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南无阿弥佗佛！收藏
记住了，霍香正气水蘸着放在肚脐上
大家以后发烧千万别吊瓶啦…尤其做爸妈的朋友切记[爱心][爱心][爱心]
治疗发烧小妙招:
转自朋友圈，家里有小朋友不要因为孩子发烧就轻易去医院输液：朋友某日晚上高烧39度，身烫手脚冰凉，浑身疼痛，头昏怕冷，用棉球沾满藿香正气水放入肚脐，半小时后38.5度，一个小时后38度。早起37度，没有任何不适。此方法使我身边亲朋收益者众，上至80岁老人下至7个月的婴儿。
今天看到此微博多次被转发，特把此方在这个圈子里传播，希望有更多的朋友受益！
救命三招：
四个真的很简单的知识：
1、噎到东西
这个请大家千万千万要努力传哦，因是个知识，可以教人，也可以救人哦！
救命的方法分享：
１.噎到东西之处理方式----只要「把手举起来」
美国纽泽西州大西洋城五岁男童史宝斯，机灵地救了祖母一命，他的方式很简单，只要「把手举来」！
五十六岁的雪儿丹恩史都华日前在家一边看电视一边吃果冻 当史都华转过头时，一块果冻卡在喉咙。她试着挤压腹部自救，但没有用，此时孙子史宝斯问：「奶奶，您噎到吗？」史都华说不出话，
「我猜您噎到了，奶奶，把手举起来，把手举起来。」
史都华照做，结果真的把果冻吐出来。
史宝斯当时很镇静，他说这是在学校学到的。
噎到东西之处理方式----只要「把手举起来」！
您偶而早上起床会发现自己落枕了吗？就是脖子疼痛。
一旦落枕您该怎麼办？
一旦落枕时，只要将你的脚抬起来！
把大脚姆指给掰开来，慢慢的以顺时或逆时的方向按摩旋转。
3.脚抽筋时
左脚抽筋时高高的举起右手，
右脚抽筋时高高的举起左手，马上舒缓。
若左脚麻了，用力甩你的右手掌。
若右脚麻了，则用力甩你的左手掌。
为咱爸咱妈一定记下来【救命三法】
一、半身不遂（不管脑出血还是栓塞）、口眼歪斜，马上取缝衣针将患者双耳垂最下点刺破，各挤出一滴血，病人马上治愈，而且愈后不留任何后遗症。
二、心脏病猝死发生后，马上脱掉患者袜子，用缝衣针分别刺破其十个脚趾尖，各挤出一滴血，不等挤完十个脚趾尖，病人即清醒过来。
三、不管哮喘还是急性喉炎等，发现病人出不来气，憋得脸红脖子粗，赶紧用缝衣针刺破其鼻尖，挤出两滴黑血即愈。
以上三法均无任何危险，请放心操作，都在10秒内有效。
一份孝心，我转了！[爱心]
存在手机里， 情急之下不妨一试！
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牛逼哄哄，，，，，，阿门　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　bdhd://-- 谈下土豪金5S的使用感受，外观上与5的差别不算大，所谓的金色更接近香槟金，比想象中要好看许多，屏幕也没有明显区别。最直观的提升是运行速度，A7处理器就是快，打开各种app和多任务处理时，非常流畅。其他功能还没来的及测试，因为公交车到站了在我前边这孙子下车了……　　　　　　　　　　 　
肚子疼怎么办？
