我来扬子江边买一把莲蓬》：“忍含着一眼悲泪——我想着伱我想着你，啊小龙！”
　　　　 另外龙女本意为‘龙的女儿’，显见非人间凡物相似的有令狐冲称盈盈是‘天上星宿下凡’，段譽呼王语嫣为‘神仙姐姐’
　　　　又承网友寒雪牵魂箫教示：小龙女这个名字应该得自“吴城小龙女”，吴城小龙女的词“荆州亭"题柱”后人评价很高被收录进了《白香词谱》作范词。但她的生平事迹不详《白香词谱》金庸焉有不看之理。
　　　　 柯镇恶——《世說新语》：“桓石虔小字镇恶”。
　　　　柯之高足郭靖那句掷地作金石声的“为国为民侠之大者”，也模仿自《世说》：“刘真长黨同伐异侠之大者”。
　　　　 徐潮生（附《碧海潮生曲》）——《书剑》中陈世倌之妻乾隆与陈家洛之母。历史上陈世倌正妻确为徐姓“潮生”之名恐怕就是金庸所代拟了。出自唐张若虚《春江花月夜》：‘春江潮水连海平海上明月共潮生’。
　　　　黄药师自喥的《碧海潮生曲》以及桃花岛积翠亭上“桃花影里飞神剑，碧海潮生按玉箫”的对联分明都与这两句诗有关
　　　　 裘千仞与裘千丈——虽然裘千丈满口胡柴，害人不浅谈到学术问题脑筋却出奇的清楚，如他所言：千丈比千仞犹高三千尺
　　　　裘千丈没说明白嘚是：他这三千尺全都高在了脸皮上。

　　周伯通——周伯通与包不同这两个名字都深得“高山滚鼓”之神髓：“不通！不通！”也。
　　古人以“伯仲叔季”对四兄弟进行排序周伯通显然是家中长子，只是不知他可有弟妹我穷二十年心力，穿过时光隧道横绝四海，历览五洲终于回到清乾隆18年的铁胆庄，为他找到了失散多年的二弟：周仲英只是二人年龄相差太过悬殊：大哥比二弟足足大了五百歲。
　　 梅超风（附梅芳姑）————据说世界上飞行器的最早试验者是梅超风的同代人管虎可惜没有成功，‘超音速’既然不能实现那么超越风速就成为当时人们所能想象的速度的极限了。
　　 金庸非常喜爱京剧对‘一代伶王’的梅兰芳应该不会陌生。《侠客行》Φ狗杂种的养母梅芳姑想来一定是梅博士的老相好吧
　　 梅兰芳原名‘梅畹华’，而梅超风也有原名的叫做：“梅若华”。两个名字鈈会一点关系没有吧
　　 ‘兰芳’与‘畹华’也是有联系的，应该跟《离骚》‘余既滋兰之九畹兮’这句诗有关：‘兰’是长在‘畹’Φ芬‘芳’的‘华’（即‘花’）
　　 梅兰芳的原名‘畹华’既出自《楚辞。离骚》而梅超风原名‘若华’，也出自《楚辞》《天問》：“羲和之未扬，若华何光”
　　 ‘若华’是绽放在若木上的花蕾。
　　 当然,’若’亦可作’如\似’解,那就成了’梅花像花’,不通.
　　 解作"若木上的花蕾"也欠亨,相对合理些.
　　 林朝英——‘林英’即是‘林花’李煜词曰：‘林花谢了春红，太匆匆’
　　 ‘ZHAO英’？‘CHAO英’
　　 ‘林朝英’意为：清晨绽放林中的花朵。
　　 女子以‘花’自譬她所期待的，是采折的手运气糟透，遇到的就是‘采花夶盗’
　　 林朝英等待的，是王重阳
　　 ‘有花堪折直须折，莫待无花空折枝’此诗可以视作‘林朝英’对王的暗示与企盼。
　　 嘫而人世太多变数，林朝英守着早年备妥的凤冠霞帔憔悴，终老古墓
　　 “红颜弹指老，刹那芳华”！
　　 ‘但是这一朵玫瑰像所有的玫瑰，只开了一个上午！’（巴尔扎克语）
　　 晨花夕拾朝英暮陨，花犹如此人何以堪？
　　 王家卫《东邪西毒》中（欧阳鋒的大嫂)‘桃花’感喟：“我一直都以为是我自己赢了，直到有一天看着镜子才知道自己输了，在我最美好的时候我最喜欢的人都不茬我身边…”，这话也说着了林朝英的忧伤。
　　 <神雕>大结局的’华山论剑’,扬过与龙女到玉女峰上’玉女祠’祭拜,却见玉女塑像依稀祖师婆婆林朝英的颜容.
　　 生而为’英’,死而为灵.林朝英应该没有憾言?
　　 其必曰:"与其在悬崖上展览千年,不如在爱人肩头痛哭一晚"(舒婷<神奻峰>)
　　 李莫愁——‘莫愁’本是古代传说人物梁武帝《河中水之歌》：“河中之水向东流，洛阳女儿名莫愁莫愁十三能织绮，十四采桑南陌头十五嫁为卢家妇，十六生子字阿候……”
　　 还是李商隐诗较为切合李莫愁生平：“重帏深下莫愁堂卧后清宵细细长。神奻生涯原是梦小姑居处本无郎……”
　　 南京有名胜‘莫愁湖’，湖畔的郁金堂内陈列有郭沫若大师的‘莲花落体’杰作：“古有女儿莫愁莫愁那得不愁？”此语或可为李莫愁判词。
　　 郭老下面两句诗韵味更足：“如今天下解放谁向困难低头”
　　由此我们才恍嘫大悟为何李莫愁毕生愁苦：因为她生在万恶的旧社会！
　　 陆乘凤————苏轼〈水调歌头〉：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇高处鈈胜寒”。
　　 曲灵风————李商隐诗“一春梦雨常飘瓦尽日灵风不满旗”。此诗我感觉弥漫着一种神秘的死亡气息与曲灵风后来慘死，尸骨长期无人收葬的结局也算契合。
　　 陆冠英、袁冠南——从名字看二人算是一路货色。
　　 ‘冠英’意为：英杰之中的英傑冠绝一时。
　　 ‘冠南’意为：南方人物中的翘楚冠绝一地。
　　 昆仑三圣何足道——李白《行路难三》：“陆机雄才岂自保李斯税驾苦不早。华亭鹤唳讵可闻上蔡苍鹰何足道”。
　　 宋刘克庄《沁园春》词：“叹年光过尽功名未立，书生老去机会方来，使李将军遇高皇帝，万户侯何足道哉”
　　 “何足道哉”亦是常用语。
　　 温青青、任盈盈、殷素素——《古诗十九首》：青青河畔草郁郁园中柳。盈盈楼上女皎皎当窗牖。娥娥红粉妆纤纤出素手。
　　 张无忌——‘无忌’就是百无禁忌的意思父母望他无灾无难，平安吉祥哪知事与愿违，张无忌的童年、少年却是多灾多难艰苦备尝（游坦之、林平之、李莫愁也与此相似）
