藏历第十六胜生周火龙年（公元1976年），伴随着诸多吉祥的瑞兆，秋央珠扎仁波切降生在空行母秋吉卓玛的怀中。一岁时，大圆满龙钦宁提心髓派法王第四世多智钦仁增·丹比尼玛仁波切，依据授记认证他为根顿罗若活佛（晋美林巴尊者化身之一）和吉美嘉措活佛的转世。 多智钦仁波切得到空行、护法的授记：把小男孩当作自己的小孩来抚养，将来能弘扬大圆满龙钦心髓甚深窍诀法脉，成就利益众生的宏伟事业。

     一九九九年多智钦仁波切正式把亚龙莲花庄严寺交付给唯一的心子秋央珠扎仁波切，使之成为法脉的传承者。自二零零零年起，短短十几年间，仁波切不仅先后成立 了[亚龙寺显密讲学院]、[亚龙寺闭关中心]，重修了近乎倒塌的[小经堂]，主持建设了[大经堂]、[护法殿]、[金刚舞法堂]、[文殊经堂]、[八大佛塔]；还成立了[放生牦牛功德组]、[亚龙寺慈悲学堂]和[亚龙寺居士林]。仁波切为各地有缘信众传法灌顶，主持放生，普洒正法甘露，以心髓派的殊胜方便，开显光明正法，将智慧和慈悲的种子播撒到信众心中。详细介绍点击

嗡班匝尔萨多萨玛雅、玛呢巴拉雅、班匝尔萨多迪诺巴、迪叉哲卓美巴瓦、色多喀友美巴瓦、色波喀友美巴瓦、阿呢RA多美巴瓦、萨尔瓦色德玛美抓雅匝、萨尔瓦嘎玛色匝美、则当希央格热吽、哈哈哈哈伙、巴嘎万、萨尔瓦达塔嘎达、班匝尔玛美门匝、班则尔巴瓦、玛哈萨玛雅萨多阿

嗡班扎萨埵萨玛雅　玛努巴拉雅　班扎萨埵低诺巴 底叉知卓美巴哇　苏埵卡约美巴哇 苏波卡约美巴哇　
阿努[日/阿]埵美巴哇　萨哇斯德美扎雅匝　萨哇嘎嘛色匝美则当　协日央咕噜吽　哈哈哈哈火　班嘎温　
萨哇达他嘎达班扎嘛麦母杂　班扎巴哇嘛哈萨嘛雅萨埵阿

嗡班则萨埵萨玛雅 玛讷巴拉雅 班则萨埵底耨巴德叉哲昼美巴瓦 色多卡约美巴瓦 阿讷[日/阿]多美巴瓦 色波卡约美巴瓦 萨瓦斯德玛美匝雅札萨瓦嘎玛色匝美 则当西日雅革热吽 哈哈哈哈火 巴嘎万 萨瓦达塔嘎达 班则玛美莫札 班则巴瓦玛哈萨玛雅萨埵阿（也有将“色波卡约”等加在“阿讷ra多”前面的，无论如何都无有差别。－－摘自《净除业障百咒功德》全知麦彭仁波切著） 嗡班匝日萨多萨玛雅　玛呢巴拉雅　班匝日萨多迪诺巴　迪叉哲卓美巴瓦　色多喀友美巴瓦　色波喀友美巴瓦　阿呢[日/阿]多美巴瓦　萨日瓦色德玛美抓雅匝　萨日瓦嘎玛色匝美　则当希央格热吽　哈哈哈哈伙　巴嘎万　萨日瓦大塔嘎达　班匝日玛美门匝　班则日巴瓦　玛哈萨玛雅萨多阿[日/阿]

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◎能忏悔及消除无始以来之罪业。

◎能止一切恶念，令不增长。

◎能增长无量无边之福智。

◎能生种种功德，于修法后，能加诵此咒若干遍，所有修法时，偶有过失错误遗漏之处，诸佛菩萨不将为咎。

◎随愿所求，事事如意。

修行者又虑恐承事供养之中，或有忘误疏遗，犯三昧耶禁。或有多生宿业罪障由未消除，诵『金刚部百字真言』，以补前潜灭除诸过，得身心清净，与法相应。……诵『百字真言』，能除无始已来一切重罪，破四重禁五无间业罪谤方等经，如是等罪悉皆消灭，何况误失小过而不清净。─《金刚童子持念经》。──《大正藏》第二十一册页134下─135上。