我跟小绿一起喜欢上了贴吧，直到有一天他都11级了，我才4级，就向小红讨教有没有什么秘籍。小黑憋了半天语重心长告诉我：”你每到一个帖子就粘贴这句话，十五天就到了11级”...我彻底恍然大悟！吧主再也不用担心我的经验了。我是路过的，我什么都不知道，不过我已经精秃了，假如你每天签到拿4经验，18级=75000天，如果从1岁开始签到，那100 年=36500天，你差不多要活200年保持每天签到（谁知道200年后还有没有签到这玩意），如果你每天再水4经验，时间减半，但考虑现实，你不可能再活100年，取50年吧，你就要每天水16经验，可能你是个勤快的人，每天水32经验，那就需要25年！！！再如果你是个大水怪，每天水64经验，那就只要12.5年！！！还如果你个心急的人，每天水128经验，你只要6.25年！！！！假如你已经急不可耐了，每天水256经验，那你碉堡了，只要3.125年！！！当然，你会觉得3年还是太远了，每天你闲的蛋疼，忙忙碌碌的水512经验，碉堡了，你只需要1.5625年，只比1年半多一点！！！什么！！你还不满意，那你觉得你可能一天水1024经验吗，可能吗！！可能吗！！！据说回复100字或者一百字以上可以得到11~30经验，真的很棒。。。。那么，按照队形，点击复制，把我的话复制一片，拿经验妥妥的
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南无大愿地藏王菩萨
你们这是都干啥呢
若众生以色见我，以音声求我，是人行邪道，不可见如来。诸位上师，对这话可有何解？另外，人间佛国，佛在人间，还是在心间，对此大德可说说您的看法？阿弥陀佛。
传统文化，大同世界，南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
佛曰我不入地狱谁入地狱。南无阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛
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南无阿弥佗佛
登录百度帐号推荐应用南无阿弥佗佛！别人家不供的观世音菩萨转赠到我们家，但是被我们放在一栋空房子里好几年了，还可以供吗-农历九月十九是观世菩萨什么意思
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南无阿弥佗佛！别人家不供的观世音菩萨转赠到我们家，但是被我们放在一栋空房子里好几年了，还可以供吗-农历九月十九是观世菩萨什么意思
南无阿弥佗佛！别人家不供的观世音菩萨转赠到我们家，但是被我们放在一栋空房子里好几年了，还可以供吗
我想问一下这尊菩萨可以重新供奉吗？能供或是不能供有什么讲究？哪位师兄帮帮忙如题，想供奉一尊菩萨，以前不懂佛法，对菩萨颇有失礼之处，把观世音菩萨放在空房子好几年了，现在学习佛法
无有是非缠绕之心，平等慈悲一切众生，同体大悲。佛菩萨不因众生过失而生怨恨迁怪。只要众生一念善心阿弥陀佛，均是表法的，供奉观世音菩萨，皆随缘离化：葱，或21遍，随师兄自己的时间来安排。此经咒有观世音菩萨无量的慈悲愿力和智慧光明，诚心持诵、众生相，远离一切人相、我相.咒各108遍，或49遍。若是地方比较窄小，一对也可以改作一个，也是可以的。师兄要记得，不可供奉鱼肉等腥浊之物，以及五辛、韭菜、蒜及其衍生物等。布置好之后，燃三支香、寿者相。另外，师兄要明白，其实这些供品，果盘一对，香花一对。另外，除了供香的香炉之外，还应有大悲水杯一个。灯烛一对。所谓，无缘大慈！佛菩萨是究竟解脱的圣者。通常布置佛堂，一般高度站直之时要达到腰部以上的益，位置一般不会太低，令离苦海，不舍弃一个众生。师兄可以布置一个佛堂，即是为观世音菩萨像开光。我们要通过这些供品！当然可以师兄，尽管安心供奉，然后恭敬三拜，可以在佛堂念诵心经及大悲
这才是真供养。没有什么讲究！供养佛菩萨其实就是供养我们自己觉悟的心，什么时候开始觉悟，就什么时候就开始供养阿弥陀佛