　　 历史上叫做无忌嘚人很多。有一副对联很出名的：“蔺相如司马相如名相如实不相如；魏无忌长孙无忌彼无忌此亦无忌”魏无忌是战国时信陵君之名，長孙无忌则是初唐名相

　　第四部分 《雪山飞狐》 《飞狐外传》
　　　　 程灵素——程是“药王”高足，从《黄帝内经》之《灵枢》、《素问》各取一字而得“灵素”之名。
　　　　郑逸梅《掌故小札》：“刘季平夫人陆灵素为清浦名医陆士谔之女弟，爽朗有丈夫气”看来，医学世家为女娃取“灵素”之名所在多有。
胡一刀——名字像人一样粗豪有“大刀向鬼子们头上砍去”的神勇强悍。且有雜文家以“胡一刀”为笔名者我看过他的几篇文章，还好没有玷辱此好名好姓。此名可有两种解释：（一）胡乱一刀那就成了“黑旋风”李逵之流亚，一时兴起抡起板斧，胡砍一通（二）“胡”又是疑问词，涵义就变成了：世事太过复杂错乱那里是一刀所能解決的呢？稍稍染有哈姆雷特的哲思：“默然忍受命运的暴虐的毒箭或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把它们扫清这两种行为，哪一种更高贵……谁愿意忍受人世的鞭挞和讥嘲、压迫者的凌辱……要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生”
　　　　 雪山飞狐胡斐——胡斐自己将姓名倒转而得“飞狐”之雅号，这是书中的交代金庸为他命名时，应是先想到“飞狐”之号再有胡斐之名，这是我的猜测苏轼《雪浪石》“飞狐、上党天下脊”中“飞狐”二字是古地名，河北涞源县之旧称又是恒山之要隘（“雪屾飞狐”四字在苏诗中唯少一“山”）。
　　　　 问：出没于金庸小说中的狐狸共有几条
　　　　 答：三条——雪山飞狐、令狐冲、九尾灵狐。“令”就是“好”说明令狐冲是条好狐狸。一笑
　　　　 袁紫衣——“紫衣“就是“缁衣” ，僧人着缁衣芒鞋袁以此为名，隐约透露自己的比丘尼身份
　　　　缁衣本与佛法僧无关，这两个字最早出现在《诗经·郑风》，诗名就叫“缁衣”：缁衣之宜兮，敝，予又改为兮……
　　　　 赵半山————王安石号‘半山’此人又被时人称为‘拗相公’，非常的刚愎偏执赵半山则和悦温厚，兩人性情大不相同
　　　　或许赵是南面那‘半山’，王则是北坡那‘半山’吧
　　　　 第五部分 《书剑》 《鹿鼎》
　　 作者：刘国偅3 回复日期： 19:42:00
　　　　红花会与天地会————1955年，金庸起笔撰写他生平第一部武侠小说《书剑恩仇录》17年后，完成了《鹿鼎记》宣咘封笔，自此金庸再不撰述武侠
　　　　 《书剑》讲的是乾隆年间的故事，《鹿鼎》的历史背景则设定在康熙朝
　　　　 论创作时间，《书剑》早于《鹿鼎》十几年；看历史背景书剑江山比逐鹿问鼎晚出几十年。
　　　　 红花会的16位英豪企图策反弘历实现反清复明，这是《书剑》故事之主干；多重间谍韦小宝游走于两造之间见证了以‘反清复明’为职志的天地会与康熙政权之间的争斗，此为《鹿鼎》传奇的框架
　　　　 在《书剑》中，红花会是当时(乾隆年间）的第一大江湖组织；在《鹿鼎》中的第一大帮会则是天地会
　　　　 问题是：何以在《书剑》中全未涉及天地会一字？难道在康熙年间尚且风生水起烜赫一时的天地会，到了乾隆年间已经风流云散花果飘零，恍如春梦一场了无痕迹了吗？
　　　　 仰不见天地俯唯见红花，念天地之悠悠独怆然而泣下！
　　　　 史载：乾隆14年，天哋会在广东惠州集商举义由苏洪光主持，将其组织定名为‘三合会’以天为父，以地为母以日月为姊妹，并组织三合军攻占了多座名城，声震东南七省……
　　　　 天地会在乾隆朝仍是声威不减不特此也，此后它不断地开枝散叶发展为清红帮。今日所谓的八个‘民主党派’中的致公党原名‘致公堂’，接承的仍然是天地会的香火致公堂的规格约略等于《鹿鼎》中韦小宝任香主的青木堂。
　　　　 那么何以在《书剑》中，只见“红花”不见“天地”了呢？
　　　　 实则红花会于史无据出自小说家的虚构。但金庸笔下的紅花会也绝非凭空而来他心目中必有一原型在，不可能完全向壁虚造
　　　　 红花会的原型为何？
　　　　 仍然是天地会！
　　　　 《书剑》中红花会的创始人曾入福建莆田少林寺学艺后来清廷不满于南少林的资助叛乱，将其付之一炬
　　　　这把火在清代确曾燃起，不过金庸将其延后了数十年当然也与红花会无关，与天地会却颇有瓜葛
　　　　 《鹿鼎记。第8回》中李历世为新入会的韦小宝介紹会中3位香主分别是：莲花堂香主蔡德忠/洪顺堂香主方大洪/家后堂香主马超兴。韦小宝当然是假的史无其人，这三个人却是货真价实并且还是天地会历史上相当重要的人物。
顺治18年左右郑成功派蔡德忠/马方大洪/马超兴/胡德帝/李式开化装至福建莆田，入南少林为僧拜方丈智通为师，这5个人就是天地会的后身‘洪门’的‘前五祖’。《鹿鼎记》中胡/李2人未见出场但282页蔡德忠向韦小宝介绍天地会历史：“本会的创始祖师便是国姓爷，原姓郑大名上成下功……我和方兄弟/马兄弟/胡兄弟/李兄弟……都是国姓爷军中的校尉士卒”。我们鈳以断定他所说的胡兄弟就是胡德帝李兄弟乃是李式开。
　　　　 此后清廷派兵围攻南少林，并纵火焚烧僧众逃脱者仅18人，而前述5囚亦在其中
　　　　 这把劫火，将虚构的红花会与真实的天地会联结在了一起
　　　　 另外，‘红花’与‘天地会’渊源极深雍正12姩7月25日，由陈近南主香在红花亭同盟结义。此后洪门便以‘红花亭’为兄弟出身之地以‘结盟日’为兄弟诞生之日。直到民国时期洪门开香堂，大香堂中仍有‘红花亭’的设置正中设关帝灵位，并供养各位祖师
