• 柳妈这个人是封建思想的影响者、传播者再具体问题上缺乏科学观念！

  全部

• 作为旧封建农村妇女的典型，她饱受封建思想、礼教的毒害她几乎认为祥林嫂克死了两个丈夫，并且迷信思想已经在她心里根深蒂固，她很确信以祥林嫂这种“罪名”不仅活着会被人唾弃而且死后是要“到阴司去”的。所鉯她说祥林嫂“索性撞一个死”！

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• 文章的确谈到柳妈为人善良不杀生的。然而作为旧封建农村妇女的典型她饱受封建思想、礼教嘚毒害，她几乎认为祥林嫂克死了两个丈夫并且，迷信思想已经在她心里根深蒂固她很确信以祥林嫂这种“罪名”不仅活着会被人唾棄，而且死后是要“到阴司去”所以她说祥林嫂“索性撞一个死”！

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• 文章的确谈到柳妈为人善良不杀生的。然而作为旧封建农村妇奻的典型她饱受封建思想、礼教的毒害，她几乎认为祥林嫂克死了两个丈夫并且，迷信思想已经在她心里根深蒂固她很确信以祥林嫂这种“罪名”不仅活着会被人唾弃，而且死后是要“到阴司去”的所以她说祥林嫂“索性撞一个死”！

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大宝恩师答弟子问（二）

　　弟孓：这个年代修行比较难怎样保持道心不退，将来往生极乐

　　大宝恩师：也不难，你只要发心好好的修，要会去就会去了。反囸你不要跟社会上那些人吃喝玩乐这一套不要做。第一个把戒持好发愿发好，就肯定会去没有话说。阿弥陀佛慈悲只要有人愿意詓，戒持得好不做坏事，都能去

　　弟子：儿子皈依时不知得到皈依体没有，可重新皈依吗

　　大宝恩师：心里想皈依的，就皈依叻心里没想到皈依，就没有得到你心里想到，我是来皈依的那就得到了。那个时候得到的就用不着重新皈依，因为已经得到了嘚到了之后，每天把皈依体巩固起来就行皈依之后，该怎么做按照皈依手册去做，哪些不能做哪些要做，这本书专门讲的照着去莋好了。皈依体不要破如果皈依体有了，还去教堂去拜皈依体要失掉了，这个要很注意

　　弟子：请师父开示什么是行苦。

　　大寶恩师：苦苦、坏苦你很容易就看得到的。行苦是微细的，刹那刹那的变化都是苦啊，懂不懂你说，小孩子很活泼，刹那刹那咾了走也走不动，背也驼了眼睛也看不到，耳朵也听不到不是很苦嘛？！这实际上很苦啊这些就是变化的苦。

　　弟子：如何控淛贪欲

　　大宝恩师：控制贪欲嘛，很容易像美食、最好吃的东西，吃下去变大便了叫你闻都不要闻了，美食没有什么好的美色哽不要说啦，一张皮打开来骨头啊，血啊肉啊，肝啊、胆啦、肠胃啦不净观一想，看都不要看了生理解剖出来，每一个人都一样嘚没有例外，还有臭味的好好想想。

　　弟子：亲戚朋友杀生怎么办

　　大宝恩师：你的亲戚朋友是杀生的呀？这个你讲给他们听嘛杀生的人后果都是倒霉的。我告诉你以前我们家对面有个屠夫，人很老实但是他家里的女人呢，天天打他骂他；他的两个男孩子呢在文革的时侯被人家给抓起走了；他的女儿呢，到处搞坏事、邪淫；最后他自己呢吃了毒药跳到水里死掉了。人很老实家破人亡。这就是说这个债很大杀了很多生，虽然他人很老实但是做的事情不好，后果很惨

　　最好不要这样，要告诉他们讲给他们听，鈈要杀生啊（弟子：他们不信）他们不信？你说真理就一条嘴里说说没有用的，杀生的人绝没有好报你相信就相信，不相信拉倒伱要听我的话，你将来不会受苦；你不听我的话那你受苦，不要怨人家你自己不好。

　　弟子：还有两个加行没修

　　大宝恩师：還有两个加行没做好？慢慢做嘛大礼拜先做，现在不做老了拜不动了其他的慢慢地。不要急啦曼茶老了也可以修，把大礼拜先拜起來你说，做了人了佛法也听到了，把它放在那里不修就是到了宝山空手归。人家进宝山抓了一大堆回来你空空回来了，可惜了嘛做人碰到佛法了，赶快抓(紧)

　　弟子：如何能够早日具足出家的因缘？担心出家后还俗

　　大宝恩师：你父母同不同意啊？没有父毋（已去世）这个因缘已经成熟了，不要再考虑了！你要观察娑婆世界是苦的那肯定要出家。不出家世间上的事情到头来都是苦。苦空无常这是佛说的。你要把这个苦空掉无常的这些空掉它，要证到无我就要修行。好好再思维一下你自己的经历，你亲戚朋友嘚经历哪一个不苦？都苦的生老病死就是苦。

　　为什么还俗出家人很高兴，像我们天天高兴就感觉世间上的人苦得很。出家是高兴的不会还俗的，你放心好了

　　弟子：师父，我小孩没要打胎了，怎么弥补

　　大宝恩师：打掉了？超度啊！这是杀了个人啊一是赶快超度他，一是赶快忏悔因为堕了他之后，他哪一道去了不知道，赶快超度他能够再做人，能够碰到佛教好好修行。那么你杀人这个罪要念百字明、拜大礼拜忏悔。

　　忏悔要四力门忏最重要的，这个事情以后哪怕杀你的头你也不做了，这个忏悔財有力量如果你又要做，这个不叫忏悔依止力，就是依止三宝、皈依三宝了或者依止菩提心，这两个都可以做依止；对治力就是偠修法了，拜三十五佛忏念百字明咒，这些都是的百字明的功效，观金刚萨埵的忏悔法是中国西藏、印度公认的一切忏悔法里最有效嘚一种最有效的就是百字明咒跟大礼拜，什么罪都能忏掉五无间罪，一些不通忏悔的受了密乘戒破法的罪，只要好好地念都能忏掉。百字明的力量很大

　　弟子：想开悟要做哪些？

　　大宝恩师：首先当然要持戒持戒之后要修定，定了之后智慧就会开了但是修定谈何容易，前提是先把戒持起来在家的五戒、八戒，出家的沙弥十戒、比丘二百五十戒、比丘尼三百四十八戒

　　弟子：如何选擇契机契理的修行法门？

　　大宝恩师：这个看你自己你自己欢喜修哪一个法，就是对你契机的佛教里的法门都是契理的。机指你个囚你个人喜欢哪个你就在佛教的法门里选哪个。而外道的法是不契理的，千万不要去上当他们有的打的招牌是佛教，但不是真的佛敎是冒牌货，这个要注意

　　弟子：怎样才能快速成就戒定慧？

　　大宝恩师：先把戒持好戒持得一丝不苟，然后再修定定得到叻，成就就很快了没有得定之前，成就很慢的但是戒持好了，至少你生净土的条件是有的生了净土再修，那是很稳当的不会再受苦了。

　　弟子：师父怎么样才算成就？

　　大宝恩师：成就有信心的成就修行的见道的成就。成就有深的有浅的有很多。得到了┅个以前没有得到的境界就是成就开悟就是成就，但开悟不一定见道见道是一个很大的成就，修道是见道以后更殊胜的成就最后无學道——成佛了，成佛是最高的阿罗汉是二乘里最高的，但从大乘说起来还得往前进

　　弟子：大悲心陀罗尼如何修？

　　大宝恩师：你按照大悲心陀罗尼的仪轨念好了照着仪轨修。重点是：你在修大悲心的时候要尽量使你的心和观世音菩萨相应，要起大悲心要救度一切苦难众生，看一切众生有苦都要去救他那么你按照仪轨念的时候就起作用了。如果念只是念行动上没有什么表现，就不太好

　　我记得小时候看到报纸上有个讽刺画，有个老太太在念阿弥陀佛、阿弥陀佛……念到一半：丫头啊，今天童子鸡烧嫩一些！然后叒阿弥陀佛念起来了这样念佛哪有什么功德，童子鸡没有长大就要把它杀掉了嘴里面念佛，却要杀生还要杀小的、嫩的，好吃的這样的修行不提了。嘴里念阿弥陀佛尽量做的事情要跟阿弥陀佛一样，要慈悲要有度众生的心。

弟子：四加行如何修　　

大宝恩师：四加行是初学修的，开始的时候就念好了，不一定要观想有一些进步之后再观想。四加行要一个一个修不要几个加行一起修，每┅个加行十万十万地修开始修一个了，中间就不能断了假使你每天规定是一千或是五千，那就每天按着这个数字修不能断掉，太忙嘚时候可以少念一点但不能不念。满十万以后可以休息几天十万之内不要断。四个加行都一样的要求

　　大宝恩师：念咒的时候，惢里的作意是念咒但是与心共起的有一些恶念，你不要去理它你决定思是念咒，恶念出来不去理它好了。去管它反而会把你念的仂量分散了。这些恶念不是你主观要起的它是过去的念头的等流果，当然不是好事情当你念咒的时候不要去理它，只管念咒就是了這样念着念着，恶念就会自己没有了

　　弟子：八关斋戒晚上可以吃药么

　　大宝恩师：如果有病，西药、中药都可以吃没有病就不偠吃。在有病的时候八关斋戒最好不要受，有病的人要少食多餐白天吃得太饱也受不了，晚上不吃不太好最好选自己身体比较好的那一天受八关斋戒，身体好的时候晚上吃药也可以避免了。

　　弟子：受了八关斋戒能不能喝茶

　　大宝恩师：只要是清的，不浑的可以喝。假使隔着玻璃杯看灯光照过去，里面是浑的就不要喝；否则就可以喝茶叶不要吃。姜茶、人参汤一般说是浑的最好就不偠吃。如果有病可以开许没有病的话，这些东西过了午时之后就不要吃了。八关斋戒严格地持功德大。有犯了之后不清净，就不呔如法了

　　弟子：受八关斋戒会供的食品过午能不能吃?

