用佛法如何解释植物人这一现象？【佛门吧】_百度贴吧
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用佛法如何解释植物人这一现象？
用佛法如何解释植物人这一现象？
植物人非常符合佛法，无常，无我，涅槃。
可能是元神离体
开示---节录自《浅说地藏经大意》有的是死不下去。我刚才说的这两间医院，植物人加起来恐怕有上千、没上千也有八百，我看见很多。植物人的神识是什么都不知道，就剩一个空壳子，你说他死吧！他会吃饭，你喂他他就吃，不喂他他也不吃，眼睛也不认识人，六根全在，可是六识全完了，只剩肉体在，子女就得照顾。说，他的业在阴间打官司，善恶没定，寿命没尽，还没有死。现在的不可思议力量是那个药物，可以延续他的生命。这种人差不多生前都积累很多的财富，这钱没地方花，就在医院里头花吧！有的专请护士小姐八个小时一班，一天花费的钱很多，而且用的药物是很贵的延续生命，一天花很多钱。在台湾我有个弟子，她的先生延续了将近十一个月，把他所挣的钱花的差不多，他才死。如果把他生前挣的钱做，更不说供养三宝，不比这样花强吗？我跟他夫人说：「你跟你的子女要这样做。」她说：「不行，社会的压力啊！」因为他的同事公司一定要那样做，财富在公司里大家掌握，不给家属掌握，公司要给他那样做，这叫业。我们经常说罪业重、罪业重，这就叫罪业重。业不由己，在哪儿表现？就在这地方表现。我们虽然依着经教讲，不见得人人都听到，如果听到《地藏经》他肯信吗？他能按《地藏经》上说的去做吗？他为什么遇不到这个缘？就是遇到那个缘呢？这就是我们经常所说业障重、业障重，这时显现出来，这叫真正业障重。像地藏菩萨所说的，修布施、修供养增长他的福慧，办不到。像我们这些法师，虽然都是持银钱戒的，怎样布施呀？我们在寺里当一个清众，布施给谁？我们道友都一样，谁布施给谁？布施就是给供养，多种多样的，你别认为我在这里头就不能行布施。你可以布施的对象多的很，可不是这些同住的师父们。上供养三宝，下施一切鬼神众，我们相信吗？我们学佛弟子都应该相信，我说供养对象多的很，施给鬼神！供养的心，各有各种说法、想法。
植物人是暂时的，可能会苏醒，或者哪天死掉，植物人与植物没有关系，植物可以活好几百年，人可以吗？
一般来说，植物人是肉身没有死亡，但是灵魂已经在地府受苦了
这个问题问得很有学问，可惜没有上师来讲解
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以佛法观点看天灾的问题
以佛法观点看天灾的问题
药师山紫虚居士
　　一、前言　　最近这几年给我印象深刻的天然灾害，包括发生在台湾的九二一大地震、南亚海域的大海啸、缅甸的死亡风灾及四川汶川的强震。这些灾变发生之时山河变色，大量众生从此天人永隔，显现佛法中「四大无常」之相。诸如此类的灾变，人类要如何面对？人类是否有方法可以减低「四大灾变」的伤害？
　　佛教说「四大无常」，告诉我们宇宙变迁不定的真理。我们居住的地球是由板块组合而成，就如浮在水上的大木板，随时会因碰撞而发生各类的地变、大气条件及海水温度的变化等，就会产生台风、飓风等，地形因素及雨量就会形成大洪水等，这些四大无常所衍生的现象本来就会发生，古今中外都是如此，无可避免，加上人类的骄慢、自以为「人定胜天」，为了满足自己的贪欲，任意杀害其他众生，形成各种对人类的「怨气」，人又为满足贪欲，过度破坏环境及浪费资源，由此形成「共业」与「怨气」，使人类的自然灾害更加雪上加霜，直到近年，也许人类中有些较有远见者，发现科技发达的今日，由人类的天灾与传染性疾病的发生率来看，似乎也没有比过去好太多，甚至有负面的趋势，因此有些人才提倡环境观念，倡导要尊重自然界、要保护其他物种，最近更提倡要节能减碳，企图降低温室效应所引发的四大灾变，人类终于了解「人力难以胜天」。
　　在我来看，这是一件好事，似乎骄慢自大的心有降低一些，但笔者认为光如此还不够，人类要能够减低自然界的灾害，至少要做以下三件事：&　　(1)要提升慈悲心，共创「善业」。
　　(2)要平等善待各类生命，减少「怨气」。
　　(3)要供佛、敬天以得到保佑与护持之力。
　　在下文中，笔者将以佛法观点来说明其原因，请各位多加指教！
　　二、要供养诸佛菩萨并要忏悔消除恶业并创造善业　　人类共同的恶业(也就是不好的精神力量)会引起天然灾害，例如淫业重大的共业，就有可能引起干旱的灾害，其原因是淫业与火大有关，且淫业会招引淫界众生，促使干旱发生。又例如个人的嗔恨业会引起蛇类干扰，杀业会引生疾病与短命之灾，又例如贪业会引来蚂蚁，吝啬会招来老鼠等，这些现象在个人的修行上常可看到，若能求佛力加持消除业障，则相关的灾难也就得以解除。
　　个人业力既会引起各种问题，人类共同业力形成的「共业」当然会引起极为严重的灾难，这一点无庸置疑。在佛经上及从个人修行印证上可得知，恶业会引发不好的果报，造成身心的障碍，人类共同所造的恶业亦是如此。