诵『金刚百字真言』，假使过去世中造种种恶业，五无间等一切罪障，由此百字真言加持故，一切罪障悉皆销灭，现身获得「首楞严三昧」。若心散乱数诵此真言，或一七三七乃至一百八遍，速与三昧相应。……此真言有大威力，修行者设犯三昧耶，观念不次，或惛沈掉举所犯愆过，由数诵此真言加持故，能令行者具足『上品功德』，补前犯不成过增益，威力速与三摩地相应。─不空译《金刚顶经瑜伽文殊师利菩萨供养仪轨》。──《大正藏》第二十册页722中─下。

由此「摩诃衍百字密言」加持故，设犯五无间罪及谤一切诸佛方等经典，如是等罪悉令消灭，以本尊坚住已身故，速获「金刚萨埵」位，及获「菩萨诸佛」位。─《金刚顶经瑜伽观自在王如来修行法》。《大正藏》第十九册页78下。

「若人得闻金刚萨埵名字及见身者。于七生中得最上地。」
─大正新修大藏经 第十八册 No. 887《佛说无二平等最上瑜伽大教王经》

由以摩訶衍那百字真言加持故。设犯五无间罪。谤一切诸佛及方广经。修真言者。以本尊坚住己身故。

现世所求一切悉地。所谓最胜悉地。金刚萨埵悉地。乃至如来最胜悉地。
-金刚顶经瑜伽修习毘卢遮那三摩地法(金刚智译) 能令圣者欢喜。坚固菩提，所求胜愿，能速成就。
─《金刚顶经曼殊室利菩萨五字心陀罗尼品》(金刚智译)

復诵百字真言。为自拥护身口意业。
-佛说大摩里支菩萨经卷第六(天息灾奉　詔译)

由以百字真言奉閼伽水故。所有愿求速得成就。
- 修习般若波罗蜜菩萨观行念诵仪轨(不空译)

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普贤王如来授记：“末法时代是金刚萨埵佛尊普度众生的时代。”莲师伏藏授记：“此法与汉地众生特别有缘。”大恩根本上师法王如意宝根据多种授记，以智慧观察，也如是印定：现今弘扬金刚萨埵的时候已经成熟！并已多次广弘、大力提倡共修，以期依仗本尊愿力、密咒加持及共修之力，迅速消除弥天黑业，重现安乐曙光！

　　《庄严藏续》云：“妙观白莲月垫上，上师金刚萨埵尊，依照百字明仪轨，倘若念诵二十一，即将加持堕罪故，使其不复得增长，诸成就者所宣说，恒时精进修持，倘若已诵十万遍，必将清净诸罪障。”如果忏悔则小乘（别解脱戒），大乘（菩萨戒），密乘所有根本戒与支分戒，则失毁密宗誓言的罪业也可轻而易举得以清净。

　　作为密宗弟子要尤其注意，如果破坏密乘根本誓言，时间拖得越久则罪业不仅越来越增长，而且很难以忏净，超过三年则逾了忏悔的期限，即使忏悔也无法清净。

　　作为修行人，自身罪障未有清净，世间上不会如意：做事不顺利、重病、贫穷等等；修行时也障碍重重：观想不清楚、修不上去、所作功德现前不了，缺乏资粮等违缘，最终往生、解脱不了，深受所求不得之苦。

　　前译大法部无垢王忏悔中金刚萨埵亲言：“我亦持诵一切善逝之意精华，能遣除一切失戒与分别妄念障碍之此咒；清净无间罪异熟，恢复密宗之誓言，一般不善何须说？能除病苦、烦恼贫困，念诵此咒得珍宝，四种事业定成就。依仗此咒现世中能迅速成就一切所求的悉地，殊胜悉地、金刚悉地、金刚萨埵悉地，或善逝之悉地。”这是金刚萨埵亲口所说，这一百字明在许多续中都出现过，是破密乘誓言等所有重罪的无上对治法，仅仅念诵，以前的一切罪业也会清净无余，以后增上的相续能永远灭除，堪称为一切悉地大主尊，一切密咒之王。

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百字明的功德主要是消减罪障，就像洗澡可以洗净身体，百字明咒则可洗净我们的罪障，让我们得到更纯净的力量。

「百字明咒」具足了无边的力量，但念诵的人若没有信心和菩提心的话，那么这咒语的力量就非常的难以得到成就。如果你想要让念诵咒语的力量实现的话，就得如法的去修习。密经里谈到：有可能虚空会消逝，密咒的成就却永远不会消失。

金刚萨埵百字明是所有医治门中最值得赞美的，因为它能清除所有此类恶业。阿底峡尊者说:‘正如刚刚洗净的曼达盘，若放在灰尘很多的地方，就会立即又蒙上尘土；同样地，许多对真言乘誓约的轻犯，会经常突然发生。’如果你因此失望而问:‘菩提道成为我的一部分的那一时刻永远不会到来吗？’答案是:真言乘使用多种善巧方便。虽然你犯了不少违背真言乘的轻罪，可是只要你在一刹那之间使用这些善巧方便之一，就能把你所有的轻罪消除尽净！