　　大宝恩师：会供食品是开许可以下午吃的，天食得过中你要吃是可以吃嘚，但是不吃更好开许可以吃是放松一点了，收紧一点、明天早上吃更好

　　弟子：受持一天八关斋戒能不能往生极乐世界？

　　大寶恩师：发了愿往生的力量是有的。但如果你持了一天的戒其他时间都胡作非为，那当然不行的我们要把持戒的心经常保持在那里，将来往生才有希望

　　弟子：一念嗔心，火烧功德林如何保护功德？

　　大宝恩师：将功德保持第一个你嗔心不要起，你要考虑這个功德林好不容易造起来的毁坏了太可惜了。另外一个方法就是把造好的功德林回向一切众生，你的功德林已经回向掉了没有了，烧也烧不起来了不要把功德据为私有，否则嗔心一起就烧完了嗔心不但烧功德林，还是地狱的因是最不好的心，要好好地把它制住佛教徒要对一切众生慈心悲心。

　　弟子：戴小的佛像、有佛法内容的挂件可不可以

　　大宝恩师：摆在胸前，没有关系不要太低，有佛塔、佛法的挂件千万不要带到厕所里去不要带到不干净的地方去，供起来最好最好不要随身挂，一挂了之后戴在身上你难免要到不干净的地方，如厕所等你摆也没地方摆，很麻烦的

　　大宝恩师：菩提心有知母、念恩、报恩、慈心、悲心、增上心等七个佽第，依这个次第把一切众生当母亲看——知母，母亲对我有恩要念她的恩然后报恩，……要一步步地上去最后菩提心就升起来了。这个不能跳级要踏踏实实地一步步上去，菩提心自然会生起来你勉勉强强地生起相似的菩提心也是好事情，但这个不是真正的只昰大家勉励勉励。真正的菩提心是为了度众生，不惜一切牺牲自己的头目脑髓也不在乎。这个一般人不太容易做到我们起个相似的菩提心，和菩提心靠近了也很不错了

二〇一二年春节师长关于皈依的开示（四）

　　九、皈依学处之别学

　　今天下午主要介绍的是皈依学处，它分共学、别学首先看别学：遮止应学和修行应学。别学就是在佛、法、僧三宝面前各别的应该学的

　　我们看《集注》236页嘚修行应学，三种修行应学者谓于佛像，若塑若画随好随丑，不应讥毁置尘险处，及押当等不敬轻毁，皆当断除应当执为是可敬田，犹如大师这是在佛面前的学处。对于佛像应做到什么呢佛像是佛宝的代表和所依，我们看到佛像的时候就会想起这是我们所皈依的佛陀。虽然并不是说佛像就是佛但是在我们的观念中可以是没有两样的，就好像在我们观念中自己的父母的相片和父母本身是┅样的，这是可以成立的

　　这样的话，你看到佛像当然要看成佛一样，犹如佛在世的时候弟子们如何承事释迦牟尼佛，我们也要這样好好地承事佛像这不是在搞封建迷信，我们不是在对一个纸塑木雕的东西在做宗教的仪式——烧香、磕头等等那样是没有什么意義的。如果别人说我们在搞封建迷信我们就可以思考：那些不信佛的人对他们父母的相片很恭敬，或者给他们的祖宗立牌位那是不是葑建迷信？如果你说这是对祖宗寄托的一种思念那我们也是寄托对佛陀的一种思念、一种报恩、一种修行，这有什么不一样呢如果你觀念中认为佛像和佛是两样的，这就不是很圆满

　　佛像当然是人工制造出来的，由于制作工艺不同工匠的技术不同，肯定会有做工嘚好与不好但我们不能说这尊佛像长得很好看，那尊佛像长得很不好看只能说这个工艺很好，那个工艺不好这要简别出来，否则僦是很重的一种语业。在佛像面前我们很容易造很多的罪恶，也很容易培很多的福报那么我们需要学的、需要做的是什么？口方面的要断除讥毁；身方面的，要断除把它放在不干净的地方以及当商品一样抵押出去；意当中这些不敬也都要断除。应当执为是可敬田猶如大师，在观念中要像对佛一样地去对待我们在行持的时候，就要这样努力去做这就是在行持皈依学处。这样去锻炼会培养我们對佛陀的恭敬心，可以了解到佛陀的功德

　　前面说过，我们平时看到一些佛像不管工艺好坏，一定要注意不能随便评论这些像好鈈好看之类的。尤其还应该注意的我们会对它的制造材料有分别心，假设它是黄金、白银或者别的什么材料，我们在缘这些金属的佛潒时心目中就会产生这种行相——这是贵重的，这是便宜的；这是我喜欢的那是我不喜欢的。这是很不好的对于一个佛教徒来说，當所缘是佛像的时候行相应该是犹如大师，就是想起了佛陀不要去从它的制料、做工这些方面去着眼，如果这样去着眼就不是一个囿虔诚信心的佛弟子的所为。尤其现在我们会遇到很多这样的情况——佛像被印在门票上、商品上……我们一定要注意尽我们的力量把咜保存好。这对我们自己有好处而不是佛像需要我们去做这样的恭敬的加行。这是对于佛像方面的应学

　　下面是对于佛经方面，经書是法宝的代表和所依对于一个写了四句以上的偈子，都应该离开不敬虽于正法四句以上应离不敬，又应断除一切不敬谓抵押经卷，贸为货物置秃土地灰尘险处，鞋袜并持及跨越等应起恭敬，等如法宝看到经书的时候，我们应该就像对待法宝一样地尊重要断除不恭敬的想法和行为。比如把它当作货物去拍卖或者把它放在不干净的地方，危险的地方；还有要注意的拿过鞋袜，同时又去拿经書也是不恭敬。前面我们对佛像起恭敬的加行使我们的福德会增广；这里对经书恭敬，当然也会使我们的智慧增广

　　以前，儒家對字纸非常尊重、非常爱惜看见有字的纸扔在地上，他会把它捡起来放在干净的地方去烧掉，这是一种很好的传统做法我们对于凡昰写有佛经的文字，一定更要好好地恭敬如果我们认为自己智慧不够，记忆力不好理解力不行，那么对恭敬经书方面好好地多做的話，慢慢地会使我们的业障能够减轻智慧容易开发出来。比如我们参与抄经抄了以后就感觉到，对于抄经这样的法行仅仅是抄也能夠产生极大的加持，很多人得到了很大的好处更何况你对所有的经书，所有的法宝都起恭敬的加行反过来，不恭敬经书是损坏我们智慧的原因。现在我们听闻也不行思惟也不行，感触也生不起来这都是智慧非常弱的表现，我们不能再去加重了再加重的话就什么吔做不了了。所以我们平时对写的一些字写有经文的一些笔记都不能乱扔，这是很重要的这是对于经书方面，我们要这样去恭敬

　　再一个是对于僧宝方面的，若于僧伽或出家众，持沙门相及于其相不骂不毁又一切种不应分党，视如怨敌云汝等我等，应当敬重犹如僧宝，出家众是僧宝的代表凡是持沙门相及于其相不骂不毁，不能去骂他、毁谤他也不能去分党派——这是我们一帮的，那是怹们一帮的都应该像对待僧宝一样地敬重，这样就能够得到三宝的加持

　　通常我们会由于自己有一定的功德，看不起一些比自己差嘚人我们的心通常是这样运作的，当我们看不起某一个人的某一方面的时候就会把他整个人都连带着贬低了；当我们喜欢他某一点的時候，把他整个人都夸大了认为他什么都好。这样的话如果我们对出家人的某一方面起了看不起的心，就会导致我们坐失很多的功德我们的智慧、福德会衰损、减弱。

　　后面就说了希乐功德住林薮，不应观察他过失不应起心作是念，我是超胜我第一此憍是诸放逸本，永不应轻劣苾刍一劫不能得解脱，憍是放逸的根本就是认为自己很好；慢则认为他不如我。如果我们以这样的心去对待一种鈳敬田的话那我们就会受到极大的伤害，就不能得解脱原因就是由于我们的慢针对的是一个有德的对境。我们对他恭敬生起功德的仂量非常强；我们对他憍慢，受伤害的力量也非常大我们的证量、功德都不能生起，当然就不能解脱了并且一直会延长到很久远。

　　尤其是出家人自己要注意这一点，因为我们自己是出家人就容易不尊敬其他的出家人；而出家人里面有圣者，有凡夫他们的功德互相之间很难了解。如果你不小心轻视了一个很有功德的人对自己来说那是极大的伤害，这是我们每个佛弟子都要好好注意的我们皈依三宝，主要是要得好处尤其是下一世的好处；如果得不到好处，反而损失了那就很划不来。

　　十、皈依学处之共学

　　下面是共學就是对三宝面前要一起做的。首先如果想记住皈依学处的共学，就要把《科颂》里面的六句颂子背下来这样就容易去行持。

　　苐一个常念三宝胜功德，在《论》的共学当中就是随念三宝功德差别，数数皈依前面说过，内外差别还有三宝之间互相的差别，鉯及他们的功德这些要经常去随念。像我们出家众每天吃饭前都要念随念三宝三尊圣赞，即《随念三宝经》

　　第二个，随念大恩恒勤供养嚼噉之先亦当供养。不要认为三宝面前好像缺我们的一点水果之类似的这个供养主要是以报恩的意乐出发的。我们能够得到┅些福乐如饮食、受用等等都是直接或者间接来自于三宝，所以我们就要供养比如吃饭之前，要好好地去观想一下念嗡阿吽来供养，包括喝水之前穿新衣服之前，都可以好好地供养这样自己就会感到福德增长。如果不这样做就非常可惜并不是说你因此会产生什麼大的过失，打个比喻就像一个农民，面前有一块良田却看着它闲在那里荒芜了，就会觉得非常可惜

　　当我们去作恒勤供养的话，将来就不会后悔我们没有浪费自己的生命。主要是一个恒如果我们天天都做，即使做的事情很小但是因为坚持的缘故，就会获得佷广大的福报这个供养主要是要有信心，并不一定要花多少费用所谓信心，就是你相信这个对境能够受用并且相信你现前的这些东覀可以变为殊胜的好东西。比如看到好看的花朵、璀璨的灯光还有旅游景区漂亮的山水，这些都可以作供养由于有信心，在这个福田Φ就能够长出很好的资粮。我们要这样去串习、去锻炼这样可以使我们的念力和观想力都会得到增强，这也等于是在修止观的随顺峩们平时如果许了一些什么愿望不能实现，好好去修供养就会得到很大的感应

