想去八大处求姻缘，请问去几处烧香管用？是在里面买香，还是在外面买香？

求姻缘还是去广济寺的好~下面是偶收藏的 贡献出来大家参考
1、西山八大处灵光寺（佛牙舍利塔）.来这里求成佛做祖、开悟成就、开智发慧、健康长寿、治病消业、超度故人的最多.另外，八大处四处的大悲寺的白衣大士观音非常灵验，在那里许愿还愿的人络绎不绝.
2、法源寺（中国佛学院，在宣外教子胡同）.最后一个殿有一尊神奇的千手观音铜像，大概是元代的；虽然密闭在玻璃罩里，可是看上去身上潮潮的，据说有时候滴水.到那里求子（法源加持嗣源嘛）、求智慧（佛学院嘛）的多.
3、雍和宫.北京最大的藏传佛教寺院.来这里的商界人士居多，大概求财吧.
4、广济寺（中国佛教协会所在地，在西四）.这里圆通殿（观音殿）的观音很灵，来这里求结善缘（包括姻缘）者多.
5、广化寺（北京佛教协会所在地，在后海边）.来这里超度，发焰口，做水陆最为殊胜.
6、通教寺（北京尼众佛学院）.这里都是尼师（俗称尼姑），她们戒律精严，修行刻苦.这里为女性信众做临终关怀、往生助念据说效果相当好.
7、卧佛寺.有人把这里叫做“Offers”,据说这里求工作，求升学出国考试通过者居多.
8、白塔寺.也是藏传佛教寺院，据说来这里绕元大都标志建筑－－大白塔（塔中曾藏有舍利子无数）可以治病.旁边就是白塔寺大药店，买药也方便，可以圣药凡药一起吃.
9、香山碧云寺.这里是古代名刹，其“五百罗汉堂”尤其出名，据说在里面找到自己的相应罗汉，可以得到护持.另外，那里还有孙中山先生衣冠冢，孙中山先生是“活菩萨”啊，也要拜的.
10、大觉寺、戒台寺、潭柘寺等.这些都是古老名胜，灵气袭人，而且都有度假客房，适合在这里短期住宿疗养或者闭关禅修，搞写作、创作.

冬季日头短,颖坤与兆言比试完回到家中,天已断黑。一进门却碰见七郎，她问道：“七哥,你不是说今晚有约，现在才出发？”
七郎道：“哦，有人家中突发急事,改天了。你怎么现在才回来？我还以为你出什么事了,正要出去接你。”
颖坤笑道：“我在宫里随侍陛下能出什么事？七哥,过完年我就廿七岁了,又有武艺傍身，你别总当我小孩子似的好不好？”
七郎也笑了：“家里除了萱儿就数你最小,活再大年岁也当你是孩子。这么长时间你一直跟陛下在一起？干什么了？”
颖坤回答：“切磋武艺呀。”
颖坤道：“也没有，前后更衣沐浴花了些时间，到家就晚了。你们不会不等我已经开席吃过晚饭了吧？”
“什么？！”七郎抬高嗓门，“你还在宫里洗澡了？在哪儿洗的？谁伺候你洗的！”
颖坤被他吓了一跳：“演武堂的配殿里就有净房，比完出了汗自得盥洗，不然满头大汗**地在宫城里行走，岂不失仪？伺候自有宫女内侍。七哥，你怎么啦？”
七郎忍住怒气，问她：“陛下有没有跟你说什么特别的话？”
她想了想：“陛下叮嘱莫将此事告诉太后，免得太后又要训斥他不务正业、玩物丧志。”
七郎从鼻孔里哼了一声。颖坤又道：“现在我相信太后应当没有和陛下争权之意了，否则何必督促陛下勤勉务政？”
七郎道：“既然太后不喜，以后陛下若再找你比武切磋，你就别答应了。”
颖坤笑道：“这也就是恰好碰到。我难得去一回宫里，陛下就算技痒想切磋，也应当找你们这些武将才是，怎么会来找我？”
这话就说得太满了。隔了一天，皇宫里又有齐进手下的小黄门来传旨，说陛下口谕召见杨校尉，不甘上回在她手下输了一着，要再与她比试。
四娘五娘听了只当一笑：“陛下这是童心未泯，怀念起当初和末儿一同嬉戏的日子了。以前陛下还是燕王时，不就成天跟末儿玩在一起？”
七郎正好也在家中，颖坤正要去更衣随小黄门入宫，被他拦住：“陛下这么喜欢比武，老跟同一个人比有什么意思，这回就由我去领教一下陛下的武艺好了。”
小黄门错愕地眨眨眼：“可、可是陛下指名说要杨校尉……”
七郎道：“陛下切磋武艺还挑人？”
颖坤还记得前日与兆言比试的尴尬，自己也不太想去，便说：“兄长武艺比我只高不低，与高手过招更有助益，陛下定也乐见。”
小黄门无奈，只得带着七郎进宫，之后便未见兆言再提比武之事，大约是与七郎差距实在太大，在意输赢的皇帝陛下脸面上过不去了。
颖坤等人回到洛阳已是冬月底，没过几天便到腊月，初八这日举行腊祭，祭祀祖先和家宅神灵、击鼓驱疫。腊月也是杨公和诸子入土的忌期，又近新年，家里逐渐忙碌起来。
颖坤除了侍奉母亲，也帮着嫂嫂们料理家事。每次家人齐聚，独缺六嫂，看七郎神情落寞，她就悄悄问起大嫂：“六嫂什么时候才能回来？赶得及六哥的忌日么？”
大娘道：“赶得及，后天就满四十九日了，我正要派人去接她。”
颖坤心下一动：“不如我去吧。听说六嫂在白巧庙里除了为贵妃祈福，还为娘亲请了愿。我也去拜一拜，祈祝娘亲早日康复。”
大娘看了她几眼，看得她心虚地垂下头。大娘见多识广心思玲珑，什么都瞒不过她，但她也最为体察人意，叹了口气道：“白巧庙在山里，一日不及来回。你明天出发，在庙里住一晚上，后天和吟芳一同回来。”
洛阳郊外有两座最受城中女眷青睐的寺庙，一红一白。红是红竹寺，求姻缘求子十分灵验，自然香火旺盛信女众多；白即白巧庙，相比红竹寺没有那么热闹，但有多家望族向它捐赠香油钱，先帝还曾敕令出资修建庐舍，传闻有宗室女子在此出家修行。

