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如何做一个快乐修行者
大愿法师为我国年轻一代佛教界高僧，原籍湖南，1971 年出生。1988 年就读于湖南财经学院； 1990 年 8 月依湖南岐山仁瑞寺天柱老和尚座下剃度、南台寺宝昙大和尚得戒、宝林寺圣一大和 尚得法；1991 年进入福建佛学院学习，期间亲近当代高僧清定上师。毕业后诸方参学讲法 ,曾任 南华寺佛学院教务长， 受到南韩禅宗大德崇山长老极力赞叹并授予法卷。 后长期闭关修行并得其 上师真传,获不思议境界。1995 年应各界人士恳请和众位德高望重之高僧的一致推举，升座荣任 岐山仁瑞寺方丈， 振兴仁瑞道场。 位于衡南县岐山的仁瑞寺初建于隋唐， 为晚清高僧寄禅和尚 （人 称八指头陀、中国佛协第一任会长、亦为太虚大师之师）出家修行之地；1997 年又应衡阳市佛 教界之请重建香林庵并任衡阳市佛协副会长；1998 年大愿法师又不辞辛苦恢复重建南岳五大古 刹之一方广寺，将该座南岳最幽静的古寺建成供四众弟子静修和闭关的殊胜道场。同年，当选为 衡阳市政协委员，并重建了衡阳奇峰寺、常宁湘山寺；1999 年应湖南怀化佛教界之请住持大兴 禅寺，并任怀化佛教协会会长，至力振兴湘西佛教，大兴禅寺位于洪江市，始建于北宋元佑年， 现为湖南省重点寺院；同年年底，在广东佛教界强烈要求下，于百忙中法驾粤地，得当地佛教界 及政界人士支持，驻锡重建广东四会六祖禅寺，并任广东佛协理事。 出版说明 《如何做个快乐的修行人》 系六祖寺印经中心印的“佛在人间系列丛书”[批准文号： 怀宗字 （2003） 03 号（内部交流）]之四，本书是六祖寺方丈大愿法师于 2005 年 5 月在东莞石龙地藏殿应四众 弟子至诚礼请所讲， 经印经中心整理对刊印流通， 希望广大读者应缘成就， 同沾法喜， 共证菩提。 广东省四会六祖寺印经中心 佛历二五五二年十月十五 公元 2008 年 11 月 12 日 目 录 第一天：如何增长福报 第一节：纠正闻法动机 一：正确的闻法动机---------------2 二：快乐生活与快乐修行-----------2 三：快乐修行的三种追求-----------4 第二节：福田与福报 一：恩田-------------------------7 二：敬田------------------------11三：悲田------------------------24 第三节：如何修行使做事更顺利 一：命--------------------------32 二：运--------------------------32 三：风水------------------------36 四：修阴德----------------------41 五：读书------------------------48 第二天：如何增长智慧 第一节：增长智慧八法和智慧的三种表达 一：增长智慧八法----------------54 二：智慧的体--------------------55 三：智慧的相--------------------56 四：智慧的用--------------------57 第二节：如何增长智慧 一：多闻佛法--------------------58 二：帮助其他众生来增长智慧------65 三：息灭贪嗔痴勤修戒定慧--------71 四：在因缘中增长智慧------------89 第三天：如何增长智慧 五：增长智慧的五个阶段----------112 六：祈祷三宝--------------------130 七：修证阿罗汉、菩萨和佛陀的智慧-140八：智慧的体相用----------------141 第四天：如何得到身心灵健康 第一节：三种健康及表现形式 一：三种健康--------------------151 二：五官的健康表示--------------151 三：不健康的四种原因------------154 第二节：怎样开发自我健康的能力 一：注意饮食-------------------160 二：注意休息-------------------163 三：修行的方法-----------------164 第三节：如法的饮食、呼吸和睡眠 一：如法饮食-------------------164 二：如法呼吸-------------------166 三：如法睡眠-------------------169 第五天：如何得到身心灵健康 第一节：再讲保持身体健康 一：生老病死苦-----------------182 二：修行保持身体健康-----------188 第二节：心灵健康 一：心理成熟的三个时期---------196 第三节：灵性健康 一：外时轮---------------------223二：内时轮---------------------223 三：别时轮---------------------227 回向如何做一个快乐的修行人 南无本师释迦牟尼倾佛（三称） 开 经 偈 无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义 如何做一个快乐的修行人 第一天 纠正闻法动机 首先我们闻法之前要转变、纠正自己闻法的动机。请大家发无上的菩提心，以菩提心来闻法：为 了一切的如母众生可以快速地由生死轮回中间解脱出来，所以，我们要来闻法。通过听闻佛法， 可以知道怎样修行。依菩提心来听闻这个成佛的方法之后，我们通过正思、正修就可以成佛。唯 有成佛之后才真正地有能力帮助一切众生由六道轮回中解脱出来。 这个动机是非常重要的。好像一棵树一样，如果树根有毒的话，那么树的花、果都是有毒的。我 们修行也是这样，如果你最初起心动念这个动机不是那么理想的话，你的功德就差很远了。所以 大家要以菩提心来闻法。 题目 今晚我们讲的题目就是“如何做一个快乐的修行人”。禅宗的三祖僧璨大师就开示过：快乐无忧就 是佛陀。如果我们每一天都非常开心、快乐，没什么忧愁，这种生活就是解脱的生活，就是欢喜 自在的生活。 快乐 所以怎样做一个快乐的修行人呢？佛陀说：快乐其实有两个层次。一个层次是暂时的快乐，就是 人间天上的快乐；第二个层次是永恒的快乐，永远的快乐，这一种就是涅的快乐。 基础 我们用两个晚上的时间，首先给你们讲这个基础，怎样得到暂时的快乐，就是人天福报，人间天 上的快乐。其实学佛应该是非常之快乐和轻松的一件事，不管你学佛不学佛，我们想一下，一般 人所追求的是什么呢?首先是希望自己和家里的人、朋友、周围的人可以生活条件好一点，就是 财富自在，其实这一点是最基础的。有的人以为我修行就要放下，学佛就要放下，放下就不可以追求这个世间的财富这方面的东西， 不可以追求自己的事业顺利。其实这个观点是错误的。如果世间法你想求都求不到的话，你想求 出世间法是很困难的。因为世间法的东西，比方我们求财富，求聪明智慧，求身体健康长寿，身 体有病，希望自己转回健康，如果你这些东西都求不到，噢，我念阿弥陀佛，我将来可以往生西 方，你求得到吗？世间法都求不到，有障碍、有业障，你有障碍、有业障没有消除，你以为可以 求到出世间法的解脱吗？很困难的，所以一定要有基础。 生活与修行 大家学佛，不可以将生活跟修行分两部分，其实不是的。我们应该将佛法，将佛陀的智慧运用在 我们的日常生活中间，这样你每一天的生活都非常之快乐，都非常之开心。遇到烦恼你会懂得用 佛陀的智慧来转变，你有不如意的事情，你会运用佛陀的智慧和教导，来提升自己生命的境界。 这样每一天都生活得非常之开心，就是真正的佛弟子。 如果你学佛每一天都愁眉苦脸，其他人见到你就产生一种反感，而且对佛法有一种误解： “噢， 他不学佛就是好的。 学了佛之后， 每一天好像很忧愁， 好像很痛苦。 噢， 看来学佛不是一件好事。 ” 这样你就令到众生诽谤三宝了，所以我们学佛，每一天都很快乐的。而且学了佛以后，身体很快 恢复健康，你以前对任何事情很难看破放下，现在可以看破放下，提升自己生命的智慧。 这样大家就说：“噢，学佛之后真是有很大的好处。” 你不要度他，他自然就跟着学佛了，所以这一点就是一个层面。不管你学佛还是不学佛，我们追 求的，基础是怎样得到福报，怎样财富自在。第二是怎么样可以有智慧，提升自己的智慧。第三 是怎么样可以健康长寿。 财富自在 怎样可以得到财富自在？