拜韦驮菩萨圣诞祈求什么

韦驮菩萨的化身与使命
韦驮菩萨,又称韦陀天、私建陀天、韦将军等多个名称,原是印度婆罗门教的天神,后来归化为佛教的护法天神。相传释迦牟尼涅槃时,诸天和众王把佛陀火化后的舍利子分了,各自回去建塔供奉。韦驮也分得一颗佛牙,正准备回天堂。一个捷疾鬼乘人不备,偷走一对佛牙舍利,撒腿就跑。韦驮奋起直追,刹那间将捷疾鬼抓获,夺回了佛舍利。诸天和众王纷纷夸奖韦驮能驱除邪魔外道、保护佛法。于是,韦陀被人们称为护法菩萨。 在中国佛教寺院中,韦驮菩萨威武地立於寺院门口的弥勒佛像背后,面向大雄宝殿,以守护伽蓝护持佛法(这是中国韦驮的形像)。其形像大多为身穿甲胄的雄壮武将,手持金刚杵,或以杵柱地,或将杵搁於肘间双手合十,或将杵扛在肩上三种形像。杵柱地而立的威武的身姿表示不是十方丛林,不接纳十方僧众挂单居住;杵横在腕上合十身姿表示是十方丛林,可以接纳十方僧众挂单居住;杵扛在肩上表示韦驮菩萨正在执行任务。韦驮菩萨又称为韦驮尊天,这是因为他属于四天王之南方增长天王下八神将之一,位居四天王三十二员神将之首。护持三洲,即东胜神洲,西牛贺洲,南瞻部洲,故名三洲感应。(北俱卢洲的人们生活富裕,健康长寿,但是没有佛法)。韦驮尊天往昔因地为太子时,曾发愿在成佛前为密迹金刚力士,护持佛法。《大宝积经密迹金刚力士会》中云:“法意太子曰,吾自要誓诸人成得佛时,当作金刚力士。”贤劫千佛中他是最后一尊佛,名叫楼至佛,发大愿心护持前面九百九十九尊佛陀的教法。又有称韦驮早在“宝华琉璃佛”会上成道,号“普眼菩萨”。在《大乘悲分陀利经》中,韦驮过去生名字为“无垢明药王菩萨”。以此看,此韦驮尊天在过去世已成为菩萨,今出生此娑婆世界护持佛法乃应过去之愿力。由此亦应了早课赞语“韦驮天将,菩萨化身”之说。但在《佛光大辞典》对韦驮解释中没有在韦驮后面冠以“菩萨”的称谓。现将《佛光大辞典》对韦驮解释摘录如下:“韦驮,梵名Skanda,又作塞建陀天、私建陀天、建陀天,违驮天。或称韦将军、韦天将军。本为婆罗门教之神,原为战神,有六头十二臂,手持弓箭,骑孔雀。此神崇拜最初流行于南印度,五世纪后传到北印度,被大乘佛教吸收而为伽蓝之守护神,为南方增长天八大将之一,乃四天王下三十二将军之首。生而聪慧,早离尘欲,修清净梵行童真之业。受佛陀付嘱而镇护东西南三洲(东胜神洲、西牛货洲、南瞻部洲)。世尊涅槃时,捷疾鬼盗取佛牙一只,韦驮天乃急追取还。其形象身著甲胄,合掌,腕捧宝剑。于我国,自唐初之道宣律师感得其像后,各处伽蓝均设有其神像。”《道宣律师天人感通传》中记载,唐道宣律师曾与天人会谈,说及南方天王部下有一位韦将军常周行东南西三洲(北洲少有佛法),护助诸出家人。《感通传》中云:“韦将军童真梵行,不受天欲,一王之下,有八将军四王三十二将,周四天下往还,护助诸出家人。四天下中北天一州少有佛法,余三天下佛法大弘,然出家人多犯禁戒少有如法。东西天下人少黠慧,烦恼难化,南方一洲虽多犯罪,化令从善,心易调伏。佛临涅槃,亲受付嘱,并令守护,不使魔娆。若不守护如是破戒,谁有行我之法教者,故佛垂诫不敢不行。但以受佛咐嘱令守护法。”在《悲华经》中,菩萨得授记成佛时发愿:“世尊,我愿于尔时修菩萨道,修诸苦行持戒布施多闻精进忍辱爱语福德智慧,种种助道悉令具足。贤劫诸佛垂成佛时,愿我在初奉施饮食,涅槃后收取舍利,起塔供养,护持正法。见毁戒者劝化安止令住持戒;堕诸见者劝化安止令住正见;散乱心者劝化安止令住定心;无威仪者劝化安止住圣威仪等。贤劫诸佛所有声闻弟子,毁于禁戒堕在诸见,于诸佛所无有恭敬,生于嗔恚恼害之心,破法坏僧诽谤贤圣,毁坏正法作恶逆罪。世尊,我成阿耨多罗三藐三菩提时,悉当拔出于生死污泥。”韦驮尊天菩萨在多部经典中,发愿扶持佛法和学习佛法的人。如此大愿使菩萨成为佛教护法神的代表,故责任重大。修学的人或多或少都有障难,未入圣流之前,不能对付魔事。这时,韦驮菩萨的出现,护持四众弟子修行。很多善良的人,由于过去业力的原因,出现了贫穷疾病、诸多不顺。礼拜供养韦驮菩萨,一瞻一礼,就会得到菩萨的加持。由此可知,只要我们一心如法修行,多行布施,多积福德韦驮菩萨就会时常在我们身边。佛陀付嘱韦驮菩萨,在末法时期,要保护真心实意修行人和善人。
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<jyhy-xg.cn韦驮菩萨的化身与使命韦驮菩萨,又称韦陀天、私建陀天、韦将军等多个名称,原是印度婆罗门教的天神,后来归化为佛教的护法天神。相传释迦牟尼涅槃时,诸天和众王把佛陀火化后的舍利子分了,各自回去建塔供奉。韦驮也分得一颗佛牙,正准备回天堂。一个捷疾鬼乘人不备,偷走一对佛牙舍利,撒腿就跑。韦驮奋起直追,刹那间将