人在北京，中秋去哪个寺庙祈福比较好？

雍和宫位于北京东城区雍和宫大街，北临二环路，西临孔庙与国子监，是北京必去十大寺庙之一，也是北京现存规模最大的一座藏传佛教格鲁派寺院，还是京城香火最旺的皇家寺院！
雍和宫这里在明代曾经是太保街，就是太监们的官方。清康熙三十三年分封给了四皇子胤禛建府邸，故而称“贝勒府”。康熙四十八年，胤禛被封为“和硕雍亲王”，因此贝勒府自然而然称之为“雍亲王府”。后来胤禛集成皇位，就下旨将王府扩建为行宫，并赐名“雍和宫”。
雍和宫香火一直非常旺盛，每年吸引大量来自四面八方的信男善女们来此朝拜礼佛，尤其在每年的大年初一，成千上万的香客为了上头柱香，甚至通宵排队。然而，这座皇家寺院的主要建筑有哪些呢？
宝坊院位于雍和宫寺院门前，共有三座富丽堂皇、气势恢宏、色彩斑斓的牌楼，它们都建于清乾隆九年，额题均为乾隆皇帝御笔。三座牌楼宝坊原先均是用金丝楠木所建，却被日本人换走了，也使得宝坊黯然失色许多。
过了宝坊院牌楼就是用方砖铺砌而成长约200米的辇道，北至昭泰门，它是专供清代皇帝到雍和宫礼佛与祭拜时乘辇行走。

中国求姻缘最灵的寺庙是哪一个? 景点推荐 交通指南

中国求姻缘最灵验的寺庙大家可能众说纷纭，但是纵观历史长河人们的口碑来说，求姻缘最灵验的寺庙绝对需要满足几个条件，就是历史悠久，供奉的佛一定要多，而且口碑要好。

中国求姻缘最灵的寺庙是哪一个?

位于浙江省杭州市，背靠北高峰，面朝飞来峰，始建于东晋咸和元年(326年)，占地面积约87000平方米的灵隐寺

它是开山祖师为西印度僧人慧理和尚。南朝梁武帝赐田并扩建。五代吴越王钱镠命请永明延寿大师重兴开拓，并赐名灵隐新寺。宋宁宗嘉定年间，灵隐寺被誉为江南禅宗“五山”之一。

是杭州最早的名刹，地处杭州西湖以西。在灵隐飞来峰和莲花峰脚下，三天竺法镜寺后的密林深处静静耸立着几块不起眼的大石头，这就是佛教传说中的“三生石”。

据说只要是有情之人，来这里拜上一拜，就能三生三世不分离，永永远远在一起，如今三生石的传说已经成为多少信男信女心中姻缘最灵验的所在。

灵隐自创建以来，高僧云集，文人荟萃，儒释交融，谈禅论道，一吟一咏早己蔚然成为文化大观。此外，寺内还存有不少年代久远的佛像、法器、经幢、石塔、御碑、字画等历史文物为灵隐寺珍贵的佛教文化遗产。

时序已进入新世纪，灵隐寺以其得天独厚的佛教文化、宏伟壮丽的殿宇建筑和秀美幽雅的自然风光，吸引着海内外游客。灵隐寺，它早已成为人们学佛、观光、祈福、休闲的佛教胜地。

1.火车到杭州城站火车站，然后坐Y2路公交车去灵隐，票价3元。

2.市内有公车：7、807、游1、2、4路，灵隐站下。

　　一些出名的寺庙，每天都会迎来很多信徒，有的人是来还愿，有的人是来祈祷，还有的人是来听高僧讲法的。那么，在学中，女性出寺庙先迈哪只脚？拜佛迈左右脚有什么说法呢？接下来，让我们一起来看看吧！