这个是世间人所求的， 我们怎么样可以令到自己的事业比较兴隆， 做生 意做得比较好？ 有些人说：“很简单，念《药师经》 。” 很难讲， 有时好的， 但是有时觉得没有什么变化。 这个原因在哪里呢？因为你不是真正了解佛法， 你是表面学佛，表面的修行。 智慧 但是如果你有了财富，生活条件好了，这样就可以了吗?不是的，还要有智慧。你看很多人有一 点福报， 他们以前做生意， 或者做其他事， 挣到几百万。 但是他不够智慧， 他去到澳门那边赌博， 一夜之间，一次就输了几千万，这就是没有智慧。或者有一些甚至吸毒，令到自己生不如死，这 种就是没有智慧。所以我们应该有了福报，跟着要有智慧。 健康长寿 你有福报，也有智慧，如果你没寿命的话，那也没用。你自己有命赚钱，没命享受，这种也不是 那么好。所以我们第三方面，就应该追求自己的身体健康长寿。 表面修行 一般人学佛之后，如果只是表面修行的话，时间长了之后，慢慢地这个信心就会有动摇，就会有 变化了。所以有些人说：“学佛一年，佛在眼前”，那段时间的信心很坚固的，很精进。每一天早 上三点钟起床就做早课了。 但是之后时间长了， 觉得自己想求也求不到， 慢慢地这个心就退转了， 所以“学佛两年，佛在西天”。那段时间距离就很远了，“学佛三年，无影无边”，或者“化为云烟” 。 怎么会这样？因为他不是真正了解佛法，所以他得不到什么感应。 怎样求福报 求福报的因与缘 其实我们怎样求福报，大家要知道。 有些人说：“哦，很简单。有个上师过来，有个活佛过来，我去求一个黄财神心咒，或者求一个 财神法的灌顶。”每天念“嗡 藏巴拉扎冷扎拉耶梭哈”。这样念一年也没有效果，因为什么呢？有些人说：“我念《药师经》 ， 《药师经》上面说，求富饶就可以得到富饶，求健康就可以得到健 康。”这样每一天就去念《药师经》 ，行不行呢？ 大家要明白，你要得到福报，要有这个福报的因。好像你要有收获，就要种下这个种子，因跟缘 都是需要的。我们播下的种子，播在很肥的土里面，另外需要有水，有阳光，这样很快它就会发 芽， 开花结果， 很快你就可以有收获。 但是如果你单单有水份、 有阳光， 你不把这个种子种下去， 有用吗？你有收获吗？没什么收获，所以我们修财神法也好，修这个《药师经》也好，这些是一 种缘，帮助你得到福报，帮助你消业障，帮助你很快得到你福报的缘 ――助缘。但是你要有因， 有这个福报的种子。 乞丐的故事 西藏以前有一个乞丐，有一天就自己想：“哎，我真是没福报啦！很可怜，做乞丐呀！这样子， 不如我去寺院求一个黄财神法看看。”这样去到寺院，求上师传一个黄财神的法给他。 这样，他就每一天很用功地去修黄财神法。每一天念黄财神的心咒，还有财宝天王的心咒。念了 一个月，都觉得没有什么变化。 有一天，他越想越生气，冲到寺院里指着这个黄财神就骂了：“嘿，黄财神，你真是没有什么感 应，你看，我修你这个法修了一个月，好像都没什么变化，为什么这样？你是不是完全没有什么 灵感的。” 那天晚上黄财神就托梦给他说：“你搞错了。其实我都已经帮你了。你想一想，你修法这一个月 的中间，有一次你跟另外一个乞丐去讨饭，有一个乞丐先走，他只得到一些饭。而你呢，你得到 饭，另外还有几条菜，这个就是我帮你的啦，这是我赐给你的福报啦。” 三种福田 其实最关键是什么？你修黄财神法这些是一个缘。 最关键你是种下一个福报的因。 种下一个种子 在里面，意思就是说我们在这个福田中间下个种子。佛陀说福田有八种。我们今天简略地讲三种 福田。 恩田 第一种福田是恩田。父母是恩田，父母对我们的恩德最大，所以父母是我们的福田。如果有一个 人不孝顺父母，那他就算有福报，都很快会消散。所以孝顺父母，可以令我们增长福报，这些是 种福报的种子。 这个世间父母对我们的恩德最大。儿女很小的时候，父母无条件地照顾他们，一心为着培养儿女 健康地成长。而且好吃的东西自己都舍不得吃，都留下来给儿女吃。一切都为了儿女，无条件地 奉献，所以对我们的恩德是最大的。 要有一个孝顺父母的心，这些是做人的基础，是学佛的基础，是得到福报的源泉。 以前有个人，他的家里很困难。后来他的母亲年纪很大了，做不了什么事；又成天生病。他觉得 很麻烦，是一种负担。有一天他就背着他的母亲走到一个深山里面去。一边走一边就听到他的妈 在后面折断树枝。他心里就起心动念了。他就想： “阿妈是不是想折断这些树枝，会记得回家的路呢？” 他不出声， 就拼命地走。 走到很远、 很深的山里面， 一路上都听到他妈在后面折断那些树枝， 啪、 啪、啪的折断树枝。 这样他就忍不住了，就对他妈说： “阿妈你不要折断树枝了。现在已经走了很远很远了，就算你自己知道回去的路，你都没这个精 神，你都回不去了的。” 他妈怎样回答他呢，她说： “不是的啦，儿子，你搞错了。我不是为了自己回去而增加你的负担，我是怕你走得太远、走得 太深，我怕你迷路，怕你迷路不认识路回去，我是没什么所谓的啦。” 可见在任何情况之下，父母对儿女的关心，都是最深的、最慈悲的，所以要孝顺父母。观世音菩萨的灵感故事，就有讲过一个人发心去朝拜南海普陀山。他去到潮音洞的时候，就听到 很多人说：“在潮音洞念南无大慈大悲观世音菩萨，可以见到观世音菩萨的真身现出来给他看。” 所以他很欢喜，就虔诚的在那里念几个小时。想求见观世音菩萨的真身现出来给他看，但是没见 到。他很失望，就想着回家。 刚刚走出来就见到一位老人家，问他： “你从哪里来，你来这里做什么？” 这个人就回答，我是从哪里哪里来。我来这里是想见观世音菩萨的真身。 老人家就回答他：“你想见观世音菩萨的真身很简单的。你快点回家去，就会见到一个人披着一 件棉衣， 反穿一双鞋子， 左边的鞋子穿在右脚上。 反穿一双鞋的那个人， 就是观世音菩萨的化身。 ” 他听到之后就很快赶回家去，回到家的时候已经是夜深了。半夜三更，就敲门。他妈听到儿子回 家，很欢喜，马上冲出来，他一看，因为他妈很心急，想为儿子开门，所以棉衣都没有穿好，就 披着， 一双鞋子都穿反了。 所以他就明白， 其实当时那个老人家是观世音菩萨的化身， 来点化他。 孝顺父母，就好像当菩萨那样的孝顺和恭敬，这样可以增加自己的福报，怎么孝顺父母呢？首先 令父母的生活条件好一点； 跟着对父母的态度要非常之好。 不可以说， 哎， 这个老人家罗罗嗦嗦， 这样虽然你给父母的生活条件好，但是你的态度不好，都是有业障。第三种报恩就是大孝中的大 孝，最好的孝顺。如果父母是信佛的，要鼓励他，好好地念阿弥陀佛求生西方；如果父母不信佛 的话，要多一点善巧方便来引导她了解佛法、相信佛法。不要把这个时间浪费在打麻将，或者其 他事情上。这样子令父母超出生死轮回，这个才是真正的最大的孝顺。 所以我们要知恩、报恩，要知道母亲的恩德，知道父母的恩德，这样来报恩，有这种知恩报恩的 思想，就可以增加自己的福报。这样做人的话，就可以比较顺利。我看有一张报纸上面登着，李 嘉诚有时有很大生意都不去做，如果她妈病了，宁愿在医院守着他妈的床边。这其实都是增加自 己的福报的方法。 所以要由基础开始修。 如果有一些人觉得父母经常见面的， 所以没有恭敬心。 见到佛陀就顶礼， 见到父母是不是顶礼呢？ 当然不一定是表面形式上的顶礼。但是心中有没有一种恭敬的心，而且有时候见到父母，还时常 见到父母的缺点，如果你连父母都是经常见到缺点的话，那就是你自己的业障。应该有一种知恩 报恩的思想，为什么呢？无条件的来报答父母，或者父母有其他的缺点也好，错误也好，应该非 常之善巧方便，善巧方便来帮她，引导她，不可以指责她，或者骂她，这样非常之错误。而且有 时候我们见到她的过失，不一定是她的过失，往往是你自己的习气。你明白吗？比方来说，你是 一个牙医，专门帮人修补牙齿的，如果看见一个人开口笑，你首先最关心他的，是看他的牙齿， 他牙齿是不是虫牙，是吗？你不会关心其他的。你明白吗？因为是你自己内在的习气，你自己有 这种习气，所以很自然见到别人的缺点。打个比方来说，你是一个卖皮鞋的，同样一见面首先一 眼看下去， 看他穿什么皮鞋， 是自己的习气。 卖时装的， 一眼看下去， 噢， 他穿的衣服是多少钱。 其实明白吗？你见到别人的缺点，有时候不一定是别人的缺点，往往是你自己内在的习气，是你 自己的缺点。所以真正的修行人，是不应该见到众生的缺点，如果你连父母都是经常见到缺点的 话，那你真是没福报啦。 这些是一个最基础的，我们怎样在福田中间去种种子。希望大家在这个恩田中间，对我们恩德最 大的福田中间下种子，这样我们做事好顺利，很快有福报，这样好过你天天有口无心来念《药师 经》 。