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问：地藏菩萨灭定业真言，和金刚萨埵百字明，在消业障之功德上，有何差异？

师：诸佛菩萨心咒之功德，多因愿力而异。地藏菩萨有「地狱不空誓不成佛」之大愿，故对鬼道特具救度功德；又承佛嘱咐，为六道教主，能消六道之定业；又于九华山应化，对中土因缘特深。

金刚萨埵之愿力，为消除六道有情之一切烦恼、障碍、惑业、无明。又百字明为众生自心本具之文武百尊之心印，诵咒之时，得与百尊心印相应，故对消业、除障、去惑，都有殊胜功德。

问：我们有百字明，好像可以做靠山，就常常容易做坏事。

师：即使有百字明，也不是所有的业都能忏得掉，有的还要重业轻报，还有的来不及忏，业报就现前了。所以地藏菩萨说：「凡夫举心动念，无不是业」，我们既然都要造业，就要造善业，不要造恶业。

--摘自 智敏慧華金刚上师开示录 《圆觉心法指归》

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百字明颂──节录自《了义炬·活用佛法》/姜贡康着仁波切等着/慧炬出版社
不管是新密续或旧密续都一致宣称：念「金刚萨埵本咒」有无量立即和究竟的利益。一本印度作品把这一点总括起来说：

虽然陀罗尼、真言、手印、佛塔和曼达的修持包含五种胜智，但所他们所能积聚的功德不如念一遍百字明。无论是谁诵此百字明，他所累积的功德相当于庄严尘沙数诸佛的功德。

无论是谁诵此百字明，都不会受到疾病痛苦和夭折的袭击。

无论是谁诵此百字明，都不会为贫穷及灾祸所困。他的敌人会被打倒，他的愿望会实现。

无论是谁诵此百字明，都会求子得子，要财有财。如缺土地，即获土地！

凡是想要长寿的人，都应诵此百字明。当他以为寿命已尽之时，将会发现又增添三百年！ 他在世间无忧无虑，未来将往生净土。

无论是谁诵此百字明，都不会遭受食肉空行母、恶魔、殭尸的干扰。

无论是谁诵此百字明，即使作恶也会见到佛。

无论是谁诵此百字明，愚人能获智，不幸者会走运。无常与挫折将消灭，穷凶极恶者得清净。

无论今生来世，他都将是轮王，最后安住解脱，而登佛位！

据说，只要你努力修此观想和诵此咒，你那轻微的和普通的恶业即可完全涤清。你的重大恶业不会增加，而会受到抑制，并被逐渐除净。
一般说来，你若真正相信业果的道理，你就一定会懊悔你所造的恶业。这样，你的忏悔将是诚实的。
以上所说，似乎都暗示证悟之前必先涤罪。但是，我们之中的那些只是口头念祈祷文，假装修出家行，而没有真正的信心和悔意的人，要想获得证悟，就像乌龟有毛一样地不可能。

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百字明是金刚萨埵净罪法中所持之长咒，加行十万遍即指对此咒之诵持。除加行计数外，每晚临睡可持诵此咒七遍以忏除日间之过犯。法务仪式之结尾亦往往诵之补阙失。密宗弟子往往领有多尊之灌顶，无法全修，一方面可将诸尊汇入本尊而修之，另一方面则宜每晚念百字明以补阙。

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此百字明咒包含了新旧密宗一切如海寂静、愤怒本尊心咒之精华。
《无垢忏续》中说，百字明中一切善逝的智慧精华，能够净除所有的失戒与分别念的罪障，称为一切忏悔之王。

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《金刚萨埵百字明》咒义译
---噶举白教陈建民瑜伽士译

敬礼大金刚密誓，顿然显自性清净，于大金刚心佛位，令我得坚固安住，
令我显真实自性，令我具最极胜乐，令我显广大自性，令我随贪之自性，
令我得一切成就，令我成一切事业，令我心具足大勇，令我起五智大用。
大善逝一切如来，金刚本体莫舍我，令我住金刚自性，具大密誓大勇心，
于法无生本体阿，起空乐大智慧吽，降伏一切魔仇呸。