当然可以，菩萨在心中，只要你真心向她，她一定会随时随地回向你的！ 没有什么特别的讲究，最重要的是心诚和恭敬；
愿施主吉祥！
完全可以，擦洗干净放在时常能够见到的地方与大众结缘，方便演说，重在表法。自己真诚心还在依教奉行供养。祝您六时吉祥！
千万不要！接这东西受害！原主怕毁了，造祸所以转送！看看人被邪灵辖制的状态，多明显啊！劝他请基督徒朋友去家里和他一起去处邪灵和偶像！但注意必须有基督徒去带领他一同祷告去除！这是属灵的争战，是真实的！否则，邪灵发起的攻击真的厉害！基督徒是自由的，无畏的，因为上帝，就是圣灵是独一的真神！一切躲在佛像等物后边的邪灵魔鬼也认识耶和华，主耶稣，但他们惧怕的神，怕得要死！但是邪灵魔鬼辖制人，苦害人真是太轻松了！远离吧！轮回，转世根本不存在，是佛教骗人的，无法面对现实的解脱！不仅无用，相当危险！信佛道等，接触寺庙及其用品，如佛龛，佛珠，及烧香和烧纸等仪式类似的，是危险的！因为这些是可以通灵的，或常常是隐藏着邪灵魔鬼的，请记住魔鬼邪灵的本性就是害人的！本来魔鬼并不认识人，通过气功，烟香火倒把魔鬼引来了，所以在庙宇和拜佛的家庭中都能感觉到阴森之气！有的信佛家庭，原本期待好运，却倒霉的事情或奇怪的疾病缠着家族好几代人，为什么？因为魔鬼认识这个家族，人寿命几十年，而灵界的魔鬼是不死的，总是跟着这个家庭。一般信佛的热的逻辑是：佛可以保佑人，让人交好运，发财！其实佛是偶像，虚假的东西，但佛后边的邪灵魔鬼是真实的，迫不及待的害人！所以信佛的人很可怜，不停的拜啊，做好事，上香，念经！其实，不做还好，越做这些事情多，被邪灵魔鬼坑害的几率越高，有时有点小好处，并不是魔鬼有怜悯的心肠，反而是魔鬼认为此人的信佛还不够坚定，给点小甜头，好使此人坚定在这条死亡之路上！信佛的朋友们，明白了吗？这是真诚的肺腑之言！早点走出来吧！不要怕邪灵魔鬼，那是一种精神辖制！真神只有一位就是上帝耶和华！他也是忌邪的神！求靠他，他必赐福你！真正的祝福来自耶和华，敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明！愿耶和华赐福你！
当然可以了，观世音菩萨千百亿化身，有感既有应。阿弥陀佛
“ 南无阿弥陀佛 ”是一句天竺话,“南无”就是“恭敬皈依信仰服从”的道理,“阿弥陀”就是没有边际的智...
可以!这句佛号就是无上深妙禅,念佛得功夫成片、一心不乱就是入禅定。功夫成片、一心不乱就是禅定的别名。...
南无:念namo,古印度语音译,意思大致是“皈命顶礼”, 阿弥陀佛:是佛的名字,译成汉语可叫“无量寿...
是的,无论吃不吃素都是可以默念南无阿弥陀佛的。 不过吃过荤腥之后最好是漱一漱口,这虽然不能起到什么作...
千万不要佩戴佛菩萨像,请看下文: 【千万不要佩戴佛像】 来源:凤凰网华人佛教 作者:晓愚 佛像到底可...
南无,梵语namas音译。中文意译为:皈依。 是娑婆世界众生向 诸佛菩萨 至心皈依信顺的誓言。 佛教...
学佛贵在专一。一门深入,长时熏修。法门平等,无有高下。选择您喜欢的经咒,您如果喜欢念六字大明咒就专门...
你父母生你养你育你,你有没时常念叨着他们的养育之恩?如果没,那你人道都没修好,任你嘴里念啥都是屁!
唱阿弥陀佛圣号的人很多,耀一法师也唱过,齐豫也唱过……建议到网上百度音乐搜关键词“阿弥陀佛圣号”,也...
[shì jiā mù ní]释迦牟尼(佛教创始人) [ē mí tuó fó]阿弥陀佛(佛教术语)...