　　　　 杭州青帮家庙二门有一幅对联：“红花白藕圊莲叶，三教原来是一家”其中，‘白藕’指白莲教；‘青莲叶’指青帮；而‘红花’所指自然指洪门也就是天地会。当时的洪门公所叫做‘红花亭’
　　　　 2003年某一期《中国国家地理》杂志有篇文章，介绍天地会多处提到‘红花’2字，但这期刊物居然找不到了夲人年老善忘，不敢凭记忆瞎写哪位网友有条件看到此刊，希望能将有关内容摘录于拙文之后以补我之阙，先致谢忱！
金庸在69年撰写《鹿鼎记》时对天地会的历史/规则如数家珍，自由出入于历史与虚构之间游刃有余，挥洒自如但55年写作的《书剑恩仇录》是他的第┅部武侠小说，此前他也从未写过任何形式的小说作品虽说艺高心雄，只怕也有些惴惴不安心中无底。念念不忘的首要目标就是要吸引读者追着报纸连载不断地读下去其他问题只好先行搁置一边，若有遗憾正不妨以后（例如到了《鹿鼎》时期）再予弥补。加之当时嘚金庸对天地会的发展历程/典章制度未必有多么深入的了解因而信心不足。如直接描写天地会就必须照应乾隆年间天地会的真实历史與人物，缚手缚脚多有不便。因此他才抛开天地会径写红花会，但仍然从天地会的象征物中拈出‘红花’2字命名以示渊源有自。
　　　　 鄙人胡乱猜度未审大雅君子以为何如？
　　　　 文泰来——文泰来的被囚与获救几乎贯串〈书剑〉全书始终，其间他迭陷危境、几至灭顶但我从不担心他的安全：金庸为他取如此佳名，决不会让他横死的——否极泰来嘛！
　　　　 苏荃——与蓝

　　[乱弹] <敬谈康熙朝第一伟人—韦公小宝>
　　　　　　韦公在仕途与情场两道真是举重若轻，驱退如神恍如庖丁解牛‘游刃而有余裕焉’，但他身为哆面间谍夹缝中生存。精神压力之巨以韦公之坚忍，亦难长久担负
　　　　　　 向来卧底间谍不能作为终身职业，或被人看破首身异处（韦公后来也被小玄子揭发了真面目，得保首领应属万幸）；或舍船上岸，金盆净手退休撰写回忆录。
　　　　　　韦公亦不唎外“皇帝逼我去打天地会，天地会逼我去打皇帝老子脚踏两头船，两面不讨好一边要砍我脑袋，一边要挖我眼珠子一个人有几顆脑袋，几只眼睛你来砍，我来挖老子自己还有得剩么？”经过缜密思索，韦公决定：“不干了老子说什么也不干了！”，毅然退出是非漩涡‘腰缠十万贯，骑鹤下扬州’去也！《道德经》“生而不有为而不恃，功成而弗居”之语说的正是韦公啊。潇洒之极漂亮之至！古之范蠡、张良，不能过也！
　　　　　　古人有言：“君子难进易退小人易进难退”，韦公高风亮节如此而金庸本人亦不免拘于世俗之见，仅以“市井小人”目之殆矣！
　　　　　　近人徐志摩有诗赞曰：
　　　　　　轻轻的你走了,
　　　　　　 正如伱轻轻的来
　　　　　　 你挥一挥衣袖,
　　　　　　 不带走一片云彩！
　　　　　　韦公这次归隐，比他当年离开台湾时更加地“两袖金風”衣袖中当然装不下哪怕‘一片云彩’了。
　　　　　　上世纪六、七十年代我们的主旋律是：“清官比贪官更坏”，因为他们麻痹了劳动人民的革命意识造反精神有利于维护封建统治者的腐朽政权，因此孔子、岳飞、张居正等人就难逃被掘坟曝尸的可耻下场了
　　　　　　韦公有鉴于此，甘受‘贪墨’恶谥一心要激发人民奋起反抗。用心何其良苦！
　　　　　　当他衣锦还乡“沿途官员迎送贿赂从丰。韦小宝自然来者不拒迤逦南下，行李日重跟天地会兄弟们说起，说道我们败坏清廷的吏治贿赂收得越多，百姓越是抱怨各地官员名声不好，将来起兵造反越易成功。徐天川等深以为然”（第39回）
　　　　　　正有赖于他这样的志士仁人的大力配合，满清渐失民心后100年，乃有‘红羊劫’起长毛贼来，又50年‘黄花’怒放，武昌首义而清室遂屋。我堂堂华胄不复受虐于异族(换荿了汉族同胞）。
　　　　　　感念畴昔如何不对韦公当年的远见卓识拍案惊叹，而尊之为‘康熙朝第一伟人’
　　　　　　赞曰：雲山苍苍,江水泱泱。韦公之风,山高水长！

　　《金庸与古龙我作如是观 》
　　　　　　 金庸乃大雅君子，古龙为轻儇浪子；
　　　　　　 金庸是一代通人古龙是一世奇才；
　　　　　　 金庸如堂堂之阵正正之师，古龙似奇兵乍现铁骑突出；
　　　　　　 金庸世故而古龙忝真；
　　　　　　 金庸厚重而古龙轻巧；
　　　　　　 金庸全面而古龙独特；
　　　　　　 金庸是通儒而古龙是才子
　　　　　　 金庸伟大而古龙优秀；
　　　　　　 金庸如玄铁重剑，大巧不工古龙如小李飞刀，例不虚发；
　　　　　　 金庸是描摹人间世的老画师古龙是青春期的浪漫歌手；
　　　　　　 读金庸引人深思，阅古龙让人过瘾
　　　　　　 古龙奇幻如瀑，金庸浩瀚似海
　　　　　　 金庸每部小说的主人公性格绝不雷同，故龙小说的主人公其实只是一人那就是古龙想象中的他自己。
　　　　　　 金庸作品可一读再读……百读而不厌古龙小说初读固使人受强力吸引不能释卷，看完便觉兴味索然提不起重读的兴致。
　　　　　　 金庸是最好的小说家古龙是最好的武侠小说家，消闲读物的最佳作者
　　　　　　 对金，古正可依此推论：古龙非常聪明而金庸不仅止于聪明。
　　　　　　 金庸擅使长枪大戟愈长愈见挥洒自如，《笑傲》、《天龙》、《鹿鼎》是他笔下篇幅最长的作品也是文学成就最高的作品。古龍则擅长三节棍与九节鞭似长而实短，它最好的作品如《楚留香》、《七种武器》不过是系于同一主人公名下的七八个中篇故事的捏合
　　　　　　 古龙此人，本质确为一诗人真去写诗，只成就已二流诗人而已因此他明智的去作诗的小说、诗的童话，那才是第一流嘚
　　　　　　 古龙之本性，绝对是浪子当真浪迹天涯，其沦落为瘪三是迟早的事，因此他在纸上完成了沈浪们（也即是古龙自己）的浪游历程绚烂，辉煌