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汉传明确列出『百字明咒』的经典：
金刚顶莲华部心念诵仪轨一卷(不空译)
金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经卷下(不空译)
金刚顶经瑜伽修习毘卢遮那三摩地法(金刚智译)
金刚顶经观自在王如来修行法(不空译)-(莲华百字明)
金刚顶经瑜伽观自在王如来修行法(金刚智译) -(莲华百字明)
瑜伽莲华部念诵法(不空译) -(莲华百字明)
金刚顶瑜伽千手千眼观自在菩萨修行仪轨经卷下(不空译) -(莲华百字明)
圣贺野紇哩缚大威怒王立成大神验供养念诵仪轨法品下卷(不空译) -(莲华百字明)
观自在菩萨如意轮瑜伽(不空译) -(莲华百字明)
观自在如意轮菩萨瑜伽法要一卷(金刚智) -(莲华百字明)
金刚顶经多罗菩萨念诵法一卷(不空译) -(莲华百字明)
金刚顶瑜伽青颈大悲王观自在念诵仪轨(金刚智译) -(莲华百字明)
金刚顶瑜伽他化自在天理趣会普贤修行念诵仪轨(不空译)
金刚顶瑜伽金刚萨埵五祕密修行念诵仪轨(不空译)
金刚王菩萨祕密念诵仪轨一卷(不空译)
修习般若波罗蜜菩萨观行念诵仪轨(不空译)
金刚顶经瑜伽文殊师利菩萨法一品(不空译)
金刚顶经曼殊室利菩萨五字心陀罗尼品(金刚智译)
五字陀罗尼颂(不空译)
佛说大摩里支菩萨经卷第六(天息灾奉　詔译)

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净业除障的金刚萨埵百字明
---姜贡康著仁波切著述 郑振煌译

修金刚萨埵所要传达的一般意义就是：诸恶莫作，众善奉行。
只有圆满的佛陀，才能完全知道应该拒绝做什么，应该做些什么，并且把这种能力显示给别人。一个人如果深信佛法，并且加以运用，他就抓到佛法的奥义了。

当一个善业或恶业，还在动机阶段的时候，虽然可能很微小，但一旦结了果，就会大幅成长。恶业会导致悲惨的生存境界，善业会导致幸福的生存境界。有作必受，不作不受。

完全由贪瞋痴引起的业，如果还没有形成动作或语言，称为意业；如果有了具体的行为形式，则为身业或口业。所有的业，都是以意业开始。因此说：“心是导致世界进入黑暗的毒因。”

“恶业”包括“五逆”、“五轻逆”、“十恶业”、“四重罪”、“八舍正法”等(注八)。“恶业”也包括违犯三种愿[戒](小乘愿、大乘愿和金刚乘愿)中的任何一种，乐于犯戒或赞扬犯戒。

总之，你不仅背负著无始以来所造诸恶业的苦果，而且这一世又造新恶业，在三毒的影响下，你的意念大都要变成具体的身口意业。

甚至在这一世，天和人也将谴责你的恶行。你将被尤恶所困，你的护法神将变得懒散，魔鬼将藉机阻碍你的宗教修行。你将参加下层社会。生活在自身恶行的阴影下，你将遭遇噩运。甚至你也将作恶梦。你将不快乐。致命的意外事件将会发生，重病将攻击你。

你将经验到恐怖死亡的痛苦，在中阴身时将会看到恐怖的景象。
遇世转生之后，你将依恶行的大小，在下三途长期受苦。
即使你轮回到天人，你的生命也将是短暂的，而且病魔缠身。
你将被仇敌所恨，虽然你并未伤害他们。你的家乡将受到流行病肆虐，谷物歉收，战争连年。

假如在你想象之中，你认为某些恶行有时是必要的或是有利的，那么你就绝对错了，例如你认为你必须作恶一次，以制服敌人或保护朋友、谋财、图利、求名、或争 取衣食，那么你就误解了。不管你多富贵，当你去世时，这些东西连一粒芝麻子都不如!你将带不走一口食物或一件衣服，更甭提功名、财富、妻儿了。

当你独自在下三途流浪时，你恶行的苦果将无法转移给别人，你必须独自承受。

我们应当如是想：“在这个靠不住的世界里，敌人可以变成朋友，朋友也很容易会成敌人。我胆敢做坏事，已经被恶魔所执，被厉鬼所缠，变成一个愚昧无知的人。 从前我从未想过行为的后果，也从未想过拒绝做坏事。因为死亡随时会来临，我可能甚至连洗净恶行的时间都没有!如果我没有时间洗净恶行，当死亡带走我时，在 下三途等我去受的苦难将是多么可怕!”自我如是思维，并没有什么害处，你更不愉快地如是深思。

而且，我们也不能隐藏自己的罪恶，因为当恶行的种子与欺骗的水和肥料，三者相混合时，隐藏的恶行将会长得越来越大。
如果你不隐藏你的错误；相反地，却敢于认错，并且把你的惨境显示给别人，那么你的错误非但不会成长，反而会减弱，因为“真理会缩小错误”。