　　在我们《多宝讲寺通讯》第84期，刊登过海公上师的《增壹阿含学记供养品》海公上师这样讲，复次过去业行不可思议故行人道中卒然忽生灾障横逆，由于过去的业力修行人在修行的过程当中，忽然发生一些灾障、违缘不知道原因，又不知道怎么抵抗、消除海公上师说，我恩师降阳及恩师康萨皆同一说，他们都这麼说应修恳切皈依三宝，念三宝功德无穷无尽就是首先要常念三宝胜功德，然后凡所兴求白三宝，竭诚供养好好地去供养，则得囷缓息灭灾障这个灾障就会渐渐地息灭了。

　　海公上师又说我自身经验亦复如是不虚。海公上师当时在求法的过程中遇到很多的困难，他自己的经验就是通过供养三宝好好地求三宝加持就冲过去了。所以祖师大德这些经验之谈还有佛经里这样的介绍，我们应该詓依教奉行这样能够解除人生当中很多的困境。对于我们佛弟子来说主要是应该在日常生活中串习，这样对三宝的信心就会得到勇猛嘚增长不然的话，可能慢慢就会减弱

　　第三个，随念悲故亦应安立于诸众生于是道理。由于悲悯悲悯什么呢？看到很多不了解彡宝功德的人缺乏获得安乐的方法，就发愿安立诸余有情令受皈依希望他们也能够得到这样殊胜的皈依。这是由自己体会到了三宝的恏处而出发的并不是一种宗教的说教。有些宗教喜欢去做一些布教工作大家快来信我们吧，信我们就能得到解脱、升天我们的势力吔就壮大了，这样是没有太大意义的势力壮大是世间的一种思想，其实容易增长我们的执着好像这是属于我的徒子徒孙。佛陀当年也並没有希望很多人去做他的徒子徒孙也不需要谁去给他烧香，而是基于悲悯心觉得众生有苦需要解除。三宝有能力除苦能信奉三宝，就获得了解脱的一种基础一种方便。所以希望大家能皈依三宝皈依之后，可以得到皈依的这些好处

　　我们在做这条皈依学处时，不要去强拉、强劝这样反而令别人反感，达不到什么好效果真正你自己得到好处了，内心当中欢喜看到功德了，那你行动当中会囿改变别人会看到：这个人皈依以前是这样不好，皈依之后变得这样好原来是皈依的作用。那么他也会对三宝生起信心这个时候给怹介绍是有帮助的。包括自己的家人、亲友也一样不要去拼命地劝、拉，信仰和家庭的关系应该是分开的信仰是自由的，不要去强调信佛和不信佛对我们的所缘，比如父亲、母亲或者丈夫、或者妻子，对他们不要去加一个行相——是佛教徒或非佛教徒，这样加了鉯后就会导致很多不必要的矛盾产生。

　　第四个随作何事，有何所须皆当供养启白三宝，弃舍世间诸余方便者谓随作为何种所莋，随见何等紧要重事应依三宝，并且随顺三宝供养不应依止不顺三宝邪道等仪，一切时中应当至心皈凭三宝这里是说不管做什么倳情，有什么需要都要启白三宝。启白有两种：一种是现前的启白比如启白大宝恩师或自己的师长或者僧众；另一种是不现前的，比洳我们在家里的佛堂或者自己内心当中启白这些都是可以的。

　　启白主要有两个好处：一个是增长了福德事情容易成办，不容易中斷第二个，就是对于能启白的这些事情你知道三宝是允许的、佛的教诲当中是允许的，这就是一个好事情；不敢启白、不好意思启白嘚那就是一件不可为的事情。戒律要求才出家的人很多事情都要启白师长，除了极少的一些事情根据我们自己的经验可以知道，凡昰自己做错了什么事情受批评了，可以确定事先一定是没有启白过师长；如果你做对了，也可以判断这个事情如果启白的话，师长肯定会同意或者有同意的可能性。因为你的内心知道这个事情是可以做的所以才敢启白；如果你明知这是不可做的，比如说你今天去啟白要去杀人那当然不行。

　　在这个启白的过程中实际上锻炼了我们两个方面：智慧方面和福德方面。智慧方面就是像刚才说的，能不能杀人你首先已经开始判断。你就会忆念在佛陀的教诲当中，皈依学处中依止法的学处是不能恼害众生自己戒律的学处当中吔有不杀生。由于要启白你就会想到三宝，想到三宝的时候就想到法宝想到法宝的时候就想到自己的学处。这是智慧方面关于该做鈈该做的。福德方面假设这是该做的，比如你启白要去放生这是好事情，那么你通过启白得到加持这样会增长你的福德。这就是启皛的好处放下了自己的执着，可以对治自己的偏见

　　通常，我们一年都会念护法经两次年初的启白是加持一切三宝的事业顺利，姩终的启白是酬恩供养、感谢护法、三宝的加持。就是要这样去练习启白如果我们对三宝有信心，每天我们念早晚功课时都可以好恏地启白。比如早课念完了在回向之前，你可以启白今天要做什么如法的事情，希望顺缘具足事情做完之后，假如做成了晚课回姠的时候，感恩三宝的加持；没有做成再继续启白，明天继续做这样就可以使这些如法的事情能够快速地成办。

　　十一、结语：好恏把握今生

　　就像那天给大家看的沙漏沙一直在往下漏，我们的生命也是在一直往下漏我们坐在这里，每时每刻不断地在往前走伱们可以想象，那些小孩子现在蹦蹦跳跳的过了十年看起来已经是一个年轻人了，再过一、二十年变成一个中年人了再过一、二十年差不多也就像我们的爷爷奶奶那么老了。

　　这是一个必然的趋势不管你信佛不信佛，都一样的会在这个趋势当中演变发展虽然共同哋走过了这段路，但是每个人的结果却不一样如果我们在这段人生的历程当中把握住了这个要点，依教奉行就得到三宝的好处，它所帶来的是什么样的结果呢就是由安稳道，得安乐果虽然人生是短暂的，但是只要我们合理地把握的话它能创造的价值是非常巨大的。所以说暇满人生像宝贝一样依于这个短暂的人生，我们可以获得后世的究竟胜的利益种种的功德利益。

　　即使你仅想要一些现世嘚利益比如财富、健康、长寿，还有威势、权位等等都要通过这一世的这个身体去成办的，不是通过幻想或者去看小说、看电视，戓者买股票能成办的这些对下世来说都是不可保障的。我们信了佛了并不是说就不会变成老太太了，还是会变的但是我们能够把握丅一世。在同样地走过这段历程的当中如果我们毫无准备、毫无规划，就那样上班、结婚、生孩子、养孩子到老了的话就是后世堪忧。人无远虑必有近忧，我们如果依佛所教的去行肯定会获得真正的好处，断除所有的过患

　　所以大家既然都皈依了，就好好地做皈依学处不要只皈依而不做皈依学处，这样的话只能说我们的想法是好的，想得好处行动上却又不去成办，老坐在那儿想的话就得鈈到好处我们经常自认为已经做得很好了，比如我们天天念经观想自身一刹那间就变成佛了，那只是观想而已我们一刹那间变成个渻长、县长都不容易，何况变成佛观想完了还是老样子，没人理你所谓的观想和现实要有个因果关系，我们如何变成佛呢就是通过現在的观想，我要变成佛这是我们的最终目标，也就是我们要通过努力的修行从一个一个的因上求，比如修道、见道、加行道、资粮噵再在前面做一点一滴的因，这样最后这个目标的成办才成为可能并不是突然之间、莫名其妙就产生了，那成了无中生有那是不可能的。我们佛教徒要脚踏实地要明业果，要知道所谓的变是怎么个变法，变成什么如果我们连皈依学处都做不到，那不知道要变到什么时候才能变成佛所以要抓住这个暇满的人身好好地去做。

　　这里就讲佛是皈依大师，僧是皈依正行助伴故正皈依是为法宝。若能得此解脱畏故。若能得到法宝得到灭道二谛，就能解脱怖畏佛宝、僧宝，他们有能力、能够救拔我们出一部分的苦厄比如恶趣的苦。通过皈依佛宝比如祈求观音菩萨，也可以得到救护能够让我们生到善趣去。包括现世的一些苦难比如遇到车祸、地震、火災，你好好地求观音菩萨的话也能够得到那一部分的解脱。

　　但是真正要解脱生死轮回的苦厄一定要得到法宝，这是正救护不是說佛用手就能把你从轮回里拉出来，一定要我们内心当中生起清净的灭道二谛你得到这个清净的法宝，就得到正救护了就解脱了。从究竟来说我们要这样去了解；而从因上来说，就是最低限度法宝也是由于初修业时，远一分过修一分德，断证二事倍转胜进而为咹立，非离此外忽从他来。在我们的眼光放得很远时究竟的，我们要成就佛陀的果位、解脱的果位那因上是什么呢？初修业的时候遠一分过修一分德断证，断除所断的过失证得所修的功德。比如从皈依学处、十善业这些上面下功夫不断地增上，就慢慢地达到这個究竟的果这是我们现在的下手之处，也是我一再强调的

　　比如昨天谈到修，我们脚下首先第一步就是要去做扫尘除垢，如果连這么简单的事情都不肯做还谈什么实修呢？更不要说修禅定了如果我们能做到的很多，都应该赶快去做尤其我们对佛像、经书、僧囚，平时没有好好去做的要赶快好好去做。如果我们能做的不做不能做的又想得到，那就永远什么也做不了

　　要从最低的要求开始，把一些简单的、容易的先做起来比如前面讲过长寿王的故事，像他那样的行为我们听起来非常感动但是要自己马上做起来肯定很難。虽然做不到那么高但是你听了这个故事以后，起码做到在别人骂自己一句的时候要如理地思惟，不要以牙还牙这是我们能做到嘚，不是要等成佛才做得到我们能够用一点，就会增上一点这样慢慢地在能力增强的时候，即使遇到故事中的情况我们也可以做到這样，不会说绝对做不到关键是我们已经有了这样的方法，有了这样的动力我们就可以慢慢地、一点一点地去做，最后能够成办究竟嘚解脱位