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copyright@ 2013- Inc. All Rights Reserved 果果文库 版权所有 联系站长: ; 经营许可证编号:浙ICP备号第八期北京班李先生玄境感受
&&&&我很高兴的向大家汇报这次玄境之旅的奇异过程。
一开始的时候由于心情紧张,神魔也看不到。朱老师让我们都放松下来,用心去观不要着急。几分钟后画面出现了,画面很暗。眼前出现了一座大山,高高的挡在我的面前,无路可走。我向右转了一个角度,发现右边还有一座大山,两山之间有条峡谷并有些亮光。随即我飞了起来越过了高山,从上向下俯瞰,前面很开阔远处一片光明。我向前飞着,满山绿树葱葱。看到半山腰处有一座尖顶的房子,上有一个方形的小窗口,我围着小房子转了一圈也没有发现门,原来这是一座塔。我又一次腾空向前飞去,飞着飞着看到山的脚下有一座很大很方正的寺院。院内四周的房子都是三四层楼高,中间的大殿更高一些。朱老师让我下去看一看,我随即落地在大殿前。抬头向上看去,有十几级台阶,大殿的门不大是开着的,后面还有一个门前后通透。
我走进了大殿,发现左边迎门处一尊巨大的神像矗立在面前,虽然大殿内光线不是很亮,依然透着金光,穿着盔甲很威武的样子,同时在神像的身上竖着出现了两个字“韦陀”,我的心中几乎同时出现了韦陀菩萨的感应。
此时朱老师让我马上念动咒语看画面有何变化,由于我对咒语不太熟几次离开了大殿,但我还是念动咒语又重新回到了大殿内。念着念着忽然看到神像内变化出一位和我们一样有生命的神,模样和巨大的神像一样身上穿着盔甲,我继续念着咒语,此时他的身体又开始发生了变化,变得越来越大,样子更加威猛,背后还背着一把剑。我向其叩头问其尊称,心的交流是韦陀菩萨,我问是何缘分到此?韦陀菩萨说:我们本来就认识!此时韦陀菩萨右手拿着一个卷轴并摊开,左手指着卷轴向我说着什么,但我听不到声音只看到嘴在动。朱老师让我上前看一下卷轴内容是什么,我近处一看卷轴的一侧有一个书写的符号,另一边很亮但看不到东西。祝老师让我问一下是何内容,韦陀菩萨说是“历代祖师的名号”,我不懂是啥意思。韦陀菩萨将卷轴收起送给了我,接着用右手在背后抽出一把长长的宝剑也双手送给我,我问宝剑何用?韦陀菩萨:斩妖除魔。韦驮菩萨问我还有何事?心灵感到她要走了。祝老师提醒我个人还有何要求?此时我想进玄境之前我根本没想过有何要求,我能求什麽呢?我忽然想到这几年身体不好,能不能给我调理一下身体?此念一出韦陀菩萨从背后拿出一大葫芦,葫芦嘴冲下放在我的头上“哗”的一下倒出许多东西,从头到脚一阵电麻感很是舒服。我又祈求韦陀菩萨能否再给我一件法宝,菩萨很痛快的用右手在右腰间拿出一个很漂亮的黄色香袋递给我。韦陀菩萨又一遍问我还有事吗?我不能再麻烦菩萨马上叩头回答没事了。一瞬间,韦陀菩萨与旁边的巨大神像融为一体。···我回到了现实,玄境之旅真实不虚。
&&&&感谢朱老师,也感谢焦老师的协助,感恩把灵源秘法推荐给我的唐女士及各位同门的激励。
在中国佛教寺院中,韦驮菩萨威武地立於寺院门口的弥勒佛像背后,面向大雄宝殿,以守护伽蓝护持佛法(这是中国韦驮的形像)。其形像大多为身穿甲胄的雄壮武将,手持金刚杵,或以杵柱地,或将杵搁於肘间双手合十,或将杵扛在肩上三种形像。杵柱地而立的威武的身姿表示不是十方丛林,不接纳十方僧众挂单居住;杵横在腕上合十身姿表示是十方丛林,可以接纳十方僧众挂单居住;杵扛在肩上表示韦驮菩萨正在执行任务。韦驮尊天菩萨在多部经典中,发愿扶持佛法和学习佛法的人。如此大愿使菩萨成为佛教护法神的代表,故责任重大。所谓道高一尺,魔高一丈。修学的人或多或少都有障难,未入圣流之前,不能对付魔事。这时,韦驮菩萨的出现,护持四众弟子修行。很多善良的人,由于过去业力的原因,出现了贫穷疾病、诸多不顺。礼拜供养韦驮菩萨,一瞻一礼,就会得到菩萨的加持。由此可知,只要我们一心如法修行,多行布施,多积福德韦驮菩萨就会时常在我们身边。佛陀付嘱韦驮菩萨,在末法时期,要保护真心实意修行人和善人。可见,佛陀委以大任。)
从上段文字可以看出,我在玄境中看到的应是大殿的后门,韦陀菩萨是站的姿势,剑是背着的并身穿盔甲和传说中的一样,说明在执行任务。我走进去的那个门不大,并能看到前面还有一个门前后直通。就是说我在见到韦陀菩萨以后再向前走几步到那个门就能见到弥勒佛!可惜我回来得太快,没有走过去,等下次有机缘一定去叩拜&#65279;
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