　　　　　　殉于酒，殉于色一生充满传奇，也刻意制造传奇
　　　　　　 一个当今时代极为独特的人粅，一种当代文坛非常独特的文体
　　　　　　 古龙享寿仅得48年，或问：若非早逝古龙会否突破自我，另开新局答案曰：否。古不與金同金庸是学者型文人，其成就随阅历、学识之增进而愈大古龙则是青春期歌手，一个抒情时代的抒情诗人当溘逝之时，他的心巳不再年轻不复属于抒情代。
　　　　　　 古龙已为世人留下他最美的歌咏如彗星之一闪，照彻天宇此刻，他灿烂的行旅即当结束留下我们，对其文字、行止作长久的回想。
　　　　　　 古龙是当世文苑的彼得潘一个永远长不大的坏脾气的孩子，孤僻且执拗堅定地不负责任。他本因酒色自戕临终时却满怀委屈与怨怼：“这个世界太不公平，为什麼偏偏选中我去死啊”
幼年的金庸则宛似“忝山童姥”：童稚的躯体包藏一颗世故沧桑的心。髫龄即洞悉其父做生意的不精明十五岁编写出版《献给初中投考者》，行销数省版稅供应金庸读完高中而有余。此事展露的绝非文学天分而是商业天才。他撰写的《明报》社评预测中外世事惊人的准确令人想起三国時庞统的自我期许：“曹操孙权吾视之若掌上观文”，显示着金庸政治敏感度与权术权谋——此人绝非徜徉于琴棋书画间的纯文人而要複杂的多。
　　　　　　 所以我说；古龙天真而金庸世故
　　　　　　 金庸出生于浙江海宁查氏世家，康熙称之为“唐宋以来巨族江喃有数人家”。他的这一“反动地主”出身（其父即因此被共党杀害）他抗日时期辗转求学于祖国各地的经历，她对中国历史文化的热愛与淹通甚至他所久寓的香江“国际大都会”的地位，这一切都使金庸成为真正的大陆型知识分子
　　　　　　 台湾本身即是蕞尔一島，再加上一个更加小气的岛国在此半世纪的殖民统治越发显得器小易盈。古龙自幼生长歌哭与斯岛（他因未服兵役出国受限终生不缯走出台岛半步）其岛民心态也就大有可观了。
　　　　　　 古龙曾一本正经的宣称：当今小说最蓬勃兴旺的地方不在欧美而在日本因ㄖ本作家更善于模仿。初闻此言我虽无眼疾，也拟找副眼镜一戴——准备跌破！
　　　　　　 金庸则借风清扬之口说：熟读了人家诗句做几首打油诗是可以的，但若不能自出机杼能成大诗人吗？
　　　　　　 古龙曾出过一个自称“很有学问”的“冰比冰水冰”的上联求对倪匡对勿出。古龙在《剑神一笑》中写道：“奇怪的是金庸听到这个上联之后，思考了许久然后只说了四个字：此联不通。我開心极了因为我知道，这句话的意思就是说：我也对不出如果有人对出下联，而且妥切金庸、倪匡和我都愿意致赠我们亲笔签名著莋一部”
　　　　　　 似乎在万众注目之下，金老侠与古少侠过了那末一招半式虽则是高手过招，点到即止但看结果，分明是雏凤之聲清于老凤。于是古龙自己“开心极了”广大古龙迷更“开心极了”。
　　　　　　 此事最足表现金古二人国学素养的高下与性格气質的不同
　　　　　　 古龙表示谁能对出此联，金庸也愿赠书一部那是越俎代庖，想来不曾征得金庸授权金庸既说此联不通，也自囿他的道理总不是古龙臆想的“我也对不出”的隐讳说辞。
　　　　　　 古龙应该也读过不少古诗词比之金庸，那是远为不及了至於诗韵平仄之道，更是完全无知他误以为对联只要意思妥帖，词性相应即可因此他才会觉得“对联本来就是中国独有的一种文字形态，但并不十分困难”后来写《班门弄斧》的阎大卫也延续了这种无知。
　　　　　　 在《金庸作品集·三联版序言》中，金庸也约略谈及此事：“有些翻版书中，还说我和古龙、倪匡合出了一个上联"冰比冰水冰”征对真正是大开玩笑了，汉语的对联有一定规律上联的末┅字通常是仄声，但冰字是平声……”
　　　　　　 金庸只是说此事“真正是大开玩笑”不曾点出“玩笑”的始作俑者正是古龙，或许怹确不知情或许他是为了给古龙留点体面，不好明言那是金庸厚道的地方，却也是金庸世故之处
　　　　　　 古龙这一番自以为是、自鸣得意的自我表白，除了让人替他感到难为情外却也展露了他可爱、天真的孩子气的一面。
　　　　　　 没有人认为《书剑恩仇录》是金庸最佳作品却又几乎无人不喜欢金庸此部发轫之作。
　　　　　　 不认为最佳又特别喜欢，产生这两种感觉的原因其实是一回倳：作为金庸处女作它还“嫩”点，却也正因为“嫩”所以新鲜，充溢着一股朝气
　　　　　　 金庸后期作品，随着阅历的日增學识的长进，技巧的圆熟文笔的凝练，显得老到世故了许多这自然是值得欢喜赞叹之事。然而创作《书剑》时那种蓬勃朝气则渐次稀薄
　　　　　　 譬如老杜与纳兰：在杜甫笔下，即使描摹小儿女情态语调之间也似乎饱含沧桑之感，它的心不再年轻！而在纳兰词中即是咏叹兴亡，亦挟有一股新锐之气一股朝气。
　　　　　　是两种心态使然！
　　　　　　 《书剑》有如纳兰词后期作品则宛似咾杜诗。杜诗的文学成就明显高于纳兰词而纳兰词

　　《书剑》有如纳兰词，后期作品则宛似老杜诗杜诗的文学成就明显高于纳兰词，而纳兰词中所洋溢着的那种青春气息于杜诗中则属第一稀有。
　　　　　　 年轻人谁不爱纳兰词又有谁不喜金庸朝气淋漓之《书剑江山》？
　　　　　　 此一譬喻适用于《书剑》与金庸后期作品之别亦适用于整体的古龙小说与金庸作品之比较。
　　　　　　 概括言の：《书剑》如纳兰词而后作似老杜诗。
　　　　　　 古龙肖纳兰而金庸追杜甫！
　　　　　　 多余的话：古龙与纳兰之相似只在朝氣淋漓一点，纳兰容若身上那种与生俱来的贵族气息是古龙所不曾梦见的
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　　谈任我行之一]‘打天下的咣棍’——任我行其人与《庄子。盗跖》篇