大家真是了解《药师经》吗？不了解，就是懂得口念，以为念一遍，就会怎样怎样了，就 会得到什么了。要了解，你念了要有自己的行动，这样才是真正的念《药师经》 。 《六祖坛经》上 面说：“心迷法华转，心悟转法华。”如果你心迷的时候，你就被这个经所转了，就被她控制了。 如果你心觉悟的话，你懂得按照这个经上面，佛陀教我们的智慧去做的话，这个才是真正的叫做 诵经。否则的话，你口念心就不了解，不知道行动，这就是口是心非的去念。你口是心非念，之 后没什么感应，反而指责好像《药师经》都不灵，好像《药师法》都没有什么感应。其实你搞错了，是你自己不懂得去修，自己不了解《药师经》是讲什么，自己不懂得去行动，所以我们要如 法修学的话，一定要了解。 敬田 第二个方面的福田是敬田，三宝是我们的福田，在三宝面前种福田，这些是好快速增加福报。三 宝是福田，三宝是我们恭敬的对象，所以是敬田，所以要如法地供奉三宝。 有的人说我家里都有供养三宝的，好像我都不觉得有什么变化。其实你不了解佛法，往往以为摆 一尊观世音菩萨就可以了吗？要如法，在三宝面前，你种下很微细的因，果报就非常广大，所以 希望大家要非常的谨慎。 首先来说，怎么样去布置佛堂呢？有些人不懂得，他家里有尊很大的观世音菩萨，或者地藏王菩 萨，好高的，另外有一尊很小小的释迦牟尼佛，那他怎么样摆呢？把观世音菩萨摆正中间，释迦 牟尼佛摆旁边，这样觉得好看一点。其实这样错了。打个比方来说，你爷爷个子很矮小，你爸爸 个子很高大的，你没有理由叫爸爸你坐在正中间，爷爷对不起，你坐在旁边。你搞错了，你知道 吗？你不可以这样的，是不是。这些是不了解，这个是完全都不懂得佛法，将这个佛像当成一个 玩具一样，为了自己好看。这样你搞错了。所以大家一定要注意，我们摆佛像，供养三宝，摆佛 堂，摆个佛台要很如法。释迦牟尼佛一定是在正中间；跟着是佛陀，药师佛，阿弥陀佛；之后旁 边摆菩萨；再旁边师摆护法神、财神、其他的关公啊。这样摆，才是如法的。有些不知道啦，把 毛泽东的像摆很高很高的地方，或者释迦牟尼佛摆很低。你错了，你哪里有福报呢？你看佛像都 不会摆， 佛像怎样如法供奉你都不懂。 有些人甚至摆一些我们不需要供奉的， 有些人是佛道不分。 有的供奉，这边坐着观世音菩萨，那边坐着一个北帝，你是信佛还是信道呢？你不了解啊。有些 呢，甚至观世音菩萨坐旁边，那边就坐一个齐天大圣，还说齐天大圣很灵感的。其实你明白吗？ 齐天大圣是《西游记》上面，小说里讲的嘛。 当然， 如果你供奉了， 或者都有点作用。 你供奉一尊齐天大圣在这， 那么鬼很喜欢附着一个东西， 依草附木附在上面，你想求什么，他或者暂时都会满足你的。但是你要明白，请神容易送神难， 进来就会很麻烦了，你请鬼就很容易，你要与佛菩萨相感应没有那么容易。好简单，比方来说∶ 你要请胡锦涛到你家里吃饭， 这根本是很困难的， 但是你在街边请个流氓回家里吃饭是很容易的， 你一叫他就到，但是你叫一次以后，你就很麻烦了。他次次都来，你不请他都来，你就麻烦了， 自寻烦恼了。 所以大家一定要明白， 你最好不要供奉齐天大圣， 其他的什么。 有些根本不认识的， 土地公公其实是一个护法神，他说是土地菩萨，错了，这个是神佛不分。 有些呢，他怎么样呢，他始终不是当这个佛像是个真正的佛陀，而是当他是一个玩具来供，三天 两头就看他不顺眼。 哎， 好像那个观世音菩萨身上有点灰尘， 搬他下来， 拿点檀香水帮他洗一洗， 或者拿个水龙头冲、冲、冲，拼命地冲，冲了之后摆上去，三两天就搬一次。那你就搞错了，一 定要有非常好的恭敬心，不要把他当玩具。你一方面求佛菩萨给你加持，一方面把他当玩具，你 就得不到佛菩萨的加持，你是得到玩具的加持，玩具有什么加持呀，没有加持的嘛。你自己搞错 了。如果你是把他当成真正的佛陀，你就得到真正佛陀的加持；你当他是一个凡夫，你就得到凡 夫的加持；你当他是玩具，你就得到玩具的加持，你不可以这样。 开了光的佛像，绝对是不可以随便搬来搬去的，有一本经叫做《造像度量经》 ，这本经书上面很 详细地告诉我们，佛像如何最如法的去做，还有如果我们要移动他的话，怎么样去做，她上面有 说到的。我今天简略地说一说。比方来说，你要搬新家，你从这里搬到那里，你怎么样搬呢？你 一定要首先拿你以前开光的镜子，拿着镜子照着那个佛像观想，如果你知道的话，那上面有一个 咒，念那个咒也可以。最简单的观想是嗡 啊 耍巯敕鹣裆系牧楣饨氲侥歉鼍底永锩妫 用毛巾盖住镜子， 禀告佛菩萨之后才可以请过去， 然后揭开毛巾如法对着佛像观想那个灵光再进 入佛像身心里面。这样才是如法的，不可以随便地搬。我们四月初八浴佛，都是用那个沐浴偈， 所以这个要很如法地去做。而且，你如果没有什么条件的话，最好就不要去到寺院、去到哪里， 喜欢这个佛像就请回来。 之后周围都有， 整个房子， 卧室也有， 厨房也有， 餐厅也有， 客厅也有，到处都有。你明白吗？很容易种下过失，你供养三宝是为了增加福报，如果你不恭敬，反而种下 一个不好的因。不好的啦，为什么呢？比方夏天，你周围都有佛像的话，你穿着短裤走来走去， 你这样减少自己的福报，你怎么可能增加福报呢？不可能的啦。所以一定要如法。当然啦，好像 钦仔那样，他家里有好多佛像，所有的佛像在佛龛里面，有几个佛龛，那是没问题的。一定要如 法地供奉才好，所以要如法供奉三宝。 而且不可以按照材料来分，有的人说，这尊观世音是很名贵的，是黄金做的，或者是镀金的，这 尊观世音是陶瓷的，或者这尊释迦牟尼佛是陶瓷的，所以最名贵的摆中间，陶瓷的摆旁边，你就 搞错了。佛像不是你的财产，你要搞清楚，你不可以当佛像是你的财产。这是你种福田的地方， 这个敬田是非常重要的。 而且布置一个佛堂最好要有佛陀的身功德、语功德、意功德，三种功德都有，那样才是最好的。 佛像是佛陀的身功德。另外要供奉一些经书，最好供奉《大般若经》 ，这些是佛陀的语功德，我 们供奉的话，可以很快速增加自己的智慧。如果你觉得暂时请不到，你供奉一本《金刚经》也行， 《药师经》 、 《地藏经》都可以，这是供奉法宝。意功德，最好供奉一座塔。那样的话，佛陀的身 语意功德的加持都圆满具足。否则，你就是摆一尊佛像，你只得到佛陀的身功德加持，所以你要 很如法地知道供奉三宝。 另外有一些人很喜欢去泰国旅游，请一些泰国的四面佛，四面佛摆在正中间，其实你搞错了。那 个四面佛不是佛，是护法神，不过我们通俗地称他为四面佛。所以要如法地去供奉。 布置佛堂以及供奉三宝，怎样布置好？怎么样献供养？ 大家要注意，供水杯，如果是空杯，不可以摆在佛台前面，最好是反扣过来，放在佛台上面就可 以。空的东西不要摆在上面，而且那个花瓶插了花，如果花枯萎了，谢了，花拿走以后，空花瓶 要不就收起来，要不用红纸皮来把它盖好，不要摆一个空瓶在那里。在夏天我见到很多人家里电 视机旁边摆了两个高高的花瓶，空的，这是不好的。如果你是座北向南的住宅，夏天你在西边摆 一个空的花瓶的话，很快你的先生在外面就有女人了，就有外遇了。这个缘起就是这样的，所以 最好不要摆一个空的花瓶。 佛堂前面一定要很干净才行的。有些人很迷信，不了解佛法，他点了香，那个香枝不拔出来，整 个香炉全部都是香枝。他以为这样自己会有福报，其实很脏，有问题的啦。你明白吗？佛堂要很 清净，如果很清净的话，而且你整天用鲜花来供佛，你就会身有香气，你不用洒香水了，都不用 打扮了，你走出去自然有香气。但是如果你佛堂很脏，你要注意，很快，或者下辈子你就会有狐 臭。因为连三宝的福田，你自己都不会去恭敬，都不会如法地去把清洁搞好。而现在的人，造香 炉造得不太好，上面大大的一个佛字，其实这个不好，有个佛字的香炉上面插香，这个是不太如 法。当然如果我们请了，怎么办呢？都没问题，你就不要把它摆在地上。 而且点蜡烛，有些人点蜡烛的时候，那个蜡烛造成一个塔一样的，然后再点着，一点之后就变成 怎么样呢？你破坏两座塔，那就是破坏佛塔，这个过失是很大的。所以供奉的东西要很如法，有 一些支香，一支一支的，那个包装上面有的印着一尊观世音菩萨。这些要很注意，将这些印有观 世音菩萨像的包装纸收集在一起，之后如法地烧了它。有些经书很残旧，真的不可用，都不可以 随便乱放，应该念一遍《心经》 、三遍往生咒，然后如法地烧掉，那个干净的灰倒进大江大河大 海里面，这样就比较如法。不可以随便地扔到垃圾桶里，这样就减少自己的福报啦。 这个是很微细的，大家一定要注意。否则的话，有些人以为我供养佛菩萨供了很多年，为什么好 像没什么灵感。