认真精进使用令罪业清净的方法，可以很容易地根绝恶行——真诚强烈的发露和忏悔。当你完成这些方便善巧时，只要是一件善行便具有解开大量恶行的能力。

说：“我犯了这个过错”这样的一句话，就是发露罪行。以强烈的悔意和悲痛的心情说这句话，就是发露忏悔。忏悔就是尊敬和赞叹那些没有犯这些过错的人，就是 为你的恶行感到懊悔和羞耻，也就是直接而诚恳的祈祷：“以慈悲心对待我，净化我的这种行为吧。”

假如你能运用以下四力忏悔的话，效果将很好：
1．“舍弃之力”，舍弃及悲切地悔恨过去的恶行之力，就好像恶行是你吞下的毒药一样
2．“招绝再犯恶行之力”，下决定：“即使我生命危急，也绝不再犯错之力”。
3．“依赖之力”，依于皈依和发菩提心之力。
4．“从事各种净化恶业的对治性善业之力”，包括“六医治门”等。
你必须运用这四力的每一力。

1.如果你只有发露恶行，而不忏除过去的恶行，则这些恶业将无法净化。
2．如果你不发愿未来不再造恶业，则你的发露忏悔和善业将没有意义。
3．真正皈依和真发菩提心的人，只要忏悔一次，其净化恶业的力量，将远大于不皈依和不发菩提心的人忏悔十万次。而且，受过金刚乘灌顶的人，只要忏悔一天，所能扫除的恶业，远多于只发小乘或大乘愿的人忏悔许多年。这是因为金刚乘灌顶可以使依赖之力大增。
4．对增加善业和消除恶业来说，也是这样。

1．念阿弥陀佛、药师佛、不动金刚佛(Akshobhya)和其他以消除业障的能力而闻名的佛菩萨的名号以消除业障；因为这些佛号有消除业障的能力，并且也可以为别人念他们的名号。
2．建造佛像、佛书和佛塔(佛的身口意象征)。
3．供养佛象、佛书和佛塔；服侍僧伽；献宇宙曼达。如已皈依密乘，你要修“其可”(注九)禅观和参加荟供(注十)。尤其要对上师献“五悦供”(注十一)。
4．诵佛所说的显教及密教的经典，如般若波罗密多经和大般涅槃经。
5．念“如来百字明”，大日如来咒，不动如来咒，及其他深咒。
6．深信成佛之可能，观想无我之真义。念金刚持咒而无“三轮相”(注十二)：1．所清除之障。2．清除之具(本尊咒)和3．清除之人(你自己)。如即深开之应用。在每段观修之后，要专念诸法无实如幻。

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依具德金刚萨埵净除罪障成就二利之如意宝珠修法窍诀
法王如意宝晋美彭措之伏藏法

坐姿：舒适的坐具上具足八法

1、 双足双跏趺。如毗卢遮那佛坐姿，半跏趺亦可。

2、 眼睛不宜太睁开或太闭，目光应注视鼻端。

3、 身体不太后仰，也不能前屈，应端身正念。双肩平齐而住，头部不扬不低，不歪于一方，从鼻直脐正直而住。

4、 齿和唇随自然而住，舌抵上腭，呼吸渐渐微细。

从今乃至菩提果 如海诸部坛城主

上师金刚萨埵前 吾以深解信皈依

一切等空诸有情 为得安慰竟乐地

身口意之诸精勤 皆当不离菩提道

一 “啊”代表一切诸法的法界胜义本性，代表远离执着，代表般若波罗密多的无生大空性。念“啊”字时，安住于平等大清净空性中，这叫做真如等持。

二 在自己面前一肘高的虚空中，观想如大海般广阔无边的精美供品。在供品前上方观想一朵表示远离杂染的千瓣白莲花。观想莲花上有一无有丝毫欠缺如同十五的圆满月轮。圆满的月轮表示远离一切过失，具足一切功德的断证圆满。

三 又观想月轮上如流星瞬时划过夜空般出现一个光辉灿烂表示觉空无二本体的白色“吽”字。由十方诸佛一切身、语、意、功德、事业的加持，摄集一切智、悲、力的 功德，以及一切有情世间的精华，并无余融入此“吽”字，显得光辉灿烂，就如自痴梦中遽然醒来。这叫做专注一缘观修微细种子字。