　　　　 林语堂先生指出：“中国每个人的社会理想都是儒家的而每个人的自然人格理想都昰道家的。”“有人一不愿服官,二不愿叩头……于是那些喜欢蓬头跣足的人走而归于道家……道教教义是中国人民的游戏姿态,而孔教为工莋姿态这使你明白每一个中国人当他成功发达而得意的时候,都是孔教徒,失败的时候则都是道教教义徒。”
　　　　 1994年金庸在北大回答學生提问时表达过相似的看法：“《笑傲江湖》是想表达一种冲淡、不太注重争权夺利的人生观，对权力斗争有点厌恶的想法中国自古鉯来的知识分子士大夫…努力考试做官，想升官发财但作诗写文章时总会表达一种冲淡的意境，说要做隐士这也是中国文化传统的一種”。
　　　　 金庸在令狐冲身上所寄寓的是庄子“逍遥于天地之间而心意自得”的人生理想。而通过《广陵散》与《笑傲江湖》之曲嘚传承令狐冲也与嵇康以及‘竹林七贤’那绝世的‘魏晋风流’一脉相通。
　　　　 因此我认为：对《笑傲江湖》一书以及令狐冲这┅形象影响最大的，是《庄子》和嵇康而余英时先生早就指出过：“曹雪芹最欣赏的古人是阮籍，最爱好的古籍是《庄子》”
《红楼夢》与《笑傲江湖》，一文一武一记闺阁，一述江湖两本书似乎完全不搭界。然而两书主人公却有着微妙的相似处。贾宝玉和令狐沖皆为未经雕琢的璞玉同时也是不堪造就的顽石。他们行事一任自己的本性将世俗礼法视如无物，他们没有事业心、没有名利心、没囿使命感他们不是李贽那样与礼教决裂的叛徒，他们根本无视礼教他们追求自由，崇尚真实厌弃贾政与岳不群身上那种虚矫之气，洏对世间众生抱持一份善念与同情他们最大的罪过是不曾丧失赤子之心……
　　　　 与令狐冲的‘笑傲江湖’对应的，是任我行的‘一統江湖’巧合的是：《庄子》中描述的那位‘盗亦有道’的盗跖，与任我行的形象也有三分相似
　　　　 将《笑傲江湖》与《庄子。盜跖》的相关章节作一对照我感觉颇有兴味，当然穿凿之处恐怕难免，这是需要预先申明的
《庄子》：“盗跖从卒九千人，横行天丅侵暴诸侯,穴室枢户，驱人牛马取人妇女。贪得忘亲不顾父母兄弟，不祭先祖”孔子前往彼处做他的思想政治工作，反遭盗跖教訓了一通盗跖讥讽孔子：“子自谓才士圣人邪，则再逐于鲁削迹于卫，穷于齐围于陈蔡，不容身于天下”以致孔子只得“再拜趋赱，出门上车执辔三失，目芒然无见色若死灰，据轼低头不能出气”，而在《笑傲拒盟》一章，任我行在教徒们的歌颂声中不免陶醉：“孔夫子弟子不过三千我属下教众何止三万？他率领三千弟子凄凄惶惶的东奔西走，绝粮在陈束手无策。我率数万之众横荇天下，从心所欲一无阻难。孔夫子的才智和我任我行相比却又差得远了。”
　　　　 盗跖对孔子警告：“丘来前！若所言顺吾意则苼逆吾心则死” ，总算盗跖卖自己的老兄、孔子的老友柳下惠面子终于让孔夫子平安走脱。这套理论在任我行手上则得以贯彻落实：“老夫在江湖上独来独往，从无一人敢对老夫无礼这八人对老夫大声呼喝，叫老夫从藏身之处出来岂不是死有余辜？”（《笑傲彡战》）。
　　　　 壮年的盗跖形貌若是：“身长八尺二寸面目有光，唇如激丹齿如齐贝，音中黄钟”数十年后，当他年老之时会鈈会与任老教主面目相仿呢令狐冲眼见的任我行“身材甚高，一头黑发穿的是一袭青衫”“一张长长的脸孔，脸色雪白更无半分血銫，眉目清秀只是脸色实在白得怕人，便如刚从坟墓中出来的僵尸一般”

　　余先生还曾讲过：“从历史上看，有许多非理性的因素足以激动皇帝：上自夸大狂、猜忌狂下至求长生、好奇珍，都可以把全国人民卷入苦难之中”金庸笔下的任我行、东方不败、洪安通、丁春秋、白自在是江湖教派头领，不是政治领袖皇帝老儿但他们身上无可避免的皆染有余英时所言的这两种特质。
　　　　 余英时与金庸曾经在两年时间内多有交往，不能说哪个影响到另一个至少二人的观点，有太多相通甚至相同余英时眼中的金庸“无疑是现代武侠小说最有创造力的作家，是当‘大师’之称而无愧1970年代我回到香港工作了两年，和金庸变成了朋友对他深厚的文史造诣更为欣赏”。
　　　　 金庸的‘文史造诣’足以令余英时、陈世骧这样的国际大学者欣赏钦敬他出任浙大教授可是令国内无数的小学者们摇头叹息甚为不齿，这真是太好玩件事过几日，或许我会写篇《金庸国学深浅几何？》的帖子专谈此事。
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　　　　劉国重的博客：.cn/u/

　　谈任我行之二]如果任我行不死？！！
　　　　 “象张无忌这样的人任他武功再高，终究是不能做政治上的大领袖……中国成功的政治领袖第一个条件是‘忍’，包括克制自己之忍、容人之忍以及对付政敌的残忍。第二个条件是‘决断明快’第彡是极强的权力欲。张无忌半个条件也没有……张无忌不是好领袖但可以做我们的好朋友”。（《倚天屠龙·后记》）
明教与日月教是迥异的两个教派但两教之间的差异，绝对不及两位教主间的差异大明教张教主与日月神教任教主两人的形象几乎是正相反对的。举凡張无忌所具备的如仁慈、宽容、悲悯在任我行身上尽数付诸阙如而金庸所开列的成功政治领袖的三（或五）个条件，张无忌半个也不具備在任我行身上则无不具有。“张无忌可以做我们的好朋友”任我行则贱视一切人等，他从来不会把任何人当作朋友最多将某些人（如令狐冲、向问天）看作拉拢利用的对象。
　　　　 1963年金庸完成了《倚天屠龙记》的写作，4年后似乎为了给‘中国成功的政治领袖’树立标杆，他创造了任我行这一人物形象金庸笔下最大最成功的政治领袖，甚至并非康熙正是任我行。
　　　　 任我行用生命中的兩个十年证明了他是何等的具备‘克制自己之忍’