其实你知道吗？你往往不知不觉地在三宝面前种下很多的恶因，反而会不好的， 你怎么说三宝不加持你呢？你自己不懂得如法去修福报。 有些夫妻同房，她喜欢戴着一个佛像，玉的观世音菩萨或者玉的弥勒佛，这样戴在身上。大家一 定要注意，在夫妻同房的时候一定要拿走，拿出来摆在佛堂，你不可以摆在主人房。夫妻同房你 如果戴着它的话，这个就是犯了邪淫，你虽然是夫妻还是犯了邪淫，为什么呢？因为你在三宝面 前啦，戴着佛像进去，所以这些一定要非常谨慎。我们供养三宝，有的拿着鲜花，拿鲜花来供养。大家要注意，比方说玫瑰花，玫瑰花有刺的，可 不可以供佛呢？可以，但是要注意，要首先拔掉那个刺，然后才去供养比较好啦。你不要把这些 有刺的玫瑰直接去供养，你有刺去供养佛陀的话呢，你做事就会有障碍的啦，就有人喜欢刺激你 一下，障碍你的，所以你拔掉那个刺如法地去供养，这样才好的。如果我们很恭敬很虔诚地供养 三宝，可以增加福报。 每一天早晚，比方来说，你早上准备上班，上班前一定要顶礼三宝然后出门，这样才如法。为什 么呢，你明白吗？我们有一些同修不注意，一早起床刷牙洗脸，然后去佛堂做功课，做完早课下 来煮早餐，叫醒儿女送他们上学，就忘记了回佛堂顶礼三宝，这样是不好的，这样是失去了修福 报的机会。很简单的比方，比方来说，你妈妈还在家里，你要上班，你应该首先在上班之前，出 门前打个招呼：妈妈，我上班了。回来之后就打个招呼：阿妈，我回来了。同样的，你当真正的 佛菩萨住在你家里，你怎可以不打个招呼就出门口，你怎么这么大胆，你错了。这说明了什么， 这个说明了，我们不当这个佛像是真正的佛陀，我们始终认为他是一尊陶瓷的木雕的佛像，这样 你就失去了很多的福报了，不知不觉地流失了好多的福报，这些都是很错误的。所以一定要很注 意，随时禀告三宝，出门、回来都应该首先第一件事要顶礼三宝。这样呢，一定是在心中真的明 白，真的认定这些是真正的佛菩萨住在你家里，是我福报的源泉，是我福报的来源。我在外面工 作会怎么样，会很顺利，这些是我福报的源泉。 如果你懂得这样去做的话， 你出门一定会很安全的啦， 不用担心， 你当真正的佛菩萨住在你家里， 佛菩萨整天都照着你，所以要有这个恭敬心，要禀告三宝。你有什么重大的事情，应该首先要祈 祷三宝，禀告三宝，这些才是最重要的。 有一些人不知道， 他有什么重大的事情呢， 他不会懂得禀告三宝， 祈祷三宝加持。 他会怎么做呢， 他会找人算命，我这单生意成不成，你帮我算一算，看一看。其实这些说明我们不是真正的佛弟 子，我们对佛的信心甚至比不上外面一个算命的，比不上外面一个看风水的、看相的，这样你就 惨了。比方来讲，有些佛弟子年头找个人来算命，看我今年流年怎么样，那个人跟他说，你要注 意， 你这个四月不可以出远门， 他真的一步都不敢出， 他好乖， 好听话。 他找个人来帮他看风水， 那人说：你的床头摆错了，你的床头应该向南方。这样好听话，马上就转到南方，真的是依教奉 行。 但是你对佛陀教导我们的，是不是应该奉行。佛陀教导我们：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意， 是诸佛教。”你做到了吗？诸恶莫作，你做到了吗？你是不是不起烦恼，你起烦恼的时候懂不懂 运用佛陀的智慧去转变？不懂得。 我们往往搞错了， 以为所谓修行就是说我每天抽一个小时来做 早课，或者做晚课就行的啦，其他时间不是修行的时间。其实你搞错了，任何时间都是你修行的 时间， 任何地方都是你修行的地点， 不是说你在佛堂才可以修行的， 不是你说诵经、 打坐、 念佛、 拜佛、念咒，才叫修行人，你错了。我告诉你，如果你懂得转变你的心，会降伏你的心，你作任 何一件事情都是修行，这样就可以很快乐。 将修行与生活融为我们的生命，将佛法的智慧运用到我们的日常生活当中，这样你每一个行为， 起心动念，一举一动，全部都是佛法。你饮水，就想着说希望我与一切众生都得到三宝的佛法的 甘露的滋润。这样的话，你喝一口水都有功德的。你吃饭之前，都观想供养三宝，你每一天三餐 饭，都可以观想供养三宝。这个有什么好处呢？这些是非常好的。如果你每一餐吃饭之前，你不 懂得观想供养三宝的话，你吃一顿就少一顿。因为什么呢？一个人的福报是有限的，你可以吃多 少饭， 你可以喝多少水， 你有多长寿命， 都是你自己的福报， 都是你前世种下的因， 今生感得果， 所以说你吃一餐就少一餐。 所以你现在吃一餐就减少你的福报。 但是如果你懂得在吃饭之前观想 供养三宝， 这样的话， 你不会减少自己的福报， 反而会增加福报。 因为怎么样呢， 首先供养三宝， 给三宝先吃，剩下的才是我吃的，所以不会减少我的福报。我供养三宝，三宝先吃，三宝有剩下 的我才吃的。而且可以增加你的福报，因为你有供养佛法僧三宝的功德在，所以其实样样东西都 可以修行的。《华严经》有个《净行品》 ， 《净行品》上面就讲到一百四十一种怎样在日常生活中修行的方法。 你走路、你出门都可以修佛法，你出门前就可以观想，愿我与一切众生在菩提大道上面快速地精 进地前进，永远都不会退转过来。这样你看看，一念之间你就修到很大的福报。你行楼梯，走上 去的时候，你就观想，自己念《华严经》的偈。最好我建议大家有机会找一本《华严经?净行品》 来念诵一遍，提醒自己。我们在上楼梯时，发愿：愿我与一切众生都可以步步前进，用佛法提升 自己的智慧，在佛法解脱的涅山上面快速地升高前进。如果我们下楼梯怎么办呢，愿一切佛陀 下来度众生。这样你上楼梯下楼梯都有功德了。所以在一切时间都应该有修行，都应该知道培福 报，提升自己的智慧，这样你就是真正地了解佛法。你以为在佛堂做一个钟的功课才是修行吗？ 其他不是吗？你错了，应该每天二十四小时，都是修行的地方，都是你修行的时间，这样你每一 天都很快乐。六祖大师说，“用自真如性”，用自己真如的本性，自性，运用智慧观照一切法，一 切万法不取不舍，没什么取舍的话，这样就是见性成佛道，这样就叫做明心见性，这样就是我们 解脱了，所以应该明白这一点。 如果你是开悟的人，你知道一切都是我们自性的变化，不管你顺利也好，违缘也好，都是我们的 自性游戏。如果你没有智慧的话，往往一切都会成为你的业障，任何事情你去求，最终都可能绑 住你，绑死你。所以要了解佛法。要禀告三宝，在任何时候，你都要禀告三宝，祈请三宝。如果 我们对三宝的教导依教奉行，这样就是真正的佛弟子。否则的话，你口是心非去念经，反过来指 三宝没什么感应，这样就不是真正的佛弟子。你对佛菩萨的信心反而比不上外面算命的，看风水 的，你就错了。所以在三宝前面种福田，这是第二种福田。 比方供花也好，我见到很多人插花去供花，他不会供的，比如插花的花篮，这种花有一面是叶子 的，另外一面是花的，那他怎么样摆呢？他将有叶的那一面对着佛陀，将有花的一面对着自己， 这样不是供佛，是供自己。你觉得这样很好看，真的很好看哦。你明不明白呢，如果你真的懂得 是有真心的供佛，你应该将有叶的那一边对着自己，有花的那一边对着佛陀，这样才是如法的真 心的供养佛陀，供养三宝。有叶的对着佛陀，有花的对着自己，你有没有搞错，这样是假供佛不 是真供佛。你明白吗？所以最好怎么办呢，你想好看，最好插一个圆的，你自己看到，佛陀也看 到，这样就好了。所以最关键、最重要的是自己有心，在很微细的地方我就可以知道大家是真信 佛还是假信佛， 学佛是为了赶时髦、 为了好看， 是不是真正的发自内心的信佛呢， 好容易看到的。 而且在任何时间都可以供养三宝，你以为，我很困难，我哪有钱去买东西供佛。有人说，我很困 难啊，有些人很好条件，可以做什么来供养三宝 ，看你的心的嘛，你有心就很快速的，你不用 一分钱都可以培到好大的福报。打个比方来说，那些女人喜欢逛商场去玩，其实很简单的。你去 到哪里，去到商场，看到很多商品很好看，你观想，我将整个商场所有的商品都供养三宝，很虔 诚观想，你不需要一分钱，就很快得到很大的福报。那你去到张家界去玩，那里的山水很好看， 你观想，整个张家界的风景都来供养三宝，这样如法地修行。 中午是佛吃的，佛陀来应供的，所以中午是献供的时间。黄昏是畜生道的众生吃的，晚上是饿鬼 道的众生吃的，所以我们一般说晚上不用供佛陀。但是你不用放在供台上，你吃之前都可以观想 供养三宝，这样可以培自己的福报。在任何时间任何地点，都应该如法地去恭敬三宝。 这是供养佛宝。 法宝也要注意， 法宝， 那些经书， 你很恭敬地供养， 或者摆在书架比较高的位置。 