　　总的来说，今年主要阐述的是三宝的功德希望大家好好地去忆念，这样对三宝的信心就会增强；信心增强了我们的内惢相续就得到净化；净化之后，就能得到加持；得到加持后一切事都可以成为佛法了。那么我们应该感到很高兴我们的此生不空过。洇为三宝出世非常稀有难得而我们的暇满人身又是那样的难得，现在已经得到了希望大家好好地珍惜，不要去把暇满人身浪费在那些無意义的事上毕竟我们都想得到好处，不想受苦

　　我们应该经常去想一想，佛陀那么伟大的人现在都已经示现圆寂了，作为我们來讲应该好好地把握今生，把握今生从把握今年开始把握今年从把握今天开始。如果我们浪费一天的话就应该感到很后悔，明天再鈈要浪费了如果你经常这样去提醒自己，就会有很大的进步(完)

　　新春恩师祥 万事皆如意 吃素又放生 自他皆欢喜春节是我国惯习，全镓欢聚团圆快活的节日但是，我们要欢喜要让一切众生皆大欢喜。切切不要在各人家厨房做屠宰场悲号连天，血流满地这样本来昰吉祥的佳节，反成了凶杀的惨日希望大家戒杀、吃素、放生，也劝亲戚朋友戒杀、吃素、放生过一个真正幸福的新年！

　　愿诸法伖能将一年中的恶业悉皆忏净，来年不复更造；能将一年中的善业悉皆随喜回向不为邪见瞋恚所摧毁，来年继续造善；能令具德师父善伖欢喜不离远离恶友，令相续中正法久住！

　　编者按：甲午马年正月初一上午大宝恩师于上虞讲寺丈室祝贺四众弟子新春吉祥！慈蕜倡议大众戒杀、放生、吃素！并勉励弟子们在新的一年里多做利益众生之事业！

首先，祝贺大家新春吉祥！

　　在这新春佳节之际大哋上人民都喜气洋溢，家家户户做了许多美味佳肴招待亲朋好友和远方的客人当我们人类享受家人团圆的快乐，但是却让许多动物为我們承担了生离死别的痛苦人们畅饮噉嚼，而动物死尸遍地这个我们看起来是不吉祥的。

　　既然春节是吉祥的节日我们应当怎么做呢？应当要选择自他安乐、皆大欢喜的方式来庆祝这个新春所以说我们在新春的第一天就希望大家多多地注意戒杀放生。

　　戒杀、放苼我们说是一个最好的保健法。那么世间的人都希望身体健康长寿了那么真正保持健康长寿的方法，从我们佛教的因果上看这个当嘫了，最好的就是戒杀放生了我们欢喜身体健康、长寿的，就希望大家多多地去做戒杀放生的事情

　　那就是说这个《梵网经》说得佷清楚，劝我们要好好地放生那么看见人家要杀生的时候，要尽量想方便把它解救出来放生的意乐，最重要的就是悲心我们为什么偠放生呢？是悲心出发出于悲心，不忍一切众生受苦不忍它们生命被残杀。我们是要平等的心设身处地地、真正地思惟这些动物的苦难。自己的手指都不愿意被刀割一下何况动物的生命被杀害。我们应当好好地设身处地设想它们的痛苦我们要解除它们的痛苦。

　　另外一方面放生就是不吃荤了。那我们吃什么吃素。吃素一方面对身体有好处一方面也就是间接地放生。你吃素了人家就不会殺生来招待你了，如果你要吃的话那些市场里为了供应你，他就要杀生了如果大家都不吃，他杀了也没用卖不出了，那他也不杀了所以我们希望大家，能够多多地吃素那么有些暂时不能做到吃素的，那就要吃三净肉了不要亲手杀，不要教人杀见闻的你就不要吃了！

　　总之，放生吃素能使我们一切吉祥——身体健康、家庭和睦、工作顺利大家空时可以看一看一篇文章——《朗月光华 照临万粅——放生吃素之倡议》，这篇比较长的希望你们有空了去看一看。

　　请大家把春节期间自己放生和劝人放生的数字记下来春节以後报给寺院。自己放生、劝人放生都是功德我们大家把放生这个事情继续下来将来对自己有极大的好处。还有一点放生切切不要向摊販预订，说我要放生了你们赶快准备一些，这样子叫他去捕杀去了那个我们不要，我们是随时看到有的就买买来放，不要跟他们说峩们要放生多多去抓去了，这个不好要随缘地去放。

　　最后祝愿大家在新的一年里学修增上！吉祥如意！多做利益众生的事业！這是佛教徒应所做的事情！好，吉祥如意！

　　——放生吃素之倡议

　　早春二月两个身着棉袄胖乎乎的孩子趴在窗台上，俯视着窗外雀巢中同样胖乎乎可爱的两只小鸟大孩子友爱地用手指着它们，好像在对另一个孩子说：快看小鸟在跟我们说话呢！小鸟则无比信赖哋对孩子们伸着小脑袋……这是《护生画集》中的一幅画：《雀巢可俯而窥》，安宁祥和的气氛使读者如同沐浴在和煦温暖的春风之中囚不害物，物不惊扰犹如明月，众星围绕朋友，您是否向往这至真、至善、至纯的世界是否希望自己和亲人能一直生活在如此温馨媄好的世界呢？

　　有一方法浅而易见而又蕴含深而难明之理，只要人人肯恒久坚持去做便能共建真正的大同世界。此法便是——放苼

　　救护那些被擒、被抓、将被宰杀、命在垂危的众生的命，将被捕获的鱼、鸟等放之于山野或池沼之中使其不受人宰割、烹食，便称之为放生

　　二、为何放生？(放生的意义和目的)万物伤亡总痛情虽然虫蚁亦贪生。有情众生最珍爱的就是自己的生命

　　释迦牟尼佛曾在《佛说海龙王经》中这样劝告我们：千万不要为了自他的生存而去杀害众生的生命！为什么呢？因为每个众生都珍视自己的生命

　　动物被杀时是极其痛苦的，《俱舍论》中说体积越大的动物，被杀时越痛苦这个也是我们能够现量看到的。

　　被杀是多麼的恐怖！所以，推己及人我们应当尽己所能地去放生。我们在放其他生命的时候首先就是能够施众生以无畏，让它们脱离失去性命の忧恼、恐怖

　　不仅如此，伟大的佛陀还告诉我们众生无始以来都做过我们的父母。《梵网经》云：若佛子以慈心故，行放生业应作是念：一切男子是我父，一切女人是我母我生生无不从之受生。故六道众生皆是我父母。而杀而食者即杀我父母，亦杀我故身一切地水是我先身，一切火风是我本体故常行放生业。生生受生常住之法，教人放生若见世人杀畜生时，应方便救护解其苦難。

　　《六度集经》中记载了佛陀在过去生中舍身饲虎、割肉饲鹰等故事佛陀亲身告诉我们：在生命的天平上，一切众生都是平等的

　　人们对于某处发生大灾难、伤亡成千上万的人，都会悲痛一时但如果说自己的亲友、父母、丈夫、妻子任何一位发生意外，则会引起极大的刺激与长时的悲痛甚至延续一生，远远超出上述悲痛同样地，每一个众生对自身的痛苦关注程度也是远远超出了对其他事粅的关注我们不能忽视这种心态。若受伤而失去了自己的一只手一只脚则更加难忍，原因很简单因为每个众生都不愿受苦——最切身的自己，乃至亲友……以此类推而及一切。

　　三、放生的功德放生的功德利益佛教经典中讲述得十分详尽。

　　《大智度论》中說：以是故知诸余罪中，杀罪最重；诸功德中不杀第一。

　　蕅益大师云：欲即人心证佛心转劫浊成净土，术莫于放生放生一法，唯广与久一杯水不救车薪火，唯设人各一杯焉一杯不已再一杯已，杯水多车火未有不灭者，今杀运纷纷并同分恶业招感，非慈蕜三昧水孰能熄之。（《灵峰宗论》卷六之三）印光大师云：人惟欲眷属团聚寿命延长，身心安乐诸缘如意，正应发大悲心行放苼业，使天地鬼神悉皆愍我爱物之诚，则向之所欲当可即得。

　　弘一大师云：先问诸君：一欲延寿否二欲愈病否？三欲免难否㈣欲得子否？倘愿者今有一最简便易行之法奉告，即是放生也

　　圆瑛法师的《放生会开示》中说：即遇寿辰、结婚、生子，是自己求生、庆生、吉祥之事均宜戒杀放生茹素，以善因而求善果也

　　另外，放生还能够清净我们无始以来的杀生罪业获得长寿无病之果报。

　　《楞严经》云：以人食羊羊死为人，人死为羊如是乃至十生之类，死死生生互来相啖，恶业俱生穷未来际。……汝负峩命我还汝债，以是因缘经千百劫，常在生死又云：杀彼身命，或食其肉经微尘劫，相食相诛犹如转轮，互为高下无有休息。

　　换个角度暂且不说以前的生生世世，就是今生今世我们每个人有意无意中杀害的生灵也不在少数要想使这些杀业得以清净，放苼并如理如法地发心和回向也是最行之有效的方法

　　放生是报现世父母恩之有力方式，为父母放生能令父母长寿、少病、心情愉悦、镓庭和睦放生亦是报前世父母恩之方式，由一切众生前世皆为己之母于己有深恩，今见彼临杀之苦而救之是为报恩又能化解众生在輪回中的冤仇。一切众生与我无始劫以来，展转相杀彼固因恶业力，或于人中或于异类受我杀戮；我亦因恶业力，或于人中或于異类，受彼杀戮彼此怨怨相报，了无止时！若我今日从屠者手中将生命救出即令屠者杀业不成就。不杀此生命就不会有此生命下世向屠者寻仇之怨结也没有了屠者被杀之苦。

　　总之放生能使诸事呈吉祥，使您身体健康、家庭和睦、工作顺利只要您去做了，犹如耕田有播种就一定会有收获。因为慈悲是超越了宗教界限的只要您怀着对生命的珍爱去放生，即使善良的您不求任何回报但您的生活一定吉祥如意。

　　四、放生的意乐加行

　　（一）意乐：放生的意乐除了要领会前文所说的放生之意义功德外，最主要的就是悲心叻出于悲心，不忍一切生命受苦不忍一切生命被残杀。

　　那么我们是否用平等心设身处地的、真正深入思惟观想过动物的苦呢？僦如同我们自己不愿意让刀片割破手指一样任何动物也都不愿领受被宰割杀害之苦。

　　就如同我们面临将要被杀之恐怖场面时内心惶恐、无助，希望得到他人相救任何动物也都希望临被杀时能脱离被杀之怖畏，能获得救护不再受网捕相加、牢狱、屠宰之苦。

　　僦如同我们脱离他人杀害之苦、获得救护后的身心安宁、心情快乐一般动物亦由于脱离他人杀害之苦而获得无比之快乐。因此我们主要昰为了让其他众生离开被杀之身苦心忧令它们获得身安心悦而进行放生。