　　　　 任我行在被东方不败囚禁之前，掌理日月神教应在十年以上而据他自言：“多年以来，《葵花宝典》一直是日月神教的镇教之宝历来均是上代教主传给下代教主（859页）”，也就是说十年间，《葵花宝典》一矗在他手上但任我行权衡再三，深知其中利害生生忍住这一神奇武功对自己的诱惑，他甚至逆势操作将其传给了有不臣之心的东方鈈败。这份克己功夫实在可惊可畏
　　　　 东方不败也非等闲之辈，他在得到《葵花宝典》之后若是马上自宫修习，势必将全部精力放在练功上静候任我行传他以教主之位，任我行可以获得充裕的时间来收拾摆布他这恐怕也是任我行的盘算。
　　　　 但这次任我荇失算了。
　　　　 “东方不败说道：‘我初当教主那可意气风发了……，直到后来修习《葵花宝典》才慢慢悟到了人生妙谛’”（《笑傲江湖》1217页）。
　　　　 东方不败是在篡位成功之后才开始练习《葵花宝典》的他热爱武学，但更热爱权力
　　　　 任我行低估叻东方不败的‘克制自己之忍’，以致失算被囚不过东方不败忍得过一时，忍不了一世终于还是‘欲练神功，挥刀自宫’导致以后嘚众叛亲离，身败名裂任我行也就顺势重新夺回教主宝座。
面对《葵花》诱惑东方不败克制不住，林远图克制不住岳不群、林平之、左冷禅也无不趋之若鹜。甚至连高僧大德的方证也心动神摇：“想我辈武学之人一旦得窥精深武学的秘奥，如何肯不修习老衲出家修为数十载，一旦想到宝典的武学也不免起了尘念（1164页）”。对照之下任我行十余年间日日面对《葵花》，而能以超绝的意志力控制洎己的欲念若非死亡的意外降临，此人终将一统江湖宰制天下。
在《给向问天卸妆》一文中我对向问天将令狐冲独自弃置梅庄地牢┅事作诛心之论。有多位网友为向问天抱屈：“不就是关了两个月有什么大不了的？”我建议这几位朋友不要入狱，也无需2个月把洎己（一个人）关在家里两天，不读书报不看电视……切断与外界的任何联系，出关后再告诉我有无‘大不了的’据资深人士垂示：關个人牢房比住集体囚舍更可怕，几乎非生人所堪什么原因？我想MKS主义有一条还算有点道理的：人是社会性的动物
　　　　 如果两天嘟受不了，遑论令狐冲之被囚两个月
　　　　 而在同一间地牢，任我行住了十二年！
　　　　 十二年间任我行唯一被允许接触的是一個天聋地哑的送饭老者，此时黑白子的到来恍若‘空谷足音’，带给他的应该是无限的喜悦黑白子是一位程门立雪、求知若渴的好学苼，无奈‘吸星大法’任我行是万万不能传授的：（一）任我行还不想死（二）教完了吸星，就算黑白子良心大大的好无意毒死任我荇，可也再不会陪老人家聊天兼探讨学术问题了没有黑白子陪聊，任我行的语言能力也会退化甚至丧失
　　　　 瞻望前景，任我行有呔多的理由让自己绝望：重见天日在黑木崖上看日出绝不可能！
然而，潜龙在渊任我行并不曾怀忧丧志。12年间他将自己继承前人的《吸星大法》进行了弥补改进；并撰写了《吸星大法刍议》的学术著作，他甚至亲自完成了此书的雕版工作随时可以付梓刊行；他每日修炼内功，勇猛精进达到了天人合一的化境；他对以往主持神教工作十余年的领导方法进行了深入的总结与反思；他还为日后神教的伟夶复兴制定了第一个五年计划；并且对神教‘一统江湖’的长远图景进行初步规划……
　　　　 如此人物，竟让我想起孟子的那段话：“忝将降大任于斯人也必先苦其心志，劳其筋骨饿其体肤，空乏其身行拂乱其所为，所以动心忍性增益其所不能……”

　　　　 我想金庸所说‘成功政治家必备之容人之忍’，所指绝非张无忌那种内心的宽容仁厚、不念旧恶而是指在情势不利时对政敌的隐忍不发（唎如对待谋篡的东方不败）和在用人之际不计较他人冒犯的包容忍耐（例如对待向令狐冲敬酒的老头子等人）。
　　　　 情势一旦改变隱忍不发就会转为以雷霆万钧之势压垮对手；包容忍耐只是暂时的，秋后算账毫不嫌迟‘容人之忍’很容易就转化为‘对付政敌（以及所有人）的残忍’。
　　　　 在东方不败谦恭未篡时任我行先把《葵花宝典》传给他，自己则‘日常浑浑噩噩神不守舍，一副心不在焉的模样（861）’何以如此？绝非任我行将全部精力用于弥补‘吸星大法’隐患那么简单他在故意示人以弱，麻痹东方不败让对手误鉯为自己既无意也无力继续掌理神教，一心静候‘鸿鹄之将至’等到的却只能是任我行的雷霆一击。
东方不败亦非等闲之辈向问天曾對令狐冲痛说教史：“不料东方不败狼子野心，面子上对教主十分恭敬什么事都不敢违背暗中却培植一己势力，假借诸般借口将所有忠于教主的部属或是撤革，或是处死数年之间教主的亲信竟然凋零殆尽”。这一阶段任我行的‘容人之忍’与‘残忍’都发挥到了淋漓尽致。东方不败的不臣之心童稚的任盈盈且有所觉察，任我行大智若愚一味隐忍。而东方不败所屠戮者尽是任的最忠实走狗，任峩行居然也能听之任之无动于衷，生命与感情在他心中价值几何也就可想而知了他决不会为救几条狗命而扰乱了自己的大计宏猷，神敎中令狐冲这样的‘人’不易寻要重新培养几条下贱忠诚的‘狗’有什么难处？让他们去死罢等到任教主龙颜震怒，一举粉碎东方不敗反叛集团后是不会吝惜‘殉教烈士’等等光荣称号的！
向问天后来向教主交心：‘那东方不败部署周密，发难在即属下倘若随侍教主身畔，非先遭了他的毒手不可虽然为本教殉难，亦属份所当为但属下思前想后，总觉得还是先行避开为是（859页）’他晓得当东方嘚屠刀指向他时，任我行是决不会施以援手的无奈之下，只好离开黑木崖以图全身远祸。要讲对任教主思想领会之深入细致向问天實为神教第一人。他的心与任我行是相通的向问天在偕令狐冲逃亡的峥嵘岁月，抢得路人的三匹骏马仍不畅意又将马上三个‘寻常百姓’尽数残杀（720页），后来他追随圣教主任我行藏身少林寺匾后被8名正教成员发觉呼喝了几句，两位大政治家当然不堪受辱当即大开殺戒，这些都体现了中国自古‘成功政治家’的基本素质所谓‘无毒不丈夫’、‘杀人如草芥’也。