你不可以将世间的小说、 《周易》 、 其他的书放在很高的位置， 将法宝摆在很低的地方， 那就错了。 有些人他不懂，他怎么样呢？《药师经》 ，他成天想着带着念，将她卷、卷、卷，卷成一个圆筒， 插在裤袋里，以为这样很方便，随时都可以拿出来念。你不恭敬三宝，你种了一个愚痴的因，你 明白吗？我知道东莞有一个坏的习惯，就是什么呢？烧往生钱，拿一张黄纸印个圆圈印往生咒， 哪个往生了就拿去烧，以为可以帮助他往生。其实你错了，你害了他又害了自己，佛的经咒你随 便拿来烧，种一个愚痴的因，所以一定要非常之恭敬。 对僧宝也是，要有平等心，不可以有分别心，不要说这个是我的师父，那个是他的师父。哪个是 你的师父？你弄清楚，我们皈依的时候，不是像世俗那样，好像干爹干妈那样去认，你弄错了。明白吗？我们皈依的时候， 是那个法师代表整个僧团， 你皈依之后， 所有的僧团， 受了戒的法师， 都是我们的师父。我们依止他修学，依止他闻佛法，这样才是如法的。有的人就不够智慧，去学 佛学佛慢慢地…… 其实我们学佛为了什么？我们是为了供养三宝，去亲近僧宝。为了什么？为 了法，为了求解脱法，为了求佛法。不可以追求我同哪个法师关系很密切，有的很喜欢宣扬，我 知道哪一个法师他的习惯怎样怎样，表示我跟这个法师很熟络。其实你不需要宣传这些，你应该 这样说，我在哪个法师那里得到什么解脱法，哪件事令我开悟，哪件事令我增长智慧，这样才是 对。 不可以追求我同哪一个法师…… 到那个时候你自己已经变质了，不是产生一种法缘，而是变成 好像是一种感情，那么你就错了。 有些更离谱，跟很小的法师说：某某，你年纪很小，我的孙子比你还大，不如你就叫我干妈吧。 有没有搞错，你的胆子真大，你敢认法师做你干儿子。如果那样，这个法师就没志气了，比如你 自己已经离开父母，自己父母你都已经离开了，专心来求解脱，你怎么去认一个世俗的居士来做 干妈，你这个干妈可以指导你解脱吗？你有没有搞错，这是不如法的。如果不如法就产生障碍， 不如法就产生违缘了。所以这些是很细致的问题，很基本的问题，很基础的问题。 所以今晚我简略给大家讲一讲。 我们没时间……其实大家想深入了解， 有的居士菩萨修学得非常 好，这样如果你想如法了解皈依的学处，看哪一本书呢？《现观庄严论》 ，弥勒菩萨讲的一本书， 《现观庄严论》 。那本书告诉大家的，是佛法的精华，怎样如法地供养三宝，怎样如法去修学， 很细致很微细，都讲得很清晰，将来有机会我都会很详细地讲。所以大家一定要明白，三宝是我 们福报的源泉，如果如法地供奉，我们会得福报。否则的话，反而就产生违缘。这个是第二种福 田。 悲田 第三种福田是悲田，慈悲的田，慈悲心的田。要有慈悲心，看到一些有病的人，我们无条件发心 去照顾他，看到那些老人家、妇女、可怜的人、小孩子，我们用一个无私的爱心去关心他，去帮 助他，这样是种福田。比方说我们去放生，其实很好的。我很主张大家做几件事：第一件事多放 生；第二件事多闻法、闻正法，闻了正法你才有智慧，有智慧你才会超出这个生死轮回。多放生 可以得到我们想求的财富，财富自在，智慧、健康长寿，通过放生都可以得到的，所以我们不妨 多一点放生，这个是非常好的事。 为什么呢？我们放生要拿点钱出来买，这个是财布施。财布施是因，财富自在就是果。我们放生 要对着众生念放生仪轨，这就种了一个解脱的种子在里面，这个众生它闻法，闻了法之后，它第 二世就有机会转人身，得到解脱了，很重要。这是法布施，法布施是因，智慧就是果。你千万不 可以说：哪个法师说我身体不好，我要放三十万条生命，赶快去菜市场买了，倒下河就算了，这 样就搞错了。一定要对着它念放生仪轨，而且要如法地念，不可以这个法师在大殿念放生仪轨， 那些放生的东西摆在很远的地方， 这个作用就差很远了， 一定要给这个众生闻到佛法， 这样才是。 你不要以为畜生道它不懂，你给它八识田种下这个种子，它就有机会解脱的啦。 有一个法师，他出家之后， 《法华经》 ，即《妙法莲华经》 ，前半部他看一遍就可以背得出来，后 半部他读了三年都背不到。这样他就问他的师父：怎么会这样呢？他师父入定观察，告诉他，是 这样，你前世是一头牛，这头牛住在这间寺院的山脚下。有一天农历的六月六，法师就将藏经阁 的经书全部拿出来晒，晒太阳，怕给虫蛀了。刚刚那头牛冲进这间寺院，就闻经书，它看到好多 经书，那头牛刚刚闻的是《法华经》 ， 《妙法莲华经》 ，而且很巧，刚刚有一点风吹过来，书一页 页的翻过去，那头牛用鼻子来闻，刚刚翻了一半。它闻到一半，主人来了，将那头牛拉走了。那 头牛以此福报、福德因缘，就死了，脱离了畜生道。脱离畜生道以后，它就投胎为人，而且有这 个机缘，所以他就出家。而且他前生用牛鼻闻了一下前半部分，他可以背出来，看一遍就可以背 出来，后半部分他就读来读去都不记得。所以这个是很重要的，你种小小的因，就好大的果报， 所以帮那些畜生种这个小小的因，放生的时候帮它们，我们放生的时候一定要祈求，希望它们快速地脱离畜生道， 可以快速地得人身， 闻正法， 得解脱， 这样对着它们念就好了， 这个是法布施。 同时众生，一定要买那些，如果我们不买来放，别人就拿来杀的，这样放生是最有效果的。因为 贪生畏死，一切众生都是这样的，如果它差不多要死，我们将它买来放了，这个是无畏布施。 无 畏布施是因，健康长寿就是果。所以要如法放生， 但是一定要注意，要如法放生，如法很重要 的。 其实我不太主张别人放雀鸟的，为什么？当然如果你去到酒楼，看到那些人在想搞这个禾花雀， 红烧这个禾花雀，你马上买下来立即拿去放生，是很好的。否则的话，你专门去一些店，我们知 道东莞有些店，广州也有，买些雀鸟让你放生，你很喜欢买些雀鸟放生，其实你不好的，为了好 看，那些雀鸟噗 噗 噗……这么飞上去，觉得很好看。 其实你知道吗？现在的人做生意不顾一切的，为了赚钱，那些雀鸟从哪里来的？有两种来源：一 种是人工养的，这些放出去就死的了，你不是放生而是放死。一种是去到湖南、广西那些地方， 拿一个好大的网，到晚上罩住整片树林，然后拿着手电筒，周围照、照、照，然后那些雀鸟都很 惊慌， 飞、 飞、 飞……这样一网就打尽了。 一网打尽之后就运回来， 运回广州， 广州又送回东莞， 在路途中间，为了你放一只，它就死了三只，那样就没那么好了。所以我不大主张别人放雀鸟， 除非你见到别人刚好抓到一只雀鸟，马上把它买来，马上放掉，这样就好，所以不要注重表面形 式上的东西。 而且放生一定要放有活力的东西，那条鱼快要死了，你都买来放生，不用你放，它都会死的啦， 所以买一些有活力的放。 而且， 最好没有什么分别心， 你去到市场， 有什么， 见到什么就买什么， 那样就好了，这样就比较如法。 另外一个方面，要放生的话，要放在一定是适合它生存的环境，如果将淡水鱼倒进海里，那么它 就会死，将那个山龟放进水里，它也会死的，将那个水龟放在山里，它也会死的，是吗？乌龟很 怕蚊子咬，将这个水龟放在山里，给蚊子一咬它就死了。蚊和龟是天敌，蚊咬这个龟一口，这个 龟马上就会死的，同样龟死后磨成粉，你拿火柴点一点点，那些蚊子就全部跑光啦。所以一定要 适应它生存的环境，好像东莞的东江河，全都是用石头砌起来，砌得很整齐，你买一点黄鳝鱼去 放，好不好呢？这个东江河的河底很深，边边全部都看不到的泥，全都是石头砌好的，它没可能 钻得很深，放下去它就会死了。这样就不好了，一定要有土的，河两边有土，它可以有地方钻， 这样就好，适应它生存的环境。 另外更加重要的，希望大家将自己放生。不是说将你丢进东江河，放生是什么意思？我们也要放 生的。为什么呢？我们有烦恼，我们给什么绑住？给烦恼绑住，是吗？有小小的事来到，即时起 烦恼啦，即时起贪嗔痴啦，这样就给烦恼绑死啦，给你的执着心、分别心绑死。那么你应该怎样 呢？不分别、不执着，转变烦恼，这样就是真正将自己放生啦。这样自己得到自由，得到快乐， 得到欢喜自在，任何事情都不可以动摇到你这个快乐的心，你任何时间都是这么安祥的，都可以 降伏自己的心。 佛陀讲法四十九年，讲经讲了三百多会，举办了三百多个法会，讲了什么呢？讲了四个字：降伏 自心。一切修行，如果你不能降伏自心，都是表面修行，要降伏自己的心，你学一切都是为了降 伏自己的心。大家要注意，佛陀说我们要任何时间，将一切都要成为佛法。贪嗔痴起，佛陀就灭 度了、涅了，戒定慧生，佛陀就出世于世间。我们的心中间经常地生起持戒、修禅定、有智慧 的心，戒定慧生，三无漏学在我们的心中间生起的时候，佛陀就坐在我们的心中间。我们的心起 贪嗔痴的时候，佛陀就涅了。