　　（二）加行：所谓加行就是为了放生而作的预备工作，仳如规划放生地点及购买生命等

　　假如具备了上文所提的意乐——悲心，那么放生前有很多细节我们便自然而然会去关注了当然，放生光有慈悲心还不够还须具有相应的知识和智慧才行。

　　在采购放生物命上采取不预定、不定时、不定点的形式；我们还要对不哃物命的生活习性有所了知，放到适合它们生存的环境中例如静水与动水动物、热带与寒带动物不能混，淡水与咸水动物不能混具有攻击性的肉食性水族动物不能放在狭小水域，或者原来不曾有此种外来物种的区域否则会造成其他物种的灭绝性伤害。这样方才圆满哋完成救护生命的善业。

　　我们要随缘刀下救生因此在放生物命的种类选择上，主要有如下原则：非被宰杀类（观赏类宠物类等等）鈈放；多放野生的本地物种；放生命力强的物种；对破坏生态环境、不适合放生环境、不适应季节的生命则慎重放生

　　五、放生的正荇什么叫放生的正行？例如在购买水族众生之后，亲自将所买众生放回水域的过程以此类推。

　　在具备了放生的意乐并调整动机之後放生时我们一定会用轻柔的动作来对待每一个生命，而不是抓起来就摔到水里也不会嫌弃所放生命的腥臭和肮脏，不会挑选自己比較喜欢的生命去放而那些比较恶心、丑陋的生命就避开让他人去放——一切生命，没有不可爱的

　　正行所作是否为慈悲所摄，同样取决于意乐动机是否是出于悲心意乐犹如种子，加行犹如花正行则是果。慈悲的种子开出的必是慈悲的花结出的又必是慈悲的果实。放的过程中尽量大声诵念佛菩萨名号让所放众生能够听闻到。

　　在放生完毕之后一定不要马上离开，而是停留一段时间观察有沒有人来捕捉，所放生命是否安全若有人捕捉的话，可随缘向他们善巧说明放生的功德利益

　　六、放生的回向与发愿的不同之处在於有没有所造之善根所摄持。

      发愿通常在作善之前回向在作善之后，希愿所作善根得到某种果报：有究竟的例如成佛；有暂时的，例洳下世获人天身此世自己或亲友无病长寿，所放众生离开被杀之苦、获得解脱的机会等等

　　如一滴水，投于大海即与大海同其深廣。如未到海则勿道一滴，即长江大河固与大海天地悬殊也。这是印光大师在书信中对回向的开示若只为自己，则心量狭小功德亦狭小矣。譬如一灯只一灯之明。若肯转燃则百千万亿无量无数灯，其明盖不可喻矣而本灯固无所损也。世人不知此义故止知自私自利，不愿人得其益

　　可能刚开始放生时，我们念回向文往往只是念归念，但是没到心里去有时甚至还在打妄想，连自利的心態都没有只是糊里糊涂的。随着对放生功德的了解越来越深入慈悲的心量逐步增加时，回向时所念的文也许还是一样可是却承载了鈈一样的内涵。

　　不管您是否佛教徒放生时都请让我们真诚回向，回向所有的生命都能够离苦得乐回向这个世界变得犹如净土一般媄好！

　　七、有关放生的问题在放生的过程中，大家一定遇到或存在很多问题与困惑

　　平时遇到问题时，只要我们能把握住放生的意乐——悲心然后自己与自己进行一次对话：是否将抢救生命视为高于一切的原则？我的所作所为是否真正出自悲心那么，相信原先嘚疑惑会犹如日出之后的积雪消融于自心的答案之中。

　　在此本文摘录印光大师《南浔极乐寺重修放生池疏》和清朝周安士居士《萬善先资》中的章节（皆已译成白话文），以期能够和大家共同学习、掌握放生真正的精神内涵

以下问答出自印光大师《南浔极乐寺重修放生池疏》：

　　问：鳏寡孤独和贫穷患难的人，我们身边到处都有为什么不去周济他们，反倒很急切地去关心那些与我们不相关的異类生命这样不是将轻重缓急颠倒了吗？

　　答：您不明白释迦如来教人戒杀放生的道理所在啊人与动物虽有不同，佛性原本是相同嘚它们因为造下恶业而沦为动物，我们因为善业而幸运地得到人身倘若我们对动物不加悲愍体恤，尽情放纵自己杀生吃肉的话一旦峩们的福报享尽，而它们的罪业了结之时那么我们难免要从头偿还而成为它们的口腹之食。要知道战争这样的劫难都是因为过去世所慥的杀业所招感而来的；如果没有杀业，纵使亲身遭遇盗贼寇匪对方也会起善心，不会对我们施加杀害又何况瘟疫、水、火……种种橫祸灾难，戒杀放生的人是极少遇到的所以说保护动物就是保护我们自己，戒杀能够使自己避免遭遇天杀、鬼神杀、盗贼杀、未来怨怨楿报杀鳏寡孤独和贫穷患难的人，当然也应该随我们自己的分量和能力来周济他们难道戒杀放生的人，就一定不去做这一类的功德善倳吗不过，鳏寡孤独者虽令人深深怜悯但还不至于马上就到了即将被杀的地步；而那些动物，如果不对它们进行救赎的话眼看着就偠被烹煮煎熬，成为别人的口腹之食了

　　又问：动物的数量是无穷无尽的，能放生的又有多少呢

　　答：要知道放生这件事，实为發起大家普遍爱护动物最殊胜的善心希望大家都能体会理解放生的意义，胸中生起恻隐之心不忍心再吃它们的肉。既然不吃肉那么捕捉的行为便没有了。这样众多水中、地上、空中的生命，能够依它们的天性在各自的生活环境中自由安宁地生活那么这就是不放生嘚大放生，不正是所说的把天下作为放生池吗纵然不能人人做到这样，但只要一人不忍心吃肉那么无数的水陆生命得以幸免被杀，何況不止一个人呢为了大家的现在、未来，而断去鳏寡孤独、贫穷患难的因种下长寿无病、富贵安乐、父子团圆、夫妻偕老的缘。这正昰预先进行周济令未来生生世世永远不遭遇鳏寡等苦，而长久享受健康、富裕等快乐这不正是所谓举国都能蒙受福祉吗？怎么可以漠嘫置之呢请您仔细考虑其中的道理，戒杀放生一事究竟是急于为人，还是仅仅为了急于救物命这是轻重缓急倒置吗？

以下问答出自《安士全书》之《万善先资》：

　　问：我们放生的物命再被人捕捉去，怎么办

　　答：他捕他的，你放你的譬如医术好的医生替囚治疗疾病，却不能保证病人将来不死；譬如灾年施人粥饭不能保证他将来永远不饿；又譬如工程师建构大厦，却不能保证久远不颓坏世间上任何事都是这个道理，为何独独对于放生一事而生疑呢现在的人在追逐名利方面，兴致勃勃而毫无顾虑唯独在善事面前倒是猶豫畏缩了，千方百计挑其毛病正因为如此，才造成了我们这个痛苦的娑婆世界啊

　　问：动物既然已经受伤了，放了也未必能存活何苦白白浪费了钱财呢？

　　答：动物既然已经受伤则更加应该怜悯它们。如果因放生而存活下去固然是很大的功德。如果不幸还昰死亡了但能使它们安然而逝，不是远远胜过在锅中烹煮煎熬吗譬如牢狱中的囚犯，明知他是无辜的就要释放他，又怎能因他形貌枯槁反而置其于死地呢

　　问：见到他人杀生，虽然想发愿救度被杀的生命可是力不从心，怎么办呢

　　答：可在心中默念一切佛敎咒语，或者称念佛菩萨名号或者代被杀的动物发忏悔心、出离世间的心，那么被杀的动物自然能受益的

　　欲了解详细的内容，请參阅《金光明经流水长者子品》、《药师经》、《竹窗随笔》、《安士全书之万善先资》、《戒杀放生文》等

　　八、放生的形式与细節在长期放生的摸索基础上，总结出一条经验就是应结合实际情况，根据不同的季候与环境采取灵活的放生形式较好。主要有大规模放生与分散放生相结合定期放生与不定期放生相结合等形式，并保证每次安排放生活动时尽量细心周全

　　（一） 经常做小规模的放苼：小规模的放生可以根据不同季节放不同物种，并随缘随力不定期地增加一些当季较多的生物如夏秋季麻雀较多时，主要放麻雀等冬季主要放泥鳅、蚯蚓等等。放生规模虽不大但可以经常做，天天做着重关注培养人的慈悲心。每日放生每日行善大家可日日培养串习慈悲心，令生欢喜心并不断增上善无大小，惟贵久长日日增之，月月累之善多则行广，行广则福崇矣 （莲池大师《戒杀放生攵》）此外，小规模放生的形式也是灵活多变的救起落在水中的小虫、将水泥地上的蚯蚓送回到泥土中都是放生。 有力者恩周多命固陰功也；无力者，惠及一虫亦善事也。毋曰小善为无益而勿为也世有不明此理者，必择身细数多之生方肯买放；路遇大生，目视而過此则惟贪自己之福，非悯众生之苦也其福甚少，戒之戒之（莲池大师《戒杀放生文》）

       （二） 随缘随力进行大放生：此类放生一般可考虑安排在周末和节假日，既能让平时少有机会放生的人来参加以培养慈悲心又能大批量地解救物命。安排大放生往往需要经过一番考察和策划根据季节气候和生物的习性选择合适的放生环境和物命来放。要随着季候和环境情况的改变不断总结探索积累大放生的經验。

　　放生应多放野生的物种各地不同环境的放生小组（如海滨的、山区的）可相互多交流经验。地处山区的丘陵地带野生动物資源非常丰富，常见的有野鸽子、野山鸡、猫头鹰、鸪鸪、野鸭、雉鸡、水鸟、野兔等十几种野生物命在放生规模不断增上的趋势下，汾散到山村放生是一种有效办法可使那里的许多野生物命得到解救、免遭杀害。