四 又观想一瞬间光辉灿烂的“吽”字变成本体为无等大悲宝藏具德根本上师，形象为集百部寂猛本尊于一部之自性的报身金刚萨埵本尊。金刚萨埵本尊身色宛如十万个 太阳照耀在雪山上那样洁白。一面二臂右手持五股金刚杵于胸前，左手持铃于腰际，以十三种圆满报身服饰庄严。双足结金刚跏趺坐，身体放射无量洁白色的智慧光 芒，遍照十方世界。这叫做专注一缘观修粗品本尊身。金刚萨埵身体等犹如水月，或镜中现影像一般了了分明，现而无自性。

发 髻：表示从本以来不迷乱，而且在他相续中印持大智慧。

一 面：表示法身唯一胜义明点。

双 眼：表示如所有智、尽所有智。

两 耳：表示二谛双融。

两个鼻孔：表示自他二利任运自成。

嘴 唇：表示平等大乐。

牙 齿：表示圆满四十二寂静本尊坛城。

舌 头：表示轮涅平等周遍。

二 臂：表示智慧方便无二。

十个指头：表示五身、五智。

两 足：表示不住轮涅二边。

十二关节：表示清净流转之十二缘起有支。

十个脚趾：表示圆满五方佛、五佛母。

完整身体：表示一切功德成就之身。自毛孔中发出的智慧光芒，表示八万四千法门。

绫罗五衣：冕旒、肩披、飘带、腰带、裙子；

珍宝八饰：五佛冠、耳环、项链、臂串、璎珞、手镯、脚镯、足环；

十三种饰物：表示以大悲悲悯有情，或者未断五欲而显现清净妙相庄严的服饰。

绫罗五衣：表示胜伏五毒烦恼。

珍宝八饰：表示八正道。即：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

五 按密宗内续部讲，右手持金刚杵，表示胜义不坏的金刚，或者殊胜的方便。上面的五股表示五方佛，下面的五股表示五方佛母。上下的莲花叶表示菩萨、菩萨母。珠鬘表示寂静本尊，中间圆形的杵柄表示远离一切戏论的无上法界宫。

六 按密宗内续部讲，左手持铃，铃表示胜义智慧。所以铃的上部有金刚界自在佛母的面相。其上半个金刚杵，表示乐空二者互相印持。铃上八朵莲花有八个种子字，表 示金刚界自在佛母以外的所有佛母、菩萨母。半满璎珞，以及上下两圈横竖的金刚杵，表示以殊胜方便来庄严殊胜智慧。铃舌表示大乐的源泉或能证的智慧。内壁的 圆形空间，表示远离一切戏论的空性法界。

以上的皈依、发心、观想圣尊是四力的第一力——所依力。

自前如海供云中 白莲月轮坐垫上

部主金刚萨埵尊 明现洁白皎月色

一面二臂持铃杵 圆满报饰跏趺坐

放射智光遍十方 澄净意中观明然

呜呼，上师金刚萨埵请您忆念往昔所立誓言，我们这些在三有大海中长劫领受三苦、八苦等无量痛苦，孤助无依的孩子，哀求您大慈大悲，在法界中摄持我们，千万不要舍弃我们。

请您以大智慧观照，以大悲眼垂念我们，以天耳听我们发露忏悔。我们无始所造的无量罪业现在如法发露忏悔，一定要让罪业当下清净，在未离座时就请您加持消灭罪业。

发誓从今天开始，纵然遇到生命危险，也绝不再造恶业。逐一观想十不善业。

随后，持诵“百字明”、“金刚萨埵心咒”对治罪业，尽力行持一切对治往昔所造恶业的善业。如顶礼佛菩萨、随喜他人福德、一切善报回向菩提、护持本来面目等。对治自性罪和佛制罪，都是现行对治力。