你不要以为说释迦牟尼佛离我们很遥远，你不要以为佛陀已经涅 很多年了。 今年是佛历的二五四九年， 怎样计算知道吗？佛陀是公元前五百四十四年涅的， 佛陀涅的那 一年就是佛历元年，今年是公元二 00 五年，2005 加上 544 就是 2549 年，所以佛陀涅已经有 2549 年了。 但是你明白吗？这是外表的，其实如果我们的心，常生戒定慧的话，释迦牟尼佛永远都住在我们心中间，永远都在加持我们。在什么情况下释迦牟尼佛会涅呢？我们的心起烦恼，起贪嗔痴的 时候，佛陀就涅了。所以要常生戒定慧，要息灭自己的贪嗔痴，要消灭自己的贪嗔痴，这样才 是真正的修行人。 所以如果这样如法地修学， 这样如法地去放生。 如果我们可以将自己放生的话， 就要祝贺大家啦， 我们将来可以很快速地、很顺利地往生西方极乐世界，而且是上品上生。将我们由这个六道轮回 中间放生出去，将我们由这个生死烦恼的捆绑中间放生出去。这样我们放其他众生的时候，都要 希望三宝加持我，都可以将自己放生，将自己的烦恼放走、放弃，提升自己的戒定慧，这样如法 地做，这些是放生的功德，这些都是我们修悲田。所以我们就可以明白，我们通过放生就可以财 富自在，这些就是修悲田，在悲田中间来下种子。 而且有病的人要照顾他，可怜的人要照顾他，不可以有分别心，有分别心你就有生死轮回，你就 是凡夫，不应该有分别心。比方来说，我们来到一个市场看到一个人很脏，心想，离他远一点。 其实你明白了吗？其实这个人他都有佛性，他都可以成佛，你不可以看他表面，应该平等心、清 净心、恭敬心。 三昧水忏怎样来的大家知道吗？应该有一些同修会知道。这个悟达国师，他年轻的时候，在 一间寺院挂单，看见一个挂单房有个法师病得很严重，身体有脓、有疮，疮流出脓血，很脏，其 他的出家人都离他很远，不敢靠近他。这个悟达国师很有慈悲心，马上主动去关心他、照顾他， 照顾他半个月之后法师就好了。这个法师就同他告假，对悟达国师说： “法师，如果你以后有什 么灾难的话，你可以到四川的彭州，那个山上有两棵松树，这就是我的寺院，如果你有什么灾难 的话来找我，我可以帮你。”悟达国师说：“好。” 然后悟达国师如法修学，他的名望越来越高。所以，唐朝的皇帝，唐代宗都拜他做师父，国师， 悟达国师， 所以满朝文武都很恭敬他。 刚开始他有一点定功， 禅定功夫， 他的心都可以如如不动， 但时间长了，心里就有了一点骄傲心。另一个国家送了一个沉香雕的宝座给皇帝，这个皇帝就将 它转过来供养悟达国师，悟达国师起了一种骄慢的心：嗨，你看看，所有国家的东西送过来都是 给我用的、享受的，可见我的修行是最好的、第一的。 所以一起骄慢心就麻烦了，马上他的膝盖就起了一个人面疮，那个疮很大，好像人的脸一样，有 眼、 有鼻、 有口， 这个口每天要吃三两肉， 这个法师一辈子都很清净的， 吃素的， 怎可以吃肉呢， 他就不吃，就很疼，疼得死过去了，昏死过去了。那皇帝很急，就集中全国最有名望的医生帮他 看病，都治不好。 这个时候悟达国师就想起，年轻的时候有一个法师说，如果有什么灾难的时候可以找他，他就去 四川彭州找那个法师。到的时候已经是黄昏了，果然这个山有两棵松树，有一间寺院，有一个童 子，有一个小沙弥在等他，就对他说：“我师父安排我等你，你跟我来啦。”进去果然看见年轻的 时候所见到的，他曾经照顾过的那个法师。 他将这个经过说给法师听，这个法师说：哦，这个很容易，你跟我来啦。就带他到后山，有一个 池里有一些水。这个法师就对他说：“ 你拿一点水洗这个人面疮，就会好的。 ”这样悟达国师就 去捧起一点水拿起来洗。 在未洗之前，这个人面疮就开口说话：“你等一下，我们两个是有仇的，在西汉的时候，我（人 面疮）就是当时汉景帝的大臣晁错，你（悟达国师）前生是一个大臣，叫作袁盎。这段时间我给 皇帝提了一些建议，加强中央政府的权威，主要是要削藩，所以其他七个诸候国就一起来造反， 这个皇帝就很慌，你袁盎就乘机说我坏话，就使这个皇帝杀了我。所以我死了也不放过你，连续 十辈子我都跟着你，不放过你。但是哪知道你以后，第二世就开始出家，连续出家十辈子，都是 高僧,有很多护法神,有很多持戒的戒神帮你,我没有办法下手。现在就不同了，你做了国师，你起 了骄慢心，你的傲慢心一起，这些护法神、戒神全部都走了，所以我就有机会令你受痛苦。不过 现在你好幸运，你年轻时都很有慈悲心，照顾了这个病人。其实你知道吗？这个病人是一个罗汉 的化身，是迦诺迦尊者的化身，是来游戏人间的。你有平等心、有慈悲心照顾他，所以这个罗汉来救你，帮我们两个化解这个冤仇，我也可以得到解脱，所以我就和你了脱了这件事。” 释迦牟尼佛住世的这段时间，他托付了十六个罗汉不入涅，游戏人间度众生。我们中国说十八 罗汉，为什么呢？因为除了十六罗汉之外，另外一个《法住记》的作者，就是写十六罗汉住世的 这个故事的法师，他修行是非常好的，将他作为一个罗汉。另外翻译这本《法住记》的法师，又 将他作为一个罗汉，所以我们中国说十八罗汉了。 “你得到这个迦诺迦尊者的帮助，所以我们可以化解这个冤仇。” 人面疮说罢，悟达国师就很惭愧，马上捧起水洗这个人面疮，即时很痛，晕了过去。 第二天早上一醒过来，这个池塘的水不见了，寺院也不见了， 法师、沙弥都不见了，就是见到 自己睡在草中间，有两棵很高大的松树，就开始知道这个是真正的罗汉来度化他。 所以我们如果可以照顾病人，去到敬老院关心这些老人，去到孤儿院、关心孤儿，这些都是有福 报的。 这些可怜的人， 都是一个悲田， 关心他， 是种福田的机会。 所以这就是我们说怎样修福报， 要在这个恩田、敬田、悲田这三种福田中间去种这个福报的种子，这样你才有福报。 生活的环境 中国人说怎样做事会顺利，一命、二运、三风水、四修阴德、五读书。 命 你知道什么是命吗？为什么你有一个富贵的命， 为什么他没有一个富贵的命， 从哪里来的？种因 啊。下种子，他前生种了许多福报的种子，又孝敬父母，又如法供养三宝，对可怜的人、众生， 都关心，多放生，这些都是有福报了。所以命呢，就是我们说因果，要种因，种这个种子，种了 因，然后修这个缘。 运 二运，运是什么，你知道吗？运不需要你去找一个人帮你算命，有人说：“师父，你帮我看一下 我今年的流年怎样。”其实你不用看你的流年怎样，我说给你们听四个字就可以了：“善缘好运。” 你和一切人都结一个善缘的话，你走到哪都好运，善缘好运，所以要广结善缘。我们佛教讲广结 善缘，要有一个善心、慈悲心，关心别人。一切众生、很微细的动物你都要关心它。 有一个故事说：有一次释迦牟尼佛，带着目犍连尊者和阿难陀尊者两个人经行，就是吃饭之后一 边走、一边修行，这样经行。走了很远之后就很口渴，没有水喝，刚好看见前面有一块西瓜田。 佛陀对目犍连说：“目犍连，你去化缘，化一个西瓜来。” 目犍连说：“好，马上就去。” 哪知道过了一阵子，目犍连西瓜没有化到，这个袈裟反被撕破了，很狼狈回来了。 这样佛陀就问他怎么会这样，目R连说：“佛陀啊，你不知道啊，前面的这个瓜田，有一个棚子， 一个女孩子，在里面守住这个成片的西瓜田，她养了一只狼犬，你不知道这个女孩子有多凶恶。 去到那里，我说要向她化一个西瓜，她说不给，还指使这个狼狗咬我，幸亏我跑得快。” 佛陀说：“哦，这样啊。” 佛陀就对阿难说：“阿难，你去啦。” 阿难说：“这不行啊，目犍连尊者是师兄，而且他神通第一，他都化不到，我怎么会化得到？” 佛陀说：“不用担心，你去啦。” 一会儿阿难就回来了，很开心，手捧着两个大西瓜。 阿难就跟佛陀说：“佛陀啊，不是啊，我看这个女孩子很好啊，去了后她很热情，又请我坐，还 给一些点心我吃，又和我谈话，最后挑了两个最大的西瓜送给我。” 这样目犍连尊者觉得很奇怪：“佛陀啊，怎么会这样，我和阿难两个，这一辈子都没有见过这个 女孩子，为什么她对我这么差，对阿难这么好，为什么会这样呢？” 佛陀说：“你们知道吗？无量劫以前，你们两个都是我的徒弟，你们两个都是跟着我修学。你们 两个师兄弟一有空就经行，有一次，刚好路中间见到一只死老鼠，这只死老鼠在路中间。你目犍 连的前生见到这只死老鼠，看了一看，然后一脚踢到路边去，没慈悲心，?这只死老鼠很讨厌，踢掉它。?一脚踢到路边。阿难那个时候是师弟，他前生是师弟。他看到这只死老鼠，觉得这只 死老鼠好可怜，?无量劫中，其实他都曾经有机会做过我的父母，我要报恩。现在它做回畜生， 又死了在路中间给人这样踩，好可怜呢。?他很有慈悲心、很有耐心、很用心地挖了一个坑，将 这个死老鼠埋进去，帮它念往生咒、念三皈依就埋了。” 