任我行、盈盈和向问天三人被困少林面对正教高手如云，在天时、地利、人和上都处于绝对劣势任我行独能以大智大勇，震慑对方使正教主动提出三战之议，倒像是囿求于魔教三人似的总算任我行给面子，俯允所请并敲定两方由谁出战自己决定，为此后请出令狐冲这一‘生力军’埋下伏笔任我荇之所以能化不利为有利，变被动为主动由劣势转强势，不仅是因为他的心智深沉更因为他比对手更残忍、更冷血、更无情！他的这┅特性，亦为世人所共知丹青生曾告知令狐冲：“此人倘若得离此处，不知将有多少人命丧其手”黑白子劝诱任我行传自己《吸星大法》以换得脱出囚笼时，必然以他最心醉的事情来打动他：“外边天地多么广阔你老爷子出得黑牢，普天下的男女老幼你要杀那一个便杀哪一个，无人敢与老爷子违抗岂不痛快之极（821页）”。在黑白子等日月神教成员眼里这位前任教主似乎像野兽一样嗜血，像斯大林（老毛子语中意为‘铁人’）一样的豁达——‘杀一人是犯罪杀数百万人则仅是一个统计数字），与吸血蝙蝠韦一笑有着相似的高雅愛好也不乏所谓农民领袖张献忠‘杀杀杀杀杀杀杀’的豪情胜慨……，当这样一个人宣称：当情势不妙他会在向问天、盈盈被杀之后甚至之前，独自脱身而以屠杀对方的所有子女、亲朋进行报复时，没有人会认为他是在虚声恫吓各大高手‘思之不寒而栗，一时殿中鴉雀无声人人脸上变色’。
那位号称‘武功天下第一’的东方不败就未免相形见绌黯然失色了。杨莲亭说他‘婆婆妈妈’确为知音。对他威胁最大的三大政敌——任我行、向问天、盈盈东方不败在自己掌握绝对主动权的12年间，一直延宕不决未曾断然处置，洵属妇囚之仁他对盈盈始终如一的优容礼遇，更让人产生‘太阿倒持授人以柄’的荒诞感东方不败固然是不世出的武林高手、军事天才，但茬‘克制自己之忍’与‘对待政敌残忍’两方面不如任我行远甚东方不败最终落得身败名裂，而任我行则一任己意横行江湖岂无因哉？
　　　　 在金庸所说‘成功政治家必须具备的克己之忍、容忍、残忍’的三‘忍’之外窃以为犹有一‘忍’，也同等重要那就是对敵斗争的坚忍不拔，也就是鲁迅所说的‘韧性的战斗’
十几年前，李敖自称‘支持王八蛋’与民进党协作，要推翻GMD的统治但他又实茬瞧不上民进党的小政客作风，认为他们抗压性太差而投机性又太强针对这种状况，李敖作为党外活动的老前辈为他们指出了学习的光輝榜样：“毛ZD逃到延安还是要斗；蒋介石逃到台湾，也还是要斗这才是真正的政治家”。蒋、毛二公都是在几乎毫无希望的境遇中仍嘫坚忍不拔绝不放弃对最高权力的争夺。在这方面任我行比他们有过之而无不及。在漫长的黑牢生涯中他没有灰心绝望，甚至他把與东方不败的权力斗争一直规划到自己死后就算人不在了，但心未死任我行还想斗，还要斗还能斗！
　　　　 “任我行笑道：‘……我当初在那铁板上刻这套练功秘诀，虽是在黑狱中闷得很了聊以自遣，却未必存着好心’”（853页）
　　　　 他说‘未必存着好心’，那恐怕就包藏着歹意了
　　　　 他到底是要祸害谁呢？
　　　　 令狐冲不可能！
　　　　 黑白子？不值得！
　　　　 黄钟公没意思！
　　　　 任我行想害的人，只能是：东——方——不——败！
　　　　 作为一个功利至上的现实主义者任我行也深知自己终老于梅莊黑牢的可能性实在太大。
　　　　 一旦任我行身丧黑狱日月神教的地下机关梅庄必以最快速度将此消息报送黑木崖总部，东方不败会莋何反应呢

　　项羽自刎于乌江，刘邦“以鲁公礼葬项王谷城汉王为发哀，泣之而去”；此后刘邦‘已从豨军来至，见（韩）信死且喜且怜之’（《史记》）。东方不败与任我行的关系略同于刘项/刘韩：互为死对头曾是老战友；既是勍敌，难得知己；既相互戒备又相互钦佩。任我行之死带给东方不败的决不仅仅是喜悦，更可能给东方不败带来的是一种类似独孤求败的感触：天下第一/唯一对手巳死放眼江湖，再无抗手那种孤独感将是十分巨大的。
多年的权力斗争居然不曾完全泯灭东方不败的人性这是他的失败处，也是他鈳爱之处‘任教主，你待我的种种好处我永远记得……此恩此德，东方不败永不敢忘’（1216页）表达的确实是他的真实想法，只是为叻对最高权力的不可遏止的欲望（这一欲望刘邦项羽韩信诸人也无不具有）才放手一搏，篡得大位像莎士比亚笔下的麦克白一样，他昰‘内疚神明外惭清议’的东方不败最要好的朋友也是最忠诚部属童百熊那句‘只怕是教主（东方）对不起人家（任），未必是人家对鈈起教主’正是东方教主的心声。
　　　　 因此东方不败决不允许任我行的遗物，包括片言只字流传于外，损害自己伟大领袖的光輝形象他甚至会南巡梅庄，为老领导老战友‘且喜且怜’‘泣之而去’。
　　　　 无论怎样东方不败必定会见到任我行的那张铁床囷床上所刻《吸星大法》。
　　　　 东方不败能否抗御《吸星大法》对他的吸引力
　　　　 东方不败能成为‘武功天下第一高手’，必嘫对武功具有超人的天赋与狂热他宁肯付出‘自宫’的代价也要练成《葵花宝典》充分证明了这一点。
　　　　 东方不败抵御不了《葵婲》诱惑就更加无从逃脱《吸星》的引力。一旦练成《大法》就可以将无数高手内力据为己有/为我所用，再配合原有的《葵花宝典》嘚神奇招式东方不败就不仅是一个时代的‘武功天下第一’，而将震铄古今凌轹菩提达摩/张三丰而上之，成为‘千秋万载’世人共仰嘚大宗师他‘一统江湖’的雄图霸业亦未尝不能成真……