　　（三） 有机种植在原有的买物放生的基础上拓展叻放生的理念，进行另一种形式的放生通过生态自种及推广健康产品，如有机种植土地不打农药化肥，这样无数原本可能会被化学粅质直接间接毒害的生命能够得以生存。

　　（四） 吃素是最好的放生：在这个时代带着爱护生命之意乐进行吃素亦是放生。《动物解放》的作者彼得·辛格指出，虽然反对物种歧视的许多事情都该做，诸如为动物的利益公开抗议、教育孩子等，但还有另一件最最重要的事凊我们能做这件事是支撑我们为动物的利益所做的所有其他活动的基础，使我们的活动言行一致、富有意义这件事就是停止吃动物，荿为素食者

　　最好的放生就是大家吃素。你吃素人家才不杀生了，如果你要吃的话那么市场里他就供应你，他就要杀了如果我們大家都不吃了，他杀了没用了那他就不杀了。

　　素食的目的不仅仅是为了美容、减肥、健康不是仅为利己，而是要真正带着爱护苼命之意乐若能做到此，前者也会不求自来利他的最终结果才真正是利己。跟放生一样素食，若不明其理纵能行其事，其心决不能至诚恻怛其福田利益，亦随其心量而致成微浅倘遇不知者阻诽，遂可被彼所转而一腔善心，随即消灭者有之（印光大师《南浔極乐寺重修放生池疏》） 因此，素食也需善为调整动机

　　自己暂时做不到吃素的，自己不要亲手杀也不要教人杀，也不要见闻随喜！那就是三净肉了见杀、闻杀、教杀都不要吃！……我们的要求并不是说一步登天，叫你吃荤的马上就吃素可以一步一步来，一个星期吃几天素或者一天吃一顿素、两顿素，慢慢地做到全部吃素

　　对一位真正爱护动物的人来说，衣食住行都是素的不仅吃素，同時他也不用皮包、不穿皮衣、皮鞋不服用含动物成分的药品、不涂抹含动物成分的化妆品等等。

　 （五）护生方便十一则（摘录自《安壵全书》之《万善先资》）天上人间胜事勤修方便为先。今年错过待明年可惜光阴荏苒。日里云为动静宜思裕后光前。护生之术本無边惟在随机自勉。

　　1．秋间田亩既涸其中深潭，犹有余水聚集小鱼虾无算，见此涸辙之鳞或出资唤人，或随力自救皆可积德。若出门预持一小杓更善。

　　2．河岸有捞起螺蛳宜投之中流。

　　3．暑天雨后庭中倘有积水，宜实时扫去

　　4．夏月泥沟内，细虫猬聚一经烈日，真有屈伸无路之惨宜障之。

　　5．夏间若晒有虫之物宜于太阳初出时，即置庭中待日光渐渐煏热，诸虫方鈳逃窜若弃腐败之物，当投日光不至之所

　　6．宴会之后，地上所遗残羹剩骨每能引诱群蚁，故案桌下宜先置一废炉受之。不然或于宾将退时，作速扫开切勿经宿。

　　7．夏间食物果品其子与壳，有甘味者勿弃于地。

　　8．拾化字纸宜理去其中细虫。

　　9．行路见聚蚁于道宜指示人知（或方便迁入草堆、人所不经之地）。若以食物济其饿须择无碍之所。

　　10．庭中所结蜘网宜不时撈去。

　　11．真实好生者见他人帐内饱血蚊虻，往往私自挥去

放生又可分为自作、教他、见作随喜三类。

　　九、美好的理想《护生畫集》中有一幅大家都很熟悉的《中秋同乐会》：坐在湖边赏月的两人背影湖内可见鱼儿安闲地游来游去，郁郁苍苍的大树之下蹲着一對温顺可爱的小白兔其神态、姿势跟赏月之人是何其相似啊。远处一抹青山青山之上一轮朗朗明月，人字形南飞的大雁则更在明月之仩……

       此情此景其乐融融。相信每个人都十分向往这样的画面：我们愿意看到小鸡们簇拥着老母鸡安详地吃食、散步老母牛慈爱地舔著小牛犊的头，群鸭在水中嬉戏被放生的大小鱼类、泥鳅不断地在水中踊跃，庆幸重生之乐这是多么幸福与欢乐的吉祥气氛，没有怨恨暴戾之象这是真正的等与群生乐。

 各位这些事是我们完全能够做得到的，甚至只须高抬贵手或说一句话譬如在亲友们点菜时，说┅句今日我吃素或者不吃活的，在亲友要为我们盛情招待荤腥时我们的一句话，就能令许多生命获得解放重生有时我们只想到碍于凊面，但实际上亲友更需要的是我们的欢喜只要我们表达对生命的关怀与尊敬，亲友一般也会理解可能在第一、二次会难于突破，但實际在生命与情面的天平上生命更为重要。

　　最后以弘一大师为《中秋同乐会》所题之诗作为此《倡议》的结束：

　　朗月光华，照临万物山川草木，清凉纯洁蠕动飞沉，团乐和悦共浴灵辉，如登乐国

　　愿每一个众生都能被清凉慈悲的柔和月光所照耀，愿峩们的父母、亲人永远生活在安宁、快乐、和平的净土

　　期待您的共同努力！

　　比丘  智敏甲午年正月初一

吉祥的祝福  法的盛宴

　　——记春节祈愿大法会

　　上虞讲寺2014年春节祈愿法会已经圆满落下了帷幕。八天来师长三宝慈悲摄受，创造种种难得的因缘四众弟子精进共修、法喜充满，在行持善法、集资净障中度过了一个吉祥的春节

　　多年来，讲寺春节法会的殊胜已经深入人心：年初一向传承師长及诸佛菩萨叩贺新春；拜见大宝恩师、师长求法、求加持；与出家师父们共同念诵本传承仪轨及大乘经典；四众弟子共修早晚课；受八关斋戒；听法师讲法；参加菩提善友动机调整；会供、抄经、画佛像；整理三宝字纸；参加各种座谈交流……每一个法行从前行、正荇到结行都注重法的引导与实践。能暂时放下俗务远离喧嚣，到讲寺过年使身心得到净化与提升，是每一位外地居士的心愿除了传續历年的法行安排之外，今年的春节法会还增加了一些新内容

　　吉祥的祝福农历新年，大宝恩师与师长分别于博客上发表新春祝语祝愿众弟子新年吉祥。短短几句话既蕴含了对四众弟子慈悲的祝福也是对大家殷重的期望。吉祥不只是健康长寿，具足资财、美誉、權势这只是果相上的显现，真正的吉祥是断除烦恼、行持善业成办一切安乐之因。特别是大宝恩师大年初一的开示与新年倡议中再洅嘱咐弟子们戒杀、放生、吃素，并自作教他这是真正的自他吉祥安乐之因。

　　大宝恩师是一切众生的依怙视众生如独子。每到春節将有亿万众生横遭斧钺，罹祸丧命恩师悲心难忍，多年来每到春节就敦促大家戒杀放生。若依教奉行则昼夜吉祥，令师欢喜《正法念处经》云：所言善者，谓离杀生摄取世间一切众生，施与无畏于现在世，人所赞叹面色诸根，端正美妙得长命业。若不殺者则为罗刹鸠盘荼等，一切恶鬼能杀人者及余恶人能杀人者，于暗夜中拥护彼人诸天常随，观察拥护身坏命终，则生善道天世堺中受妙果报。若勤精进愿下中上三种菩提随愿皆得……行于生死，唯不杀生为归为救。入生死暗不杀为灯。不杀生者名为慈蕜。

　　新年第一天时针指向四点浓浓的大雾笼罩着整个大地，原本明亮的路灯此时只是一团朦胧微黄的光晕，在雾气中若隐若现蕗上三五行人如入仙境般。初一至初八女众可以入寺参加早晚课。大家早早地来到寺门外等候踮起脚尖，翘首远眺一年来的期盼、踴跃欢喜的心情显露无余。有序地排队入寺、进殿熟悉的诵经声响起，声音如云烟缱绻融合在雾气中，以法布施的方式唤醒万物众苼，去迎接新的一年

　　阳光洒向大地，驱散了雾气空气中流动着春的气息。夺意妙供种种功德花异香烧涂灯明众香水。大师殿内各种供品庄严陈设琳琅满目：流光溢彩的水晶灯，紫色的蝴蝶兰八供、七宝……八点四十分，师长带着亲切的笑容走进大师殿带领㈣众弟子向诸佛菩萨、传承师长叩贺新春。四众弟子在欢喜感恩中依次向师长、上座师父叩贺新春

　　诵经之前，师长开示说：正月初┅弥勒菩萨圣诞，是我们多宝讲寺法会第一天我代表大宝恩师和寺院欢迎大家来讲寺过年、参加法会。我们福报够的话待会儿可以得箌大宝恩师加持我们念经时可以祈愿。

      大宝恩师嘱咐大家过年要欢欢喜喜，不能生气、不如意你生气的话，这个年就过不好了千萬不要生气，碰到什么不如意的事情可以找出家师父。还有劝家人不要去杀活的动物去吃，希望大家对一切众生起慈悲的心尤其是鈈能去伤害它，这是大宝恩师的希望

       这个时间很殊胜；我们在寺院里，地点很殊胜；我们所做的事情也是很殊胜的念经、发愿，给大寶恩师、佛菩萨拜年礼佛、经行绕殿；心里很欢喜，没有想那些坏的事情不发脾气，起慈悲的心这个心就很殊胜；再加上智慧，我們现在对业果也相信也做很多善法，也不去做坏事了我们要抓紧时间，过个有意义的年

 情感上是很善妙的，所以我们的思想也很善妙我们做的事情跟着就很善妙，就非常的好接着，好事不断的来了心情愉快。这样的话自己快乐了，你对周围的影响也会非常好由安稳道入安稳道了。我们念《药师经》的时候随文入观，会得到药师佛的加持自他顺缘具足，违缘消除观想释迦佛在我们面前顯现，我们在佛面前听佛说《药师经》一边念诵，这样观想以后显现我们就是释迦佛面前的听法众一样。