佛陀说：“你知道吗？这个死老鼠就是现在这个女孩子，你无量劫以前踢了它一脚，所以这一生 她指使这个狼狗来咬你。阿难前生很好心，很用心帮它埋了，又念往生咒又念三皈依，所以她很 高兴，见到阿难就生欢喜心。” 所以大家要注意，我们见到人呢，有时我们见到一个人，一见到他就生欢喜心，有时候见到一个 人，就不高兴这个样子，都是前生的缘份来的。所以我们要广结善缘，就是这个原因，如果人一 见到你就生欢喜心，你就用佛法度化他，如果别人见到你就很讨厌，你就要有惭愧心，我前生对 他不好，是吗？将一切众生都看作是佛陀，是吗？将一切众生都看作是过去生的父母，未来的佛 陀，真的。知道吗？我为什么鼓励大家多放生，你明白吗？可以给你买来放的众生，和你的缘份 是很密切的，才有机会给你买下来去放。就是说，如果我再往上推，或者是五世，或者八世、十 世，大概是这样的，你的亲人父母、其他的朋友，总之和你的缘份很深的，所以你才有机会买下 来放生。如果和你隔得很远的，你都没什么缘份买下来放生，所以要多放生。你想一想，这个众 生，这条鱼，你往上推二十辈子，它曾经做过你的母亲，你敢把你的母亲的身体买下来，剁开来 煮吗？你不敢的嘛，所以多放生，所以一切众生都是我们过去生的父母，我们要知恩报恩。 普贤菩萨的誓愿就有讲到，他那个十大愿王就有讲到礼敬诸佛！礼敬诸佛呢，过去佛、现在佛、 未来佛，未来佛是指一切众生，我们对一切众生都要有慈悲心。印光法师说：看一切众生都是佛 菩萨，唯有我自己是凡夫。如果你真的可以这样做的话，保证你修行进步。你怎么敢争吵，你夫 妻之间怎敢吵架，你将你的丈夫看成是未来的佛陀，你敢和佛陀吵架吗？你不敢的，所以你这样 有一个平等心、慈悲心、要广结善缘，和一切众生都有一个很友善的缘份，去到哪里，你都很顺 利。所以希望大家对一切众生，都要结一个善缘，结一个法缘，人家对你好，你就不要起贪心， 你应该知道这是我自己的福报，成就我有一个修行的顺缘，我快点修行，同时回向给他，希望引 导他可以成佛、解脱，将这个善缘转变提升为法缘。如果有人对你不好，这个恶缘都是好事，提 醒你自己不要骄傲，不要傲慢，你前生是有业障的，你以前对别人不好，所以今生他对我不好， 要有惭愧心、有忏悔心，这样对人。都是要对人好，他对你不好，你也要对他好，他对你好，你 也要对他好，而且修一种平等心，这样你的修行就会进步。这些就是运，二运。 风水 风水这个事，我们不可以迷信它，有些人很执着的，师父，是不是我这个命不好，我这个名字是 否取错了，所以我这样不顺利呢？一个名字可以决定你的一切吗？你弄错了。当然如果你不好， 你的命不好，会有小小的问题。其实我们说阳宅三要，一个住宅，阳宅三要，阴宅三要，阴宅就 是风、砂、水，阳宅就是大门、床头、炉灶这三要，这个要知道一点点。比方来说，大家如果买 一套商品房的话， 最好挑一个四四方方、 正正型型的住房买来是最好的。 如果自己买一块地建房， 最好建成四四方方。否则的话，家里的人肯定会有人有事的。很简单，这是最基础的，一个四四 方方的房，西北角西北方就是代表男主人。如果你买一套商品房，刚刚新买的，你搬进去住，你 发现西北角是缺的，这样的屋，男主人会有事，或有病，或是不喜欢回家，在外面找女人。西南 是女主人，东边是男孩，南边是女孩。这些要知道一点。有一些搞房地产的，他不懂这些，他的 房屋奇形怪状，这样的房子不好住，会有问题的啦，所以要注意点。而且如果有直冲的话，最好 做一个玄关，这样会帮助一点点。所以要知道一点点。 如果是大修行人就不要怕，你看南华寺在民国的时候很破落，没有什么大德法师去住持，就很破 落。当时广东省的省主席李汉魂将军，就由福建请来虚云老和尚，重兴南华寺祖庭。开始来的时 候风水有问题的。现在我们看到南华寺山门前面有一条河，曹溪，围着南华寺，非常好。以前不 是这样，以前这个水对着这个寺的山门直冲过来，曹溪水直接对着这个山门冲过来的。一条直路是一条枪，所以这个寺就比较破落。虚老一来到，当天晚上就风雨交加，大风大雨。第二天起身 一看，整条河就改变了，流的方向改变了，以前对着山门直冲过来，第二天起来看，就是现在我 们看到这条河这样，围着南华寺，这就叫做玉带环腰。这种玉带环腰是非常好的，你看看四会六 祖寺的风水，应该非常之好的。所以大的修行人去到，风水不但不会控制他，而且将不好的转变 成好的风水，这是非常之重要的。所以我们为佛弟子，当然将这些作为一个辅助性的，有小小帮 助就可以了，主要最关键的是修心，最关键是种因，注重这个因果。 我们说善缘好运，你有这 个善心、慈悲心，你去到哪里你都好运的，人家怎样对你，你都没问题。 大家要注意，我们佛教整天讲，要修忍辱波罗蜜。有些人不了解，以为说一味忍、忍、忍，她先 生打她，她就忍、忍、忍，不作声，忍、忍、忍，谁对她不好，忍、忍、忍，我是佛弟子就是忍 的啦。你搞错了，你知道吗？这个叫做忍吗，不是的。所以说我们这个佛弟子，完全都不懂得， 有些人带着一些人去到寺院里拜佛，很好心，但是他无形中犯了过失。我们介绍，这个是地藏菩 萨，这样平伸手掌才对，这是有恭敬心，人家不了解，你这样介绍可以嘛。有些人不是啦，这样 指，这个是观世音菩萨，你骂人吗？你指着骂人吗？你有没搞错。这些很微细的地方都不懂。你 知道吗？误解了，这个忍辱怎么修，明白吗？怎样修忍辱，大家要明白，所谓的忍辱波罗蜜是怎 样呢？是转变你的念头，运用佛陀的智慧转变你的念头，令到你心中间真是没有烦恼，真正不生 气。 你其实心里很生气， 硬着来按住， 克制自己、 压抑自己， 这个不是叫作忍辱。 而且你要小心， 你明白吗？如果你这样做，你要小心，我告诉大家，一个人整天不开心，整天很忧郁的话，这个 人会怎样？知道吗？癌症。真的，不是说假的。但是那个人是很燥的，整天发脾气，他一发脾气 就跳起三丈这样高，这些会有什么问题？知道吗？心脏病、高血压。当然大家要注意，这些不是 那么简单。这些是一个方面。 我们明天有机会讲到，怎样可以保持身体健康长寿。我们健康，有三种健康：身体健康、心灵健 康、灵性健康。身体健康没病苦，心灵健康没烦恼，灵性健康没业障。这三样都是我们想求的， 没病苦、没烦恼、没业障，这样就好了，这样就好快乐了。如果你想的话，明天就好好听，你就 会知道怎样去做，是吗？所以所谓的忍辱波罗蜜，不是说你硬按住自己，你搞错了。怎样说呢， 佛陀告诉我们，打个比方：这个世间，你的心是清净的，世界就清净了，你的心是平等的，你就 不会受到这个世界的伤害了，否则的话，你就会受到伤害的。所以我们要修忍辱波罗蜜，要懂得 运用智慧来转变它，怎样运用智慧来转变呢？怎样运用智慧来转变自己，令到自己不生气，很简 单的，你修忍辱波罗蜜。打个比方来说，你去到一个很多玻璃渣，很多刺的地方，你要保护你的 脚不受伤， 你怎么办呢？你没可能铲平这个世界， 你怎么办， 很简单的， 你穿上一双鞋就可以啦， 没问题的。这双鞋的鞋底比较厚一点，走路不会受到伤害。同样的，如果我们可以，可以怎样？ 知道吗？如果我们可以降伏自己的心， 这样你就不会受到伤害的， 这些就是真正的修忍辱波罗蜜， 你不要以为硬按住是忍辱波罗蜜， 你错的啦。 为什么我们会生气呢？我们得不到， 所以我们生气。 你看那些小孩，他很小，肚子很饿，想吃奶，他又不会表达，他就哭，得到了他就不哭了。我们 同样也是一样。我们为什么会生气？因为我们有所求于人，我希望他尊敬我，我希望他重视我， 但是他不重视我， 或者他不尊敬我， 我就生气了。 其实有求就皆苦， 你求什么呢？自己满足自己， 降伏自己的心，这样任何时间，你都可以自己心无挂碍，都可以自主，这样你就任何时间都很快 乐。所以我希望大家做一个开心的佛弟子，做一个快乐的修行人，这样来求解脱。 说到这个善缘好运，为什么会善缘好运呢，其实这个缘是好重要的，你有这个因就有这个缘。所 以为什么我们说， 你种的这个福田的因， 都要多点诵经， 或者多点念黄财神法， 多点诵 《药师经》 ， 为什么呢？这个缘是很重要的， 你有这个种子。 比方来说， 同时有两种豆， 一种黄豆， 一种黑豆， 你想收黄豆，不想收黑豆，但这两种豆的种子都有了，你怎么办呢？你把这个黄豆放在很肥沃的 土地里面，不停地帮它淋水、又有阳光，这样很快你就可以有收获了。这个黑豆你不给它水，放 在水泥地上，这样没问题了。虽然是有因，但你不会受这个果报。同样的，这个意思是说，我们 过去生有善因、有恶因，你希望这个恶因不成熟，不得这个恶的果报，怎么办呢？