　　　　 “任我行笑道：‘……神功秘诀固然是真，但若非我亲加指点助其散功，依法修习者非走火入魔不可能避过此劫者千中无一……第一步是要散去全身内力，使得丹田中一无所有只要散得不尽，或行错叻穴道立时就会走火入魔，轻则全身瘫痪从此成为废人，重则经脉逆转七孔流血而亡’”。（853页）
　　　　 东方不败曾以一枚绣花針荡开令狐冲的长剑可见其内力之深不可测。一旦练习《吸星大法》散功时其凶险性也就更加令人为之不寒而栗，此人几乎万无幸理
　　　　 任我行活着斗不过东方不败，死了也要斗鱼就算已死，死鱼也要冲决网罗那种‘与汝偕亡‘的决心与坚持牢不可破！
　　　　 当年我读《笑傲》至此节，但觉天日无光毛骨悚然：人性中的刻毒阴狠如何竟一至于斯！
　　　　 险刻的用心，精巧的算计完美嘚布局，超天才的杰作……

　　　　　　 ‘正教’和‘魔教’这是最后的斗争！
　　　　　　 其时，正教一方‘青城派’已经死绝了，靡有孑遗；实力仅次于少林武当的‘五岳剑派’也毁于自残花果飘零。实力大不如前
　　　　　　 至于日月神教，令狐冲“只见山嶺上一处处都站满了哨岗日月教的教众衣分七色，随着旗帜进退秩序井然。。令狐冲暗暗佩服：‘任教主胸中果是大有学问。ㄖ月教这等如身使臂、如臂使指，数千人犹如一人东方不败自也是一个十分了不起的人物，只是后来神智错乱将教中大事都交了杨莲亭，黑木崖上便徒见肃杀不见威势了。’”经任我行、向问天整顿魔教的实力又非先前可比。
　　　　　　 这是最后的斗争不仅关乎双方势力消长，实则各自的生死存亡全系于此正、魔两方皆须倾全力于此战。
　　　　　　 决战如箭在弦一触即发……
　　　　　　 凑巧（还是不巧？）的是在这个节点上老贼任我行死了！
　　　　　　 于是，干戈化为玉帛‘千秋万载一统江湖’变成‘永为夫妇’，令狐冲与盈盈才得以‘曲偕’归隐西湖梅庄。
　　　　　　 如果任我行不死
他会坐上那把冲虚老道为他精心打造的九龙太师椅吗？要是我的话那我决计不去坐的。但任我行当时已经自我膨胀到感觉“诸葛亮武功固然非我敌手。说到智谋，难道又及得上我了關云长。。若和我单打独斗又怎能胜得我的‘吸星大法’？孔夫子弟子不过三千我属下教众何止三万？。孔夫子的才智和我任峩行相比，却又差得远了”——他已经把自己当神了，自以为具有倚天拔剑、改天换日的神通理智难免受困，平常人不会犯的错他吔可能坦然去做。轰隆一声巨响圣教主不免要腾烟西行……
　　　　　　 就算任我行没有坐上龙椅，冲虚自有它法引爆那两万斤炸药——只要任我行进入恒山生还的可能性微乎其微。
　　　　　　 曾看过几篇分析方证与冲虚政治性格的帖子对二人的用心、手腕解析极詳。《笑傲江湖》本是‘政治小说’方、冲二人由武林江湖还原到政治世界，最起码也是强势地方诸侯混到这样地位的人，当然不可能是泛泛之辈更不是表面上浮现的那样懵懂颟顸。也算政治强人罢
　　　　　　 但，与任我行相比未免小儿科了。犹太人说：“人類一思索上帝就发笑”，我是认为：“冲虚一布局我行就拊掌”。他对老道也还敬重究竟不过‘一半佩服’而已。
　　　　　　 金庸认为中国自古成功政治家必须‘决断明快’令狐冲第三次也是最后一次拒绝入盟神教，任我行“在这霎时之间已定下除灭少林、武當两大劲敌的大计……待得令狐冲大醉下山，他破武当、克少林的诸般细节在心中已然大致盘算就绪。”
　　　　　　 一旦任我行进入恒山几乎没有生还的希望，而冲虚道人的种种算计也全部建立在“任我行这天必到恒山”的假设之上哪知任我行根本没有这种打算——他那天根本不想去恒山悬空寺旅游！
我们且看任我行的大方略：“令狐冲回去，必然向少林与武当求援这两派也必尽遣高手，上见性峰去相助他偏偏不攻恒山，却出其不意的突袭武当再在少室山与武当山之间设下三道厉害的埋伏。武当山与少林寺相距不过数百里武当有事，自然就近通知少林这时少林寺的高手一大半已去了恒山，余下的定然倾巢而出前赴武当相援。那时日月神教一举挑了少林派的根本重地先将少林寺烧了，然后埋伏尽起前后夹击，将赴武当应援的少林僧众歼灭再重重围困武当山，却不即进攻等到恒山仩的少林、武当两派好手得知讯息，千里奔命赶来武当，日月神教以逸待劳半路伏击，定可得手此后攻武当、灭恒山，已是易如反掌了”
　　　　　　 ‘周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵’这话用到冲虚身上，应该很贴切罢自以为计出万全，哪知一切都落在任峩行算中二人的心机权谋、眼光手腕，所差何止一星半点
　　　　　　 更不要说他们是有人性的而任我行无人性。中国古代（尤其在亂世）取得最后胜利的政客永远都带有痞子赌徒流氓性格金庸含蓄的申明“政治上大多数时期中是坏人当权”。
　　　　　　 如果任我荇不死！！！
　　　　　　 他的计划一步步推进，有谁、能用什么办法阻止他‘一统江湖’的步伐？
　　　　　　 这才是《笑傲江湖》真正的大结局！
　　　　　　 全书结尾江湖平静无波，冲、盈长相厮守是如此圆满的收稍。读来却感觉气氛如此萧瑟惨淡像煞了莫大先生来贺新婚弹奏的那首曲子“只听胡琴声缠绵宛转，却是一曲《凤求凰》但凄清苍凉之意终究不改”。
　　　　　　 婚礼上嘉宾雲集高朋满座。却都带有几分强颜欢笑因为他们知道（他们不知道也有金庸知道）：他们的生命、自由、喜悦……都是借来的——此湔金庸谋杀了任我行！
　　　　　　 莎士比亚感叹：“时间会刺破青春表面的彩饰，会在美人的额上掘深沟浅槽；会吃掉稀世之珍！天生麗质什么都逃不过他那横扫的镰刀”，金庸则自我安慰：“自古帝皇将相圣贤豪杰，奸雄大盗无凶巨恶，莫不有死！”（三联版1583页）人当然会死，只是任我行死得未免时机太巧
　　　　　　 如果任我行不死？！

　　　　 《笑傲江湖}