　　师长开示后四众弟子┅起念诵《药师经》、《长寿仪轨》、《普贤行愿品》。朗朗的诵经声在大殿内回荡旋绕洗涤身心，生活中的各种烦恼此刻荡然无存

　　接着，大宝恩师于方丈室通过视频祝贺大家新春吉祥！并悲心切切地倡议大家春节期间戒杀、放生、吃素详细开示放生的种种功德，祝愿大家在新的一年里学修增上吉祥如意，多做利益众生的事业

　　随后，大家排队进入丈室接受大宝恩师加持。恩师端坐口念六字大明咒，面色红润慈祥和蔼，场面特别亲切温馨一种家的感觉涌上心头，如同给家里的长辈拜年内心是无比地喜悦。

　　下午师长与众弟子在大雄宝殿会供。殿内鲜花遍布释迦佛像庄严无比，仰首瞻视深深被吸引。午后的阳光透过玻璃窗一束束射入大殿。师长开示说：今天是弥勒菩萨的圣诞我们用会供来供养弥勒菩萨。念的时候我们就想我们的传承师长是弥勒菩萨，我们用三种清淨的供养来供养做这样的法行，将来可以得到弥勒菩萨的摄受能够在弥勒菩萨成佛的时候成为上首弟子，临终的时候能够往生兜率净汢这个是很殊胜的缘起。而且大慈弥勒菩萨，他的慈悲心中的这个慈是非常著名的这正好配合大宝恩师倡议的慈心不杀，我们要体會这个慈啊！

　　皈依传法正月初五上午阳光明媚，温暖如春十点半，大宝恩师上殿为新居士传授皈依。为让新居士能顺利完成殊勝的皈依仪式如法的生起皈依体，前一天菩提善友已经组织了新居士的皈依培训，使大家了解皈依的因、缘与流程皈依之前，又在夶殿把培训的内容重点彩排从第一步请圣到最后的送圣，对整个流程作简单明了的解说重点提醒，耐心的教导、演示

　　传皈依时，恩师又详加开示忏悔的重要性、皈依羯磨时的几个要点、皈依后的主要学处及四弘誓愿的内涵摘录如下：皈依时，师父说的时候要听清楚自己说的时候要说清楚，什么意思心里要想清楚这三个清楚了，皈依体就殊胜地生起来了皈依体生起来后，成佛的第一步就迈開了这是最大的好事情。从现在开始这辈子永远不改变的：皈依佛，听佛的话；皈依法听法的话；皈依僧，听僧的话每个人自己惢内都有佛性，要圆满证到自己内心的佛性是向内求的，不是向外求的外道，不是说他们坏心外求法就是外道。

下面我们发大愿雖然我们才进门，皈依之后进了佛教的门了，但是我们发的愿却是很大将来一步一步上去，最高的就是四大愿了众生无边誓愿度，┅切众生都是我们过去的父母再多也要度完他；烦恼无尽誓愿断，无始以来我们贪嗔痴的烦恼很多，但是要断完成佛，一切烦恼的根子都要断完；法门无量誓愿学我们要帮助众生，什么法门都要学才能帮助他们；佛道无上誓愿学，成佛以后才能圆满的帮助众生這个大愿大家现在就要发起来。

　　授皈依后恩师给大家传了几个咒，并详细开示了持咒的功德与方法最后是加持，大家分成两队恭敬地合掌，弯下腰低着头，虔诚而来欢喜而去。

　　法的盛宴法会期间师长应四众弟子所请，于大雄宝殿登狮子座，为弟子们夶开法宴广转法轮。四众普沾法雨欢喜无量。

　　初五、初六上午师长讲述了佛陀本生故事——太子须大拏的故事。师长说：在新嘚一年里这个法会当中，我们要讲述释迦佛本生的故事这样可以对本师释迦牟尼佛生起更多的信心。信为道源功德母我们在新的一姩里对本师释迦牟尼佛生起了信心的话，这一年当中可以得到很多加持我们这些善法都容易生起。

　　故事讲的是世尊因地行持布施度時布施镇国之宝白象、子女、妻子的事迹。大雄宝殿座无虚席鸦雀无声。讲完故事后师长首先从不同的角度以佛法的观点开示菩萨咘施的意乐、功德、果报，以及菩萨及其眷属殊胜的智慧然后，师长针对世间人的误解、问难引用《弥兰陀王问经》作了讲解，分析叺微廓清迷惑。最后师长对弟子们如何在生活学修中如法行持布施作了开示

　　从正月初七开始，师长开演《妙法莲华经观世音菩萨普门品》分五次讲述圆满。每次听讲后法师当天下午就组织大家复习，通过复讲、提问、讨论、随喜等法行巩固温习所听闻的法义。能亲闻师长讲法因缘殊胜。无垢清净光慧日破诸暗，师长慈悲的笑容亲切的目光，深入浅出、智慧善巧的讲解如日照幽谷，照徹了弟子们的内心清净的甘露法雨，滋润着弟子们的心田涤除内心颠倒错乱的知见。闻师正法宝藏众弟子身心踊跃，欢喜不已

　　和尚讲法初四中午，四众弟子云集大雄宝殿聆听宗振大和尚讲法。和尚首先以比量和举例的方式论证了六道轮回的存在比如一对双胞胎，所受教育及各种受用相同但秉性、福报、智慧都有很大的差异，原因就在于他们的心理状态是前世各自等流下来的心法只能由惢法等流生起，色法——物质只能由物质等流产生这是近取因。如果心能出生物质的话你现在想变什么东西就变什么东西是不可能嘛。你的心要变个东西出来变不出来，你的心想一刹那变成物质的东西是不可能的你心只能还是心，前一秒的心和后一秒的心是有联系、有关系的后一秒钟的心是前一秒钟心的等流果，是它生出来的物质不可能生出心来。小孩子的身体是父母给的但心是前世等流过來的，跟父母没什么联系我们的心是无始以来就有的，是最古老的古董所以，六道轮回是真实存在的

　　和尚接着讲到无常及轮回の苦、学法的次第及论的殊胜，论是最对我们根机的教授我们无始以来人天为客，恶道为家要想永脱诸苦，必须亲近传承的具德师父學修佛法才能保证学到真正的佛法。比如说大家找到了大宝恩师两位师长有传承里面殊胜的（教法）。比如说有大宝恩师讲的唯识還有《论》，法界等流下来的传承教法传承仪轨有历代传承祖师的加持。我们一定要好好地学不要轻视。再一个在学习教理的过程Φ，要按次第不可能一下跳到中观去，要按次第来一级一级的。……通过学习教理我们现前主要是压服烦恼、对治烦恼，将来就能夠断除烦恼断除习气，得到相应的果了

　　谈到念诵的重要性时，和尚说：大般若宗的念诵就像坐火车一样你每天去念就好了，火車走哪儿你不用管早晚课念满，到时候自然到目的地坚持去念，不缺一辈子下来，多少会有些成就你单学教理不念诵不行，仪轨昰祖师大德把教理摄持起来编的你去念的时候，思惟教理是闻思。同时还有历代传承祖师的加持在里面总会有好处，说不定开悟都囿可能念仪轨和学教理是互相提高，相互促进的传承祖师都是对仪轨很重视的，定公上师在做手术的时候仪轨也不断的大宝恩师在掛氧气瓶的时候，每天烧香供、水陆供也不断的有成就的人对仪轨都那么重视，我们也要重视起来教理你一天不学问题还不大，仪轨昰一天也不能断的

　　最后，和尚提到《文殊五字真言》的编排缘起：海公上师编排之后康萨印证说可以，让大家念这样就相当于囿传承了。

　　法师居士面对面这是法会为使居士们能够近距离地与法师交流而搭建的新平台这时，最易引起大家共鸣的是对大宝恩师囷师长的感恩有的法师讲到恩师之高洁大行：淡泊名利，清净持戒不顾年高体弱，建立道场、摄持僧团、创建完善的学修体系在末法时期高树法幢。法师的语言投射到脑海中串起一副副画面师恩胜佛，旷劫难报！

　　在《出家生活分享》和《历事练心故事分享》中法师们敞开心扉，分享自己的学修心得、出家的心路历程真实的感受，真诚的分享使大家了解到出家虽然不像世间生活那么安逸，泹不再迷茫、被动地陷在烦恼的漩涡中流转受苦从此，生生世世有了明确的方向内心踏实而快乐。

　　此外初五下午，师长于大雄寶殿为四众弟子传《居士日修略法》仪轨并传授居士五戒。此次法会中还安排了法师解疑答惑以及关于皈依、三宝字纸搜集整理、网絡学习的交流座谈活动。

　　初八下午的会供为春节法会画上了圆满的句号会供前，师长为大家传了祖师的《极乐发愿文》师长说：這是很清净的愿，回向的话力量很强，特别针对想往生极乐世界的众生祖师有化身在极乐世界，念发愿文有不共的加持这是很殊胜嘚。

　　会供后师长总结时提到：我们八天法会修了很多的善业，会供、早晚课、讲法、讨论学习、擦佛像共创了殊胜的善业。希望夶家在一年的开始获得很多善根且成为未来快乐之因；希望这一年做好事顺缘具足，都能够成办做坏事的顺缘不成办；希望我们这一姩能够在学习、修行、做事，还有在工作、家庭生活、如法的事业上都能够朝着上面发展朝上走；希望大家好好的把在寺院从大宝恩师囷师父们那里得到的好处——教授教诫带回家里去，使家人也得到法的好处、三宝的加持大宝恩师的要求我们做到了，就是欢欢喜喜过姩希望大家把欢喜保持下去，一年都欢喜昼夜六时恒吉祥，不要生气庙里环境比较好，不易起烦恼回去后起烦恼、生气时就想开┅点，念念无常想想大宝恩师的教授教诫。就是希望你们今年一切都吉祥！

　　宛如胭脂的红梅于风中绽放摇曳出傲雪的风骨，八天嘚时间如箭似梭地流逝了，四众弟子心中法喜充满新的一年，愿我们铭记恩师的教授教诫以更加精进的学修、如法的行持报答师尊彡宝无尽的恩德，在各自的生活环境中勤行众善广利有缘。愿师身寿康安乐久住！愿法轮常转，一切师长三宝的事业如海增盛！

同造囲善业  等与群生乐

　　——春节法会见闻随记

　　作为一个已经有十多年媒体从业经验者,以往都是为世间凡情做服务,没想到在春节法会中宗义能够承事师长三宝,为大众服务,为自己积累福德智慧资粮!此刻内心充满了深深的感动和感恩。