　　女性出寺庙先迈哪只脚 拜佛迈左右脚说法　　在进入殿堂时，一定要靠门的一侧进入，在哪一侧进入则先迈哪只脚。一般来说，男的要从寺庙门的左侧进入，迈左脚；女的要从寺庙门的右边进入，迈右脚。无论男女都不能从寺庙的中间进入，而且要一脚迈过寺庙门槛，不能让脚踩在门槛上面。出寺庙时候正好相反，男右女左，讲究的是不走回头路。

　　不要穿过于暴露的衣服　　寺院是远离俗世红尘的清修道场，每个信众到寺院都要遵守相应的规矩，所谓“一分恭敬一分受益”，尤其是女性信众到寺院礼佛，一定要注意自己的穿衣形象。夏天天气炎热，许多女性为了凉快，可能穿得少些，露出部分较多，这在寺院里是非常不如法的。穿着过于暴露，既是对佛法僧三宝的不恭敬，也是对他人的不尊重。
　　当然，男性也不可打赤膊，必须保证合乎礼仪的装束。

　　要和出家师父保持一定的距离　　纵使是已经皈依佛门、受持菩萨戒的在家善信，也要与出家人保持适当的距离，不可越矩。出家人是僧宝，是续佛慧命的使者，是众生的导师。作为在家居士，若请示佛法或者供养师父，要在不打扰师父修行的前提下进行。而且，对于女性在家众，尤其要注意避嫌，不要给男众出家师招致不必要的麻烦而造业。

　　不要在殿堂内大吵大闹、肆意走动　　女性大多都有爱凑热闹，聚在一块儿唠嗑的习性，我们在家里、在其它场合都可以，但是在寺院一定要记住：止语。寺院是清净道场，不是我们讨论是非的热闹之地。

　　不要浓妆艳抹、不戴贵重挂饰　　寺院不是世俗，不需要精心打扮。过于浓妆艳抹，佩戴一些贵重的挂饰，说明我们并未放下尘世的烦恼和虚妄名利，还带有虚荣心。其次，也不利于清净其他来礼拜信众的心。若真觉得素面朝天有失礼仪，可选择素颜、化淡妆，以舒适干净为宜，以示恭敬。

《僧祇律》记载这段迦叶尊者在佛陀圆寂之后，对比丘们所说的话。佛陀圆寂之后，有些弟子们，就忙著造塔、供养舍利。迦叶尊者就召集大众僧，告诉比丘，造塔、供养舍利，不是比丘所应做的事情。

那些喜欢修福报的国王、大臣与居士们知道造庙、建佛塔的功德，可以做梵天王或三十三天王，他们一定很高兴，自然会尽力去做。

那么比丘应做的是什么事呢？“结集三藏，勿令佛法速灭”，就是要把经律论三藏结集起来，弘扬佛法，使佛的教法能流传后世，不会很快衰灭。

要是佛一圆寂大家都为了供养佛的舍利，忙著去造佛塔寺庙，没人去结集三藏的话，佛法还能流传到现在吗？那我们今天根本就没有办法在这里讲经说法。

所以，如今我们还可以把这些话拿来说，造寺庙佛塔供养舍利的事让居士们去做。我们比丘（比丘尼）要做弘扬佛法的事，让大家正信佛法而且得到利益，到时候要居士们做什么都没问题。

如果出家人尽是忙于建造，没人做弘法利生的事业，居士们都不懂佛法是怎么一回事情，你想造寺庙要去向谁化缘呢？纵使建了寺庙恐怕也没什么人去护持道场，佛法如何维系呢？这就是造寺非比丘正业的原因。

正业怎么解释呢？真正的事业。意思就是造寺可以当作副业，怎么做呢？当你讲经说法之后可以对居士们说。所谓：劝化、作福、供养众僧，叫做副业。

我们受戒的时候戒和尚不是教授说：“你要劝化作福，要能行治塔庙、供养众僧。”这些不是叫你自己做，是要你去告诉世俗人，教他们怎样去做这些事。

你真实有修行有道德、证了果，又能讲经说法，居士们恭敬你都来不及，你要做什么他都会帮你做，而且比你自己做的还要好，事半功倍。

因为你证了圣果的话，整个山河大地都变了，依报庄严都会变。我听我师兄讲过，他们以前在大陆北方的时候，有个地方，大家都晓得这山上有一比丘证了果，那山上的树木都不同了，甚至有人说，如果牛羊上山吃了草，毛色都柔软得多。

你想，一位证果的人使依报都改变庄严，何况有情众生怎么不受感动？所以我们出家人只要一心修道，对佛法经典好好修学，勤求圣果，这就是出家的正业。

对于信心深厚的信徒但“劝助众事”，告诉他们如何承事三宝，佛像怎么塑、佛塔寺庙怎么建，对出家僧要如何恭敬供养......等等，这是副业。(录自《戒学浅谈》页一五六～一五八)