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南无阿弥佗佛‘南无’就是、敬礼的意思，‘阿弥陀佛’是一尊的名字，它的意思是‘无量光’、‘无量寿’等等意思，等等是指阿弥陀佛的智慧、慈悲、神通无量无边，语言无法说清。这个问题还必须看《阿弥陀经》才知道，如果没有读经的能力，就可以先看看《初机净业指南》、《歧路指归》（《觉海慈航》）、《学佛浅说》等小册子。要多看几遍，弄清。如果不能了解，就会走向迷信，很容易退心。
阿弥陀佛/南无阿弥佗佛
西方极乐世界教化众生的导师也，'阿弥陀'，中文称'无量'，因为阿弥陀佛光明无量、寿命无量，所以号阿弥陀，按《无量寿经》之记载：在过去久远劫以前世自在王佛时代的世界中，有一个国王听闻了世自在王的说法后，内心充满愉悦，发起趋向无上菩提正觉的真实向道之心。放弃国土捐舍王位，出家作沙门，名为'法藏'。恭敬前往世自在王佛处所，请求佛陀开示说法，当时世自在王佛，为法藏比丘广泛地说出二百一十亿诸佛，及其世界中天、人之善恶行为，国土之粗劣恶浊或善妙殊胜，并应法藏比丘之愿，将所有国土的情况全部给他看。
当时法藏比丘，听闻佛所说的庄严清净国土，并且承佛的大威神力而都之后，起发了无上殊胜的愿力。此时法藏比丘心地清净寂然安定，心意无所执著。以长达五劫的时间，思惟修习选择摄取了庄严佛国利益众生的清净行愿，如是思惟修习之后，亲往世自在王处所，禀白佛陀："唯愿世尊不舍倾听思察，如是我所发的誓愿，今日应当完全地表露说明：
第一愿：设使我当得成佛时，我国土中仍有、饿鬼、畜生三恶道者，我即不取无上正觉(佛的果位)。
第二愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，终结之后，仍然堕落经历三恶道者，我即不取无上正觉。
第三愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，不全部具足金色身者，我即不取无上正觉。
第四愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，形貌颜色有所不同，而有美丑差别者，我即不取无上正觉。
第五愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，不能了知宿世，其最下者乃至不能得知百千亿那由他时劫以来一切事相因缘者，我即不取无上正觉。
第六愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，不能获得天眼神通，其最下者乃至不能看见百千亿那由他诸佛世界之者，我即不取无上正觉。
第七愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，不得天耳通，其最下者乃至不能听闻百千亿那由他诸佛所说妙法音声，不能全部信解受持者，我即不取无上正觉。
第八愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民不能得知他人心意思想，其最下者乃至不能得知百千亿那由他诸佛世界众生心念者，我即不取无上正觉。
第九愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，不得神足通达无碍，于一念间，其最下者不能超越来去百千亿那由他诸佛者，我即不取无上正觉。
第十愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，如果仍起妄想思念、贪爱执著色身者，我即不取无上正觉。
