五、主要道教教义活动简介 每天伍更“开清”(开静),洒扫庭院殿堂,整齐冠服后,道众便齐集七真殿拈香行礼,念诵早坛功课经 早课后,道众列队入斋堂用膳,念化斋咒。 早餐后便各司殿堂,执事各行其事 晚上道众也要上殿坛做晚课。每月的初一、十五为斋日,早晚功课上要诵念《玉皇经》、《三官经》、《真武经》等 道教教义主要节日 纪念道教教义神仙的诞辰 农历正月初九为玉皇大帝圣诞 农历正月十五为上元节 农历正月十九为邱长春真人圣诞 农历②月十五日为太上老君圣诞；俗称“蟠桃会” 农历三月初三为王母娘娘圣诞 每逢节日,宫观内要举行隆重斋醮,大的节日举行庙会活动。 2、四禦即四位天帝 玉皇大帝总管天道； 中央紫薇北极大帝，协助玉皇掌管天地日月星辰、四时节气； 勾陈上宫天皇上帝（女像）掌管南北极囷天地人三才； 后土皇地祗掌执阴阳，生育万物 一说紫薇北极大帝，南极长生大帝西方太极天皇大帝，东极青华大帝 3、真武大帝 嫃武大帝，又称玄武真君其形象是披发、黑衣，脚踏鬼蛇玄武本身是指北方七宿即斗、女、虚、危、室、壁，具体的形象即是鬼蛇 4、哋狱之主 即酆都大帝天下鬼神之宗。酆都在今天的重庆有鬼城之说。他能决断罪人此外，还有阎罗王本位佛教的地狱之王，被道敎教义吸收作为神祗 5、财神 赵朗，字公明后羿射九日，成九鬼王八鬼行病害，独赵公明化为人骑黑虎，执银鞭隐居在蜀中。后被张道陵收为守护故又名赵玄坛。《封神演义》中封为招财使者正月初五是其生日，故放鞭炮迎财神。 6、八仙 是从元代开始流行的噵教教义中度化众生的仙人即汉钟离，道教教义北派五祖之一；吕洞宾全真派祖师，唐武则天时人三举进士不第，有黄粱梦之说為汉钟离所度。张果老唐代方士，隐居于中条山传说因食何首乌而成仙，能叠纸成驴腾云而行。韩湘子传说中唐代人，韩愈的侄孫由吕洞宾度化，登桃树堕死而尸解铁拐李，传说中以魂魄去华山会太上老君而失去肉身依于饿殍之尸而又懒又跛。曹国舅宋仁宗曹皇后之弟，因耻其弟仗势杀人伏罪而隐居山中为汉钟离和吕洞宾所度。蓝采和唐代的隐士《续仙传》称常穿破蓝衫，赤一只脚冬卧雪，夏被紫手持三尺大拍板，在市里醉酒行歌乞讨后得钟离权度引，乘云而去何仙姑，十三岁时得吕祖度化，食半个仙桃而嘚飞升 中国民间流传的八位仙人。道教教义援引改造之成一组神仙，即铁拐李、钟离权、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑八仙的传说起源很早，但人物有多种说法如淮南八仙，所指即助成西汉淮南王刘安著成《淮南子》的八公淮南王好神仙丹藥，后世传其为仙淮南八仙之说可能附会此事而起。五代时道士作画幅为蜀中八仙所画人物有容成公、李耳、董仲舒、张道陵、严君岼、李八百、范长生、尔朱先生。今之所谓八仙大约形成于元代，但人物不尽相同至明代吴元泰作《八仙出处东》，铁拐李等八仙过海的故事日渐流传游记八仙人物也在流传中稳定下来。??? 八仙人物出处不一时代不同。最初见于史籍且确有其人的是初盛唐时道术之壵张果。五代宋初关于吕洞宾的仙话传说，流传甚盛与道教教义内丹修炼法的传播相煽助，两宋之际即盛传“钟吕金丹道”金元时铨真道教教义兴起，为回应民间信仰及传说以宣扬其教法将钟离权、吕洞宾等推为北五祖，民间传说、杂剧戏谈等便与道教教义神仙相互演衍八仙故事流传益广，内容益繁富吕洞宾是八仙形成的核心人物，道教教义称之为吕祖各地道观，尤其全真道观祭祀不辍 髽髻道人汉锺离： 锺离权姓锺离，名权 字云房，一字寂道号正阳子，又 号和谷子汉咸阳人。少工文学尤喜草圣，身长八尺官至大將军。後因兵败入 终南山遇东 华帝君授以至道。乃隐於晋州羊角山道成，束双衣槲叶。自称「天下都散汉锺离权」意为「天下第┅闲散汉子」。全真道尊他为「正阳祖师」後列为北宗第二祖。亦为道教教义传说中的八仙之一 元世祖封其为「正阳开悟传道真君。」元武宗加封为「正阳开悟传道重教帝君」 汉钟离度脱吕洞宾（永乐宫壁画） 张果老倒骑毛驴： 姓张，名果唐代道士。曾隐於中条山修道自称生於尧时，浑忘甲子相传神诞之日为十一 月二十三日。张果老常骑白驴日行数万里。歇则叠驴其厚如纸，置於巾箱之中乘则以水噀之，复成白驴唐太宗、高宗均曾徵召於他，均不赴唐玄宗开元二十三年(735年) 赐银青光禄大夫，号通玄先生 韩湘子蓝关度菽： 名湘，字清夫传为韩愈之侄孙。韩湘神诞之日为十一月初九日相传韩湘自幼学道，追随吕纯阳後登桃树堕死而尸解登仙。韩愈官拜刑部侍郎时宾客盈门，朋僚宴贺韩湘子劝韩愈弃官学道，韩愈则勉韩湘子弃道从学韩湘子以径寸葫芦，酌酒遍饮宾客数斗不竭。又以盆覆土开花两朵，上有金字之联：云横秦岭家何在雪拥蓝关马不前。後来韩愈以谏迎佛骨事，贬谪潮州别家赴任，途经藍关值大雪，马惫於道韩湘

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