《祈祷偈》及《四力偈》

呜呼上师金萨尊 请忆往昔所立誓

吾等痛苦诸有情 哀恳大悲以摄持

无始以来至今生 身口意造诸罪堕

如同已服恶毒药 深生追悔发露忏

今后纵遇命难时 亦绝不造诸恶业

观想于上师金刚萨埵的心间有一朵白色的小莲花垫，其上有压扁的芥子许大小的皎白月轮，月轮上有一竖立的白色金刚杵。杵柄处有一个如毛发所画般细小的白色“吽”字。

又观想“百字明”的每一个字向上竖立，互不抵触，旋绕于中心的“吽”字，并以祈祷的方式念诵一遍“百字明”咒王《百字明》

嗡 班扎萨埵萨玛雅，嘛呢巴拉雅

金刚萨埵主尊，请您以及【您的】身口意之甚深密誓言恒时守护、保佑我们。

班扎萨埵底诺巴 底叉知卓美巴瓦

金刚萨埵，请您安住于我，并于我无二分别

请以无漏大乐之味【证悟光明的智慧】令我满足

令我增长空乐无二之智能【证悟光明的智慧】

请爱怜我！【即慈悲之义】

请立刻赐予我殊胜【清净一切罪业等】及共同之一切成就

萨瓦嘎嘛色匝美 则当协央格热

令我于行持一切事业时心地贤善

四个“哈”字，表示令我现前四种灌顶之智慧

班嘎万 萨瓦达他嘎达 班扎嘛麦门扎

祈请一切出有坏如来，请以三金刚【身口意】之智慧、方便与大悲，与双运之中恒时勿舍弃我

使我的身口意成为三金刚【佛的身口意】而成佛

恒时不离超越三时之大时【没有时间分别的法界】誓言大勇识【金刚萨埵】，请令我成就一切如来于无生界中平等味之一体智慧。

又观想：从上方对面上师金刚萨埵身体的所有部分，心间的咒轮，以及月垫莲花中源源不断地降下以智能和大悲为体性的白色甘露，往自他一切众生的头顶流入。

又观想：把自他一切众生的所有疾病变成腐烂的脓血形象。

又观想：把自他一切众生的所有魔障变成青蛙、鱼、蛇、蝌蚪、蜘蛛、虱子等形象。

又观想：把自他一切众生无始以来由身口意所造的无量无边罪业都变成烟汁、炭汁、灰、烟、云、气等的形象。

又观想：自己下方的大地裂开了，同时犹如飞泻的洪水冲走土尘般，脓血、青蛙、烟汁等这一切，全部被甘露之流毫无阻碍地冲走。从足底、肛门，身上所有的毛孔处排出体外，向下流去。

又观想：所有男女冤家债主围绕着中间头发竖立的死主阎罗，他们全部都张着口，伸着手，张着爪。

又观想：脓血、青蛙、烟汁等这一切全部冲到他们的口手爪中，同时以慈悲心念诵“百字明”。

如前，观想佛尊降下智悲的甘露来，一遍遍的冲洗并不断念诵“百字明”。

又观想：居于地下的死主阎罗等所有冤家债主都心满意足。至此，已化解宿怨，偿清宿债，清净所有的罪障。于是，死主阎罗等也都闭合了他们的口手爪，裂开的大地又复合了。

如果能一次明观上述所有的所缘境，应当这样观想。

有时专心观想上师金刚萨埵的面部而念诵“百字明”。

有时专心观想金刚萨埵的手臂等而念诵“百字明”。

有时专心观想金刚萨埵手中的铃杵而念诵“百字明”。

有时专心观想金刚萨埵颈脖上的项链而念诵“百字明”。

有时专心观想金刚萨埵脚上的足环而念诵“百字明”。

有时专心观想金刚萨埵十三种服饰而念诵“百字明”。

有时专心观想金刚萨埵降下甘露之流洗涤所有的魔障罪障等而念诵“百字明”。

有时具足翻起恶业种子的破恶力，截断恶业相续的恢复力，专心念诵“百字明”。

又观想：自他一切有情众生的身体，犹如自然水晶般成为内外透澈的光明之自性。

又观想：身内的中央有一中脉，从彼分出脐部幻化轮、心间法*仑、喉间受用轮、头顶大乐轮。这四轮犹如伞辐一般。脐部幻化轮 有六十四脉瓣【黄色】，瓣端朝上；心间法*仑有八脉瓣【蓝色】，瓣端朝下；喉间受用轮有十六脉瓣【红色】，瓣端朝上；头顶大乐轮有三十二脉瓣【白色】，瓣 端朝下。

再观想：如前那样降下智慧之甘露，从自身头顶大乐轮、喉间受用轮、心间法*仑，乃至脐部幻化轮全部充满白色的甘露。

又观想：由四轮分出的体内一切部分，乃至手指、脚趾尖全部充满白色的甘露。犹如水晶宝瓶装满牛奶一般。

观想甘露降到头顶大乐轮时，自他一切众生由此获得了宝瓶灌顶，清净了业障，相续中生起来喜智慧，现前了化身的果位。

观想甘露降到喉间受用轮时，自他一切众生由此获得了秘密灌顶，清净了烦恼障，相续中生起了殊喜智慧，现前了报身的果位。

观想甘露降到心间法*仑时，自他一切众生由此获得了智慧灌顶，清净了所知障，相续中生起了报喜智慧，现前了法身的果位。

观想甘露降到脐部大乐轮时，自他一切众生由此获得了句义灌顶，清净了习气障，相续中生起了俱生喜智慧，现前了自性身的果位。

总之，要这样观想，上师金刚萨埵以大悲眼观照我们，以具有加持的柔和之手作灌顶，赐给我们从总的一切罪业中解脱，尤其是清净失坏誓言的罪障。由此，自他一切有情的相续中成就一切世间圆满，以及出世间地道功德的诸悉地。