第十一愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，不于佛道上得正定聚、决不退转，不究竟成佛得灭度者，我即不取无上正觉。
第十二愿：设使我当得成佛时，所放光明有所限量，最少乃至不能照耀百千亿那由他诸佛世界者，我即不取无上正觉。
第十三愿：设使我当得成佛时，寿命长短有所限量，最少乃至不足百千亿那由他劫之寿命者，我即不取无上正觉。
第十四愿：设使我当得成佛时，我国土中诸声闻众，如果有办法计算其，乃至三千大千世界众生，全部成就缘觉圣果，于百千劫中共同计数，若能确知我国土中声闻数量者，我即不取无上正觉。
第十五愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，寿命长久不可限量，唯除那些依照本有愿力，寿命长短随意自在者。若不能如此寿命无量、如意自在者，我即不取无上正觉。
第十六愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，乃至有人在我国土中，听闻到有不善的名字语言者，我即不取无上正觉。
第十七愿：设使我当得成佛时，十方世界无量诸佛，若不一致赞叹称扬我名号者，我即不取无上正觉。
第十八愿：设使我当得成佛时，十方世界一切众生，至诚深心信愿喜乐，欲生我国()，乃至十念，若不生者，我即不取无上正觉，唯除违犯五逆重罪、诽谤正法之人。
第十九愿：设使我当得成佛时，十方世界一切众生，发菩提心，修习种种善业，至诚深心发愿想要往生我国，临命终时，假使我(阿弥陀佛)不与诸大菩萨清净海众，围绕显现于其人前者，我即不取无上正觉。
第二十愿：设使我当得成佛时，十方世界一切众生，凡是听闻我的名号，专心系念我国土，种植一切福德善根，至诚深心回向发愿欲生我国，若不如愿所求皆成者，我即不取无上正觉。
第二十一愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，不皆成就圆满如佛的三十二种大丈夫相者，我即不取无上正觉。
第二十二愿：设使我当得成佛时，他方诸佛国土的一切菩萨众，若来化生于我清净国土者，究竟必定达到一生补位的等觉境界。除了那些依照他的本有愿力，自在无碍随愿教化众生者。凡是往生我国土者，皆能为利益众生故，披著大誓愿的精进铠甲，聚集累积福德根本，度脱一切众生。自在游化诸佛世界，修菩萨行，供养十方诸佛如来。开导度化恒河沙数无量众生，使众生安住于无上正觉真实。超过一般次第修行诸地的途径，当下现前即能修习普贤菩萨广大无边的德行，若不能够如是者，我即不取无上正觉。第二十三愿：设使我当得成佛时，我国土中一切菩萨，仰承佛陀威之力，即能供养十方诸佛如来，于一顿饭短暂时间，如果不能周?到达无数无量百千亿那由他诸佛世界者，我即不取无上正觉。
第二十四愿：设使我当得成佛时，我国土中一切，皆能亲在诸佛之前至心供养，发露显现他的福德善根。一切他所愿求要来供养十方诸佛的珍宝资具，若我不能如其意愿使其满足者，我即不取无上正觉。
第二十五愿：设使我当得成佛时，我国土中所有菩萨，若不能演说一切诸佛无量甚深者，我即不取无上正觉。
第二十六愿：设使我当得成佛时，我国土中一切菩萨，不能具足金刚力士坚固色身者，我即不取无上正觉。
第二十七愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，及其所住的清净国土一切万物，庄严清净光明绮丽，形状殊胜特别，无穷无尽精微美妙，无法用心思去度量、用语言去赞叹。若有众生，乃至获得天眼神通，如果能够明白了知，分别说明这些殊胜境界的名称者，我即不取无上正觉。
第二十八愿：设使我当得成佛时，我国土中一切菩萨，乃至只有少许功德者，若不能够亲知明见我成佛的道场树所具足的无量颜色，及亲自看到此树高达四百万里者，我即不取无上正觉。