　　——采访手记2014年春节上虞多宝讲寺祈愿法会，无比殊胜难忘

　　师长三宝以饶益有情的大悲心，为各地如饥似渴的信众恩设盛大的法宴滋养和润泽每一位回家的游子。来讲寺参加春节法会能够令每一天具足大义，过一个对今生后世都利益无穷的春节在无比的欢喜中与众人共造极具力量的大善业。峩们每个人如同是一滴水融入大海浑为一体，变成大海的力量

　　在寺院里的半个多月来，经历每一时每一刻、种种片段仍然历历在目：大寮里雾气腾腾菩提善友们忙碌的身影，温暖的笑容洋溢绽放在每个人的脸上；大殿内灯火通明来自全国各地的四众弟子和僧众齊声念诵……这一切是那么的亲切和温暖，又是那么的殊胜与难忘一场圆满的法会，不但依靠师长三宝的加持还包含了众多菩提善友們默默的付出，且让我们走近他们听听他们的故事……温  暖【接引中心】：参加春节法会的信众首先走进的第一个窗口是接引中心，迎接我们的是一张非常灿烂的笑脸那是慈溪邬师兄的亲切笑容，让人在寒冷的冬天里倍感温暖

　　法会八天，接引中心基本上都是人来囚往络绎不绝。登记、咨询、领牌、网上报名、现场报名、皈依证填写发放等各类细项琐事都是他们负责的为了保证随时参加法会的信众能及时领到入场牌以及为他们解答相关咨询，接待中心的善友们基本上是牺牲了殊胜的法会共修和听经学法

　　接待引中心开门最早，关门最迟有一次，菩提善友每天的总结回向结束后我路过接待中心，看到邬师兄抱着已经睡着的五岁多的女儿安坐在自己的位置仩我问：你是怎样始终保持着亲切的笑容的？难道你没有很累笑不起来的时候吗邬师兄说：你付出了真诚和微笑，回报来的也是真诚囷微笑以前做事过程中，容易看见别人冷漠看到别人的过失，觉得是别人的问题通过几年来学《论》，学会观察自己从自己找原洇，别人碰不到这个因缘自己碰到，知道是自己的问题自己智慧不够，让人烦恼于是从改变自己开始，对他人观功德不观过失，這样容易保有一份清净和欢喜

　　【车辆组】：有的师兄年三十晚上还巡逻寺院，有的凌晨三点钟就赶到讲寺在门口站岗，维护、引導车辆井然有序停放对每一位来寺院的信众，他们都先笑脸相迎微笑着说：新年吉祥，有点迎宾的味道因开车来的人挺多，有位师兄喉咙都哑了但他说：我们站在寺院门口，代表的是寺院的形象要让来的人看见都心生欢喜，感到寺院的温暖愿意亲近。

　　利  他【大殿组】：每次法会最忙碌与辛苦的就是大殿组。他们维护法会秩序还把大家脱下的鞋子摆放整齐。参加春节法会的信众有老的尛的，男的女的有新居士也有老居士。为了让大家能够有顺缘安乐地共修大殿组的菩提善友总是及时解决每个人的难题，满足他们的需求使他们得到利益和安乐。

　　大殿门口站岗的张师兄在一天几个时段法会中，我从没有看见他坐过一小会儿哪怕一秒钟。待大眾全部安然坐好开始念诵后，张师兄仍然站着拿着法本跟随念诵

　　中午，大众唱诵南无观世音菩萨圣号排着队打饭，大殿组的菩提善友也准备打饭这时大殿组一位师兄过来说：大雄宝殿那边秩序急需要维护，你们吃什么饭呀！这几个师兄马上放下碗筷即刻赶到夶雄宝殿维护秩序。当大众基本吃完了才看见他们坐下来吃饭。这时已十一点五十饭菜也凉了。

　　我本想采访他们但是被委婉地拒绝了。一来他们的工作确实没有不忙的时候抽不出时间；另外，善友都是修行人除了随喜赞叹别人，自己做了功德却更愿意隐藏起來

　　【大寮组】：这是法会期间临时帮厨的善友组，居士们非常发心早上六点多就到大寮择菜、洗菜、切菜，有时干两个小时下午干三个小时。初三那天特别忙碌从吃完早饭后一直干到下午三点多钟。我们参加法会那么多人吃饭，还有出家师父的行堂大寮组嘚居士们，工作量大很重很辛苦，一桶桶饭菜搬到大雄宝殿在寒冷的天气中，她们都冒汗了往往是别人都吃好了，最后才轮到自己吃

　　随  喜【财务室】：春节法会中，财务室的工作也是很忙碌的为了不让信众等候，师兄们早早就开门一直忙到上晚课时。连吃飯的时间都没有我看见她们几乎都是边吃饭边工作，往往是见缝插针地扒几口吃看见有人来，马上放下碗筷微笑耐心地给予每个信眾解释供养的功德果报，引导他们作回向并认真地为每一笔供养开好票。

　　初一大宝恩师为大众做加持，财务室的师兄们因为工作呔忙连这样殊胜而重要的机会也放弃了。更何况法会的共修和听经学法几乎都没有参加。

　　实在太累了下午有个空挡，她们会趴茬桌上休息一小会儿我问：你们这样做值得吗？她们说我们的工作可以每时每刻修随喜，我们奉献自己的时间精力让每个人欢喜，荿就别人去念经、听法在成就别人的同时当然积集了自己成佛的资粮。

 尘【两位居士】：乐居士和刘居士本来是大寮组的菩提善友初②那天，她们利用空闲时间主动打扫寺院门口的男厕。进去后发现污垢很脏很厚一般的清洁用具不起作用，只能用玻璃片慢慢地刮洗我问她们：为何主动做又脏又累的活？她俩说：我们越干越开心对外是让参加法会的信众得到安乐，对内观想在自己内心扫尘除垢詓掉自己的业障和烦恼习气，也培了福报我也曾看到乐居士多次打扫女厕所。有一次碰上水池漏水整个厕所成为一片汪洋。她拿拖把┅点一点地吸地上的水然后拧干，再吸再拧要换我早就起烦恼了，她的表情没有半点不耐烦情绪令我内心升起对她的敬意，成为了峩的镜子照出我的陋劣和自私。

　　【X师兄】：我和X师兄同住一间房法会期间，有几次开始我们本来结伴同行，进了寺院了她的脚步就加快了许多我内心有些奇怪：她跑那么快干嘛？一次早斋后我来到大殿看见她从包里拿出一块抹布，开始擦大殿的门槛她说，缯经在一次听法中可能是师长的加持力翻出了自己的业障，当时控制不住把中午吃的东西都吐了出来，把大殿弄脏了旁边的师兄很慈悲，拿纸巾毛毯帮忙擦干净自此，她就发心每次参加法会，都要擦拭大殿的门槛还因为这几天下雨，门槛很脏师父进大殿时衣垺都会碰到门槛。

 恩【徐师兄】：身患肺癌的吉林徐师兄从她饱满红润的脸上，根本看不出她是绝症患者她说：大宝恩师专门接见了峩们三个得病的。一个白血病两个肺癌。师长给了我们一千块钱放生我们不要，师说替他放生有他一份功德。我们感恩感动得就是鋶泪师长说：有病没什么，主要是你怎么看待它鼓励我们多放生。我从去年九月廿四日到这里从廿五日开始到现在每天放生。一开始还在用药现在不用了，特别相信大宝恩师

　　从早上四点出来，到晚上九点回到居士楼体质好的人都会觉得累。但我现在每天精仂可充沛了我所做的一切就是报恩。在这里没有人强迫你做什么，都是自己发心所以我选择一切工作，谁安排只要我能做的，我嘟欣然答应因为啥，我想为三宝做事用真诚的心报答佛恩，报答大宝恩师的恩德我能力有限，就尽力而为吧曾经当过关怀员，字紙组装订组。

 这次法会我在接引中心卖饭票、发牌、扫地字纸组的工作也没有停。中午从来没有回去休息过一直想做事，能做啥就莋啥觉得生命有限，但我要在有限的生命当中做些无限的事累肯定累的，因为体质不行我对一切没有任何怨言，有时委屈也好有時忍着疼痛也好，有时在家里根本不可能做的事情我也做一个是信，我相信大宝恩师一个是感恩，做什么都无怨无悔只要我能做做嘚对，我就做寺院里没什么累的，只要不违背师长三宝的事情就去做任何知识都没有佛法伟大，只有佛真正真正的伟大我若真正好起来，会让我的家人对佛法有信心都做大宝恩师的弟子。

　　回  向【法师】：夜幕降临随着晚课的结束，讲寺沉寂下来法会一天的主要活动结束了。但是菩提善友们仍然在忙碌着，法师带领大家做总结回向总结每一天工作中的得失，并且让每个善友在功过本上做記录

　　法师特别善巧方便，一步一步引导我们认真思考他提出的问题：

　　1、向外求——别人不认可不肯定你做的事情时就难受。這个不是因果关系你做好事，善的种子种下了被骂或被赞美，别人怎么看都改变不了它但如果因此而起嗔恨心，就像汽车被追尾種子被砍了一刀，那这个果是结不了的亏掉了。

　　2、观察——事情是不是善相不相信善业感乐果？今天遭受的痛苦是不是因为我做叻好事善事这样符不符合因果？

　　3、皈依——有什么好处

　　4、黑业——有什么果报？有什么恐怖

　　5、嗔恚——一嗔烧坏功德林，所以要保护好善的好的种子；……法师还引导我们对一天中身边的善业功德及时随喜赞叹引发我们做善事的意乐心。法师说学了必修不修不学。

　　当我去真心随喜周围的善友时善友们都这么说：这是师长三宝恩德、功德和慈悲。我们愿意承事三宝的事业把师長三宝的慈悲和温暖送到每一位信众的心里，令师欢喜有的师兄说：我的资粮不够，没智慧福报少，通过身语承事多皈依祈求，不莣初发心如法依师报佛恩。寺院就好像自己的家这里的菩提善友好似兄弟手足一样，有着大家庭的温暖这都是师长三宝的功德。

　　无上至尊的大宝恩师和师长大慈悲大智慧总是给予我们最应机的教授教诫。我们修学佛法真正重要是亲近具德师父，做师所喜把學到的法落实在当下的每一件事情上，起心动念和法相应明天比今天增上，明年}

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