念诵一遍《忏悔文》及求《悉地文》

怙主！ 我以愚昧无知故 于三味耶有缺犯

怙主上师祈救护 亦即主尊金刚持

具足大悲体性着 众生主尊我皈依

祈汝悲眼观吾等 柔和之手赐解脱

我与一切诸有情 失坏誓言皆令净

一切胜共诸悉地 愿今悉皆得成办

又观想：紧接着上师金刚萨埵和颜悦色对我们说：

“善男子，善女人，你们所违犯的一切罪障都已清净。”

又观想：上师金刚萨埵化为光，融入我们的身体中。

又观想：以上是金刚萨埵化光融入为助缘，自他一切有情变成了透明洁白皎月色，一面二臂持铃杵，圆满报身跏趺坐，放射智光遍十方的金刚萨埵佛尊。

又观想：金刚萨埵心间压扁如芥子许大小的月轮上，中央是蓝色的“吽”字；“吽”字前面是白色的“嗡”字；右边是黄色的“班扎”；后方是红色的“萨”字；左边是绿色的“埵”字。然后念诵一遍“嗡班扎萨埵吽”。

又观想：从五字依其次第向上放射白黄红绿蓝五色光，五色光的顶端幻现嬉女等供养天女。她们挥手散出八吉祥徽、轮王七宝、幡伞、宝幢、华盖、千辐金轮、右旋海螺等无量供品。

又观想：把八吉祥徽等无量供品，奉献安住于十方世界广大无边不可思议刹土中诸佛菩萨，令他们心生欢喜，从而圆满了资粮，清净了罪障。

又观想：诸佛菩萨的一切大悲加持变成了五颜六色各种各样的光，融入自他有情的身体。

又观想：各色光融入后，自他有情相续中现前药物持明，受用持明，身持明等共同悉地，以及异熟持明，寿命自在持明，大手印持明，以及任运持明的道果位殊胜悉地。这是准备自利发身之缘起。

又观想：从五字依其次第放射白黄红绿蓝五色光，向下放射无量无边的光芒。

又观想：无量无边的光芒照耀三界六道一切众生，让自他有情相续中所有的罪障、痛苦、习气等全部清净。犹如暗处出现太阳一般。

又观想：一切外器世间变成现喜刹土，一切内情众生变为各自为白黄红绿蓝的五部金刚萨埵之自性。

又观想：现喜刹土五部金刚萨埵都发出念诵“嗡班扎萨埵吽”的嗡嗡之声。这是准备他利色身之缘起。

如是一边做观想，一边尽力念诵“嗡 班扎萨埵吽”。

收座时，又观想：现喜刹土的一切外器世间全部收摄于内情五部金刚萨埵尊众之中。

又观想：五部金刚萨埵尊众从边到中依次化为光融入自他一切有情的身体。

又观想：自他也从边缘逐渐化光，融入于心间的“嗡”字中。

又观想：“嗡”字融入于“班扎”；“班扎”融入于“萨”；“萨”融入于“埵”；“埵”融入于“吽”字的“雅杰”；“雅杰”融入“短啊”；“短啊”融入“哈”；“哈”融入头部的日月明点中。“那达”之间依次融入，最后观想“那达”也如彩虹般地消失了。

这样于自心明空双融，无缘离戏的境界中稍许放松而入定。

之后，开始起分别念时，则再将一切器世间都明观为金刚萨埵刹土，一切情世间都明观为五部金刚萨埵佛尊，并念诵一遍《回向文》、《发愿文》和《吉祥文》。

此善为主三世善 回向为利无边众

愿诸一切能速得 金刚萨埵之果位

我与一切诸有情 失坏誓言皆令净

从今乃至菩提间 三味耶戒愿清净

诸现清净身庄严 诸声圆满密咒性

诸念成熟智慧中 圣德圆满愿吉祥

天之佛，霹雳布袋戏虚拟人物。天佛原乡对战的最高主导者，拥有化分五相渡世之能，修体已臻精纯，色身非男非女。对于罪业有高度自觉与自主力，乃以背负万罪、发无上愿力闻名的罪身佛，因修持法门特殊而拥有极强烈的精神洁癖，对罪恶抱持着斩邪佞于幽微的决绝态度，亦为主战一派，以极端手腕守护苍生与天佛原乡。在止战之印盖下后，忘却佛厉大战种种尘事，回到善恶归源修行。却因的暗中操弄，被遗忘的过往席卷而来，开启了楼至韦驮崎岖的命运。在第1集中初登场。