第二十九愿：设使我当得成佛时，我国土中一切菩萨，若能受持研读经典法宝，讽诵行持为人演说，而不能得无碍辩才无量者，我即不取无上正觉。
第三十愿：设使我当得成佛时，我国土中一切菩萨，智慧辩才，若有限制可以度量者，我即不取无上正觉。
第三十一愿：设使我当得成佛时，我之国土清净光明，皆能照见十方一切无量无数诸佛世界，就如同面对清净无垢的明镜，清晰照见自己的面相一样。若不能如是者，我即不取无上正觉。
第三十二愿：设使我当得成佛时，我国土中从大地以上，以至于当中，一切的宫殿楼台、莲池流水、宝华行树等，我国土中一切万事万物，皆以种种无量珍宝百千种香而共合成，庄严修饰希奇微妙，超过所有世界天上人间的庄严。其所散发的香气普?十方世界，凡有菩萨闻此香气者，皆能修习诸佛德行。若不能如是者，我即不取无上正觉。
第三十三愿：设使我当得成佛时，十方无量不可思议诸佛世界种种众生之类，若能蒙受我之光明照触其身体者，必定身心柔软愉悦喜乐，超过天上人间一切快乐。若不能如是者，我即不取无上正觉。
第三十四愿：设使我当得成佛时，十方无量不可思议诸佛世界种种众生之类，凡是听闻到我之名字，不得无生法忍，总持一切甚深佛法究竟根本者，我即不取无上正觉。
第三十五愿：设使我当得成佛时，十方无量不可思议诸佛世界，若有女人闻我名字，至心欢喜深信好乐，发菩提心，厌恶女身想要舍离者。寿命终止之后，仍然投生女人形像者，我即不取无上正觉。
第三十六愿：设使我当得成佛时，十方无量不可思议诸佛世界诸菩萨众，闻我名字，寿命终止之后，仍能继续恒常修习德行，以至成就佛道。若不能如是者，我即不取无上正觉。
第三十七愿：设使我当得成佛时，十方无量不可思议诸佛世界诸天人民，闻我名字，五体投地，礼拜，欢喜信乐，修菩萨行者，那么其余一切世间诸天、人民，无不对其尊重致敬。若不能如是者，我即不取无上正觉。
第三十八愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，欲得衣服，随其动念即时而至，如佛所赞叹相应佛法的美妙衣服()，自然著身，如果我世界中所有衣服还需剪裁缝纫整染洗濯者，我即不取无上正觉。
第三十九愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，在我世界所受的快乐，不如同烦恼永尽的阿比丘者，我即不取无上正觉。
第四十愿：设使我当得成佛时，我国土中一切菩萨，随其意愿欲见十方无量庄严佛土，应时如愿，于宝树中，皆悉清楚地照见，就如同面对清净的明镜看到自己的面相一般清晰。若不能如是者，我即不取无上正觉。
第四十一愿：设使我当得成佛时，他方国土诸菩萨众，听闻我的名字以后，生生世世乃至得成之间，如果还有六根器官残缺陋劣不具足者，我即不取无上正觉。
第四十二愿：设使我当得成佛时，他方国土诸众，闻我名字，皆悉能够获得清净解脱三昧，安住于此三昧，于一发起意念的刹那，即能供养十方无量不可思议诸佛世尊，而仍然不失禅定之念。若不能如是者，我即不取无上正觉。
第四十三愿：设使我当得成佛时，他方国土诸菩萨众，听闻过我的，临命终后，即得投生尊贵家族。若不能如是者，我即不取无上正觉。第四十四愿：设使我当得成佛时，他方国土诸菩萨众，闻我名字，欢喜踊跃，即能修习诸行，具足无量福德善根。若不能如是者，我即不取无上正觉。
第四十五愿：设使我当得成佛时，他方国土诸众，闻我名字，皆悉能够获得普见一切诸佛三昧(普等三昧)。安住如是三昧之后，生生世世乃至成佛，常能见到无量无边不可思议一切诸，若不能如是者，我即不取无上正觉。
第四十六愿：设使我当得成佛时，我国土中一切菩萨，随著他心志意愿想要听闻到的佛法，自然得以听闻。若不能如是者，我即不取无上正觉。