　　因此，人类要努力共造善业，要经常诚心供养诸佛菩萨，在佛菩萨前忏悔自己过去累生所造诸恶业，并发誓不再造恶，要努力行善业，再恳求佛菩萨消除自己的各种业障。若人类都能如此，则过去的恶业将会减少，现行的善业则会增加，共同的恶业既少，很多与其相关的灾难也就减少。共同善业的增加，就会使人类健康快乐、社会祥和。
　　三、要尊敬金刚护法与各界天神以得守护之力　　佛教中有很多金刚与护法，他们都发愿要守护人类，使人类减少自然灾害之苦，很多有福报的天神也在默默守护人类，因此，人类应该要有尊敬诸天及供养金刚护法之心，如此有因缘可得其守护，当灾变发生之时可减低所受灾害，例如当地震发生之时，若能得「地大金刚」的护持，则灾害可减轻，也许应该是七级地震，但可能变成六级或更低，或许你住的房子就会在地震中安然无恙。在密宗佛法中，有修时轮金刚法，就可使众生所住之地得以风调雨顺，灾害减少。
　　四、要以平等心善待各界众生以免除怨气　　在中国民间有「六月雪」的故事，虽然只是一则故事，但它告诉我们怨气的可怕，所谓怨气冲天，可使天降红雪。笔者在《药师山通讯》中就曾谈到怨气的问题，个人之间所产生的怨气，会形成彼此间的恶缘，造成彼此间关系恶劣，若精神界众生对你有怨气，则会干扰你的修行，使你身心受伤害。
　　这些事在修行上经常发生，若经过道歉忏悔之后，得到对方的原谅，则立刻可以化解。且在修行上可知，当有众生来「讨怨气」之时，因为平等心之故，金刚护法大都不能介入，由此推知，若人类共同的一些行为(所谓共业)引起法界其他很多众生的怨气，那人类就无可避免的要受到这些众生的伤害。
　　例如台风来时，这些众生可能因怨气而借机来施法增加风力，则台风威力就会加强，而且有愿守护的金刚护法也因平等心而不敢阻止，伤害因此就会扩大。因此，要减低天然灾害，人类就应该要经常检讨自己的行为，不要因私利与无知而引发众生对我们的怨气。
　　依笔者所知，人类「杀害各界众生的生命」是今日形成怨气的最大原因，众生被杀害之时所受之苦，很多人都视若无睹，且习以为常，更有甚者，自认为「人本来就要吃畜牲肉，人本来就是作主的」，这种不平等心态，使被杀众生怨气更大，今日很多天灾之所以很严重，很多与畜牲道的怨气有关。人类应该多自我反省，要以素食代替荤食，以减少畜牲道对我们的怨气。
　　此外，没有善待动物，例如流浪狗就有很大怨气，它们对其过去的主人充满怨气，其怨气形成的灾害使很多人也受牵累。此外，任意破坏环境，使众生或居住其中的鬼神流离失所，此亦会形成对人类的怨气。此外，有些人以为人定胜天，任意严重破坏环境，使地球难以负荷，很多守护的金刚护法对这些人就会有怨气，因此，就不再守护其所破坏的环境，以致使此环境灾难不断，这一点人类也要反省，要知道失去金刚力的守护，灾害将会很严重。
　　五、结论　　四大无常，地球的自然灾变本就无可避免，且人共同的精神力量与各道众生的怨气都会影响自然界的现象。因此，人类要减轻自然灾害，就要供养诸佛菩萨、忏悔恶业，消除恶的共业、创造善业，并供养金刚护法，尊敬各界天神，以得到护持之力，也要以平等心善待各道众生以免生怨气，如此人类在地球上才得以风调雨顺、无灾无难。
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喜欢该文的人也喜欢不得善终是前世恶因的话，如何解释大批量的人同时遇到自然灾害非正常死亡_百度知道
不得善终是前世恶因的话，如何解释大批量的人同时遇到自然灾害非正常死亡
我有更好的答案
就过渡到增劫（每一百年增加一岁），一切又会想好的方向发展（物极必反），寿命增加，外在的物质世界就更好。众生恶，外在的物质世界就会跟着败坏，表现就是灾难重生。然而整个释迦族（之前村子里的人）都惨遭灭族。就目前的时间段来说，杀他们的正是因地时被捕杀的鱼的转世，末法时期（现在），众生饮毒食苦（食物越来越毒），同样不可计数。在佛法中，所以也叫无量世或者无始劫以来。那么恶业也是无数次轮回累计的，人类会越来越堕落，越来越腐败，思想道德，直到佛法灭尽。以上部分内容来源于《起世经》。2000多年前佛陀就解说了，灾害越来越多，佛法会渐渐衰落，很多邪师冒充法师宣讲邪说，当时的佛陀还是小孩子，看到这一切无知的露出了一个微笑，因这一笑。前世不仅仅是一世，轮回是次数是无法计算的，超出了人类的数字概念。正是共业所感的体现，外在的物质世界是众生阿赖耶识一起产生的，人心会越来越恶，这100个人对猪的伤害是不是一样的呢，同时受到相应的恶果，也是很好理解的。佛陀在因地时期，是一个村子里的小孩，那个村子里的人捕杀了一条河里非常多的鱼，其中包括一条鱼王，是贤劫的第九小劫的减劫（每一百年平均人寿减少一岁），领头的正是鱼王，外在条件会越变越好，外在环境都是这样。大概在7000年以后一头猪被100个人分吃，你觉得就这件事上，众生善，佛法中解释人类的出现和众生的发展规律的经典，后来的释迦牟尼在涅槃前依然受到头痛三天的恶报（只是给大众示现因果不虚，并非真有凡夫的痛感）
大自然的惩罚
这是共业所感
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