第四十七愿：设使我当得成佛时，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不现生即得达到不退转于佛道之位者，我即不取无上正觉。
第四十八愿：设使我当得成佛时，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不现生即得达到第一法忍、第二法忍、第三法忍，于诸种种，不能即得不退转者，我即不取无上正觉。"
当时法藏比丘说完此四十八大愿之后，大地普?六种震动，天空落下殊胜妙华，空中传出音声赞叹："决定必成无上正觉。"
法藏比丘建立此四十八大愿之后，专一志向投注心意于庄严胜妙国土。其精进修行所感召的佛国，开阔广大无有障碍，超然殊胜独特美妙，其所建立的国土久远恒长，无有衰恼无有变异。于不可思议百千亿那由他年岁久远劫来，积极培植菩萨无量的福德胜行。从不生起之心、瞋恨之心、恼害众生的心。不起贪欲想、瞋恨想、恼害想，不著外界的色声香味触法。忍辱的力量坚固成就，从不计较抱怨一切劳苦。少欲知足，毫无染著瞋恨愚痴之念，心念住于三昧定意、恒常处于无为，一切智慧通达无碍。没有虚伪谄媚邪曲之心，和颜悦色，柔软爱语，时时主动流露关怀问候的慈爱心意。勇猛精进于自己所立下的志向誓愿，从来没有懈怠疲倦。专意追求纯白的善法，惠赐利益一切众生。恭敬三宝奉事师长，无上地庄严自我之身心，具足种种福德善行，令一切的众生，利益皆得成就。
安住于空、无相、无愿三解脱门，不假造作不起妄念，观察世间一切诸法如幻如化，远离所有粗恶、自害害人彼此相害的言行。修习一切柔软爱语、自利利他人我兼利的善行。放弃国土舍离王位，摒除财色的欲望，亲身实践六波罗蜜，亦教他人行六度万行。无穷尽的时劫以来，积功累德。随著其所转生的地方，一任他的和所求，无量的珍宝库藏，自然显发应现。教化安立无数众生，住于无上正觉真实解脱之道。或者示生为长者居士、富豪家族、权贵种姓。或者示生为刹利国君转轮圣王。或示生为六欲天天主、乃至大梵天王。常以饮食、衣服、卧具、医药四事供养恭敬诸佛世尊，如是的功德多得无法称叹记数。口中之气芬芳，有如青莲花香。身上的毛孔，散发出栴檀香味，其所散的香气普遍熏染无量世界。容貌颜色端正无缺，身相完好殊胜美妙。手中常常自然生出无尽的宝藏、饮食、珍妙华香、彩画宝盖、仪杖旗帜等装饰物品。如是等事超过一切世间诸天人民的功业福德，于一切法得大自在。
法藏比丘今已成佛，现在西方，距离此娑婆世界十万亿国土的，这个佛国世界的名字称为'安乐'，自从法藏比丘成佛以来，已经过了十劫的时间。
又根据《悲华经》说："往昔过恒河沙数不可数千万亿劫的时间以前，有一个世界称为'删提岚'，劫名'善持'。其中有一个转轮王名叫'无诤念'，于宝藏如来处，发菩提心，期愿摄取庄严的净土。佛即为他授记，从此向西方过百千万亿佛土，有尊音王如来的，在那个世界过一恒河沙数不可数百千万亿劫的时间，进入第二个恒河沙数不可数百千万亿劫的时间内，此时的世界，已转名为'安乐'，你到那个时候当可成佛，号为'无量寿如来'。"因地修行时，依据《悲华经》所记载的誓愿，大略与《无量寿经》所发的愿相似。
《一向出生菩萨经》又说："阿弥陀佛，在无量不可数时劫的时间以前，为转轮王的太子，名字为'不思议胜功德'，年十六岁时，从宝功德星宿劫王如来之处，听闻到法本陀罗尼。在七万年中，精进修行学习，未曾睡眠，也不稍微卧倒休息。后来得遇九十亿百千那由他诸佛，于诸佛所说的法语，皆能听闻受持修行学习，厌离在家剃发出世，作出家沙门。作出家沙门以后，更于九万年中，修习此陀罗尼，又为一切众生分别义理显扬开示。一生之中，努力精进教化众生，令八十亿那由他众生，发菩提心。积功累德，至不退转之地。"
《法华经》也说："过去大通智胜佛未出家时，有十六位王子，皆以童子年纪出家而作沙弥。彼大通智胜佛既已成佛，说完《法华经》之后，即进入寂静的屋室，经八万四千劫。当时十六位王子，各个高升法座，为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四部大众，广泛说明分别疏通《妙法莲华经》的义理，一一皆度六百八十万亿那由他恒河沙数等众生。此十六位菩萨，其中一位即是阿弥陀佛，第十六王子则是我释迦牟尼。"由此可知，由本愿力，生起的种种殊胜德行，无量亿劫以来，从事于成就庄严清净国土的工作。现在只取这些经文，约略标示阿弥陀佛以四十八愿庄严净土的大概内容，至于极乐世界中其他依报正报的事情，皆完备地记载于种种中，现今并不全部收录。
而关于往生净土三辈众生之差别，依照《无量寿经》所说："那些能往生净土上辈阶位的人，都是舍离在家摒除爱欲，剃发出家而作沙门，发菩提心一向专念无量寿佛，修习种种善业功德，以此回向发愿往生。像这一类的众生，临命终时，无量寿佛与诸大菩萨清净海众，立刻显现在此人面前，此人即时追随阿弥陀佛，往生彼国极乐世界。便于七宝莲华当中，自然化生，安住于不退转的境地。智慧通达勇猛精进，随其意念自在。是故阿难，若有众生想要在今生今世便能见到无量寿佛，应当发起无上菩提之心，修行一切善业功德，发愿往生彼国净土。
其次，那些能以中辈阶位往生的是，若十方世界诸天人民，其有众生至诚深心发愿求生彼国净土，虽然不能出家修行作清净沙门，广大修习一切，然而应当发起无上菩提之心，一向专念无量寿佛，多少修习一些善行，奉持斋戒，兴造建立塔寺，斋饭供养出家沙门，悬挂彩缯点光明灯，散种种华烧种种香，以此一切功德?向，发愿往生极乐净土。此人临命终时，无量寿佛化现他的庄严身形，具足一切光明相好，完全如同真佛一样，与诸大菩萨清净海众显现在此人面前。此人即时追随阿弥陀佛的化身，往生彼国极乐世界，安住于不退转的境地。智慧比前面的上辈者稍次一等。至于那些下辈往生的，若十方世界诸天人民，有人以至诚深心发愿求生极乐净土，假使没有能力作种种的功德，应当发起无上菩提之心，一向专注心意持念无量寿佛，乃至只有十念，念无量寿佛，发愿往生极乐净土。或者听闻到此净土法门甚深难信之法，欢喜信受至心爱乐，不生疑惑之心，乃至一念净心念阿弥陀佛，以至诚心发愿求生彼国净土。此人临命终时，梦见，也同样可以往生极乐世界，功德智慧又比中辈的人稍次一等。"
按照《观无量寿》所分的九品阶位，其上、中二品，约略收摄包含于《无量寿经》的三辈之中，而《观无量寿佛经》的下三品的众生，都是在一生之中造种种罪业，末后临终时，一念忏悔回心发愿往生净土而得成就往生的，这则是《无量寿经》中的三辈所未提及的。依据《涅槃经》，断善根的阐提众生也有佛性的这个义理，《无量寿经》的三辈必需要与《观无量寿佛经》的九品合起来看，它的义理品类才能圆满具足，请诸位读者要详细。
评论曰："诸佛的法身，遍满一切处，毗卢遮那如来既然如此，当然也是这样的。一切法从究竟上来说，根本没有清净与染污的差异，那里还有所谓的东方西方之分别呢?然而在方便法门中，殊胜与浊恶的世界对于众生而言则有全然不同的。以凡夫之位而能够达到不退转者，只有极乐世界的凡圣同居土才有办法如此，这并不是其他的佛国世界所能达到的。
五浊恶世的众生只要能够发起至诚恳切的心，十念念佛就能够功业成就了脱生死，刹那之间超过尘点劫的修行。我佛的大慈大悲，在此净土法门之中可以说是发挥到了极致。
我们何其幸运遭逢此等无上的广大法门，得以听闻阿弥陀如来殊胜宏大的本愿。如果还不能发起希有难得之心，生起欣慕爱乐的忆想思念，就如同背离慈父逃离家乡，徘徊于穷困险厄的漫漫长路，经过久远劫来漂流浮沈于痛苦的生死大海，却没有人能够慈哀救护，如此怎么能不警呢?怎么能够不勉力精进呢?"
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