你要保持正知正念， 你要修这个善缘好运， 这样保持正念， 随时观照、 觉照， 这样， 你就等于帮这个善的种子， 好的种子， 福报的种子， 不停地淋水、 施肥。 你很快就会自己收获自己的福报， 所以这个很主要。 这个缘也很重要。我们现在说到一个问题，定业可转不可转。有一些人说定业不可转，你看释迦 牟尼佛都要头痛三天，琉璃王攻打迦毗罗卫国的时候，释迦牟尼佛的家族有好多人死了，释迦牟 尼佛自己头痛三天，也就是说定业不可转。但是我们又见到我们的晚课里面，有地藏菩萨灭定业 真言，为什么又可以灭定业？为什么又说不可转呢？大家明白吗，很简单，都要在这个缘上面做 功夫，在这个善缘上面做功夫。打比方说：我有一个J，我装了半J的盐，然后我又加了半J的 水进去，你说这J水能不能喝，喝不了，太咸了、太苦了。但是如果我拿一个很大的桶，装一整 桶水，将这个半J盐倒进去，这个水可不可以喝？可以喝，你说这个盐在不在？在。但是怎么样 呢？这个缘好了，这个善缘多了，冲淡了，所以这个叫作定业可转，就可以理解定业可转。如果 果报没有成熟之前，你保持正知正念，你多点忏罪，培福报，这样就可转了，所以大家要明白这 些方面。 修阴德 四就是修阴德， 阴德就是说， 你自己默默地修行， 默默地帮人家， 不用宣传的， 不用图名图利的， 这就是修阴德。你无条件地，无私忘我地去帮助众生，而且做了好事不让人家知道，而且心胸很 广阔。 宋朝那个时候有一个范仲淹，我们学过他的《岳阳楼记》 ，大家都应该知道，是吧，“先天下之忧 而忧，后天下之乐而乐。”这个人的心胸非常之广阔，所以福报很大，所以范家的子孙，代代都 有人才出来，修阴德是非常之重要的。范仲淹有一次在苏州做官，好像我们东莞的市长一样。那 个时候有一个会看风水的人，他说看到一块阴宅很好的地，就跟他讲，如果将范仲淹的父母葬在 这个风水宝地的话，他家连续十代都会有人可以做到宰相。范仲淹这个人的心很广阔，他就说： 好，谢谢你。但是他没有将这个风水宝地葬自己的父母，他做什么呢？他建了一座学校，苏州公 学。他就说，与其是我一个家族好，不如整个苏州的人，子孙后代都好，都有很多人才出来，这 样才算是好的，所以他就建了这个苏州公学。从此之后，苏州就出了很多人才。而且范仲淹的父 母，虽然他葬的地方很普通，因为他的心胸很广阔，修到很大的阴德，所以他的子孙，一直到现 在人才都是很多的。 我们要注重修阴德这方面。而且如果我们学佛之后，做了好事，反而给人误解了，被人骂，这些 要高兴。不要说为什么会这样，我受了皈依，我又学佛学了这么长时间，我真的很真诚，很虔诚 做了好多好事，为什么反而给人骂，反而不顺利，这是好事来的，你明白吗？为什么呢，好像一 棵树，这个善因，如果你做了好事，马上有好报，这不是好事来的。为什么？你种的这个善的种 子，马上开花结果，你报了就没有了。但是你种了这个善的种子在这里，你反而给人骂，你的恶 业提前就成熟了，帮你消业障。而且你的善的种子没有报，没有报的话，它就不停地生长，善也 好、恶也好，没有报，它就不停地增长。所以你等到以后报，这个福报就很大、很广大，最后将 它回向菩提，回向给一切法界众生，有这个菩提心，这样，你的福报是无穷无尽的。所以做了好 事给人骂，还要很高兴，不用慌，还要随喜你，祝贺你。为什么呢？因为你后面的福报很大。 你做了坏事，立刻有人指责你，你要多谢他。你做了坏事没人知道，你就惨了，你明白了吗？你 做了坏事没人知道，以为没人知道，没问题。你为佛弟子，你如果做了坏事，你以为没人知道， 你的罪更大。为什么呢？举头三尺有神明，你以为做了坏事没人知吗？天地鬼神知道，佛菩萨更 加知道，你以为全部都不知道，你是真信佛，还是假信佛？你已经另外加了一个怀疑三宝这个罪 在里面。所以有一个上师就说：“恒需谨慎有三种，众中出言应谨慎。” 这是说我们有三种很谨 慎，大众之中讲话要很谨慎。为什么呢？如果我们很高兴的时候，我们讲话不谨慎的话，就很容 易没有信用。为什么？我非常的高兴，人家求我什么什么，我说好、好、好， 到时候做不到， 这个人没信用。你不高兴的时候，你说话更加要谨慎，为什么呢？你心情不好，人家问你什么什 么，“你很讨厌，走开一点”，无意中间你就已经得罪了一个人，所以大众之间说话要特别谨慎。“独处行为应谨慎”，你单独一个人在一个地方，你的行为一言一行，一举一动，要很谨慎，你不 可以说没人知道，不管我怎样做也没问题。不可以这样，这点要很注意，自己单独相处的时候要 很谨慎，要很精进地修行。“平时观心应谨慎”，你平时任何时候要观察自己的起心动念，一举一 动，起心动念保持正知正念。都要非常之谨慎，你可以做到这三种谨慎，你的修行会有进步，你 会有很多善缘，所以我们要注意这些方面要修阴德。 所以这里讲到一个问题，我们如果有什么过失的话，当时就要忏悔，马上就要忏悔，不要等到以 后才忏悔，马上发露忏悔，这是最好的，不要拖到以后。为什么呢？因为它会增长，你今晚不忏 悔， 明天就是两倍的罪。 好像说呢， 这个蚊子咬我， 我打死它， 这个罪很小， 马上忏悔就清净了。 如果你不忏悔，第二天就两倍的罪，第三天就是四倍的罪，第四天就是十六倍的罪，等到半个月 以后，是一万三千六百八十四倍，一万三千六百八十四倍的罪。这个罪等于怎么样，等于杀一个 人的罪差不多，你以为你没什么问题吗？你如果有过失，你不马上忏悔，你有问题的，大家要注 意了， 所以任何时间我主张大家修行，任何时间观察自己的起心动念。 修行三个方面都要注意，修行三个方面，修任何法都要注意三个方面，修任何法门都好，首先是 发心，然后是修行，第三就是回向，这三方面都是需要的。发心很重要，同样是诵一遍《心经》 ， 大家《心经》个个都会念的，是吧。“观自在菩萨……”这个人人都会念，但是发心不同功德差很 远。有一个人他以菩提心，我发菩提心念一遍《心经》 ，回向给一切众生。我发菩提心，希望我 可以早成佛道，唯有我成了佛，我才可以真正有能力去帮助一切如母的众生，所以我要成佛道， 所以现在我要快点念《心经》 ，来增长智慧，令我快点解脱，早成佛道。这样念一遍《心经》很 短，但是功德很大，可以成为你在人间行菩萨道的资粮。 第二个人，他的心量小一点，他没有发菩提心，但是他说：我觉得这个六道轮回都是太痛苦了， 所以我就要解脱，超出这个六道轮回，将来我可以往生西方极乐世界。这种心是为了求解脱，它 是会成为你解脱道的资粮，都是可以的，这个是菩提道次第的中士道。 另外一个人他还差一点，还低一点，他就说：我看我解脱，我业障重，我还是做不到的，我都很 困难，慢慢来吧。我希望我来生可以得到这个人身，或者去到天上，起码我不会在这个三恶道中 间。这样都可以，这是下士道，共下士道，起码可以第二世得人身，继续闻佛法，继续修行，这 样都好的，这三种都是佛法。 但是另外第四个人，他的发心就不同了，他的发心就说，我念一遍《心经》 ，希望我今天生意好 一点。 你如果只是用这种心， 你不以菩提心去保持的话， 你只是这种心， 你只是得到现世的果报。 世俗法，这不是佛法，你表面看到你念一遍《心经》 ，其实你在修世俗法,修的不是佛法。大家明 白吗？ 所以有一个祖师，他说凡圣都是在修，凡夫和圣人都是在修行。凡夫，凡修贪嗔就搞轮回，圣修 悲智就得解脱。凡夫都是在修，修什么呢？修地狱、修饿鬼、修畜生，你明白吗？你只是贪我今 生得到什么，我为了这个贪心，我来念一遍《心经》 ，你修什么，你知道吗？就算你今生得到， 你又会怎么样呢？你以这种贪心，贪就是因，果就是什么？饿鬼道。所以大家一定要注意，发心 很重要，发心要清净。我们首先一开始就说了，一棵树的树根有毒，花果都会有毒的，所以希望 大家一开始就扭转自己，就纠正自己的动机，发心，然后再去修行。你不要匆匆忙忙地，拿起一 本书来念、念、念，念完了就算数，不可以这样的。所以有的人说我念一遍《药师经》 ，希望我 今生很漂亮，不要打扮，不要美容，就可以啦。其实你打扮什么呢？真是的，不管你怎样打扮， 你每天花五个小时、六个小时打扮，你怎样打扮也好，所有的人，好看的只是表面的一层皮，所 有的人都是一个会走路的厕所。你起什么贪心呢？这么奇怪，你贪什么，你贪厕所吗？这样你在 厕所蹲长一点时间，坐在厕所不用出来。不用的，其实你真正了解之后，就不会起贪嗔痴，所以 希望我们可以增长智慧。 明朝的一个人，是个带兵的将军，他是个佛弟子，每一天都诵《金刚经》 ，诵得很好。有一次打 完仗，有一个士兵，死了的士兵托梦给他，希望他帮他念一遍《金刚经》来超度他，他说好。第二天一醒，做梦一醒，就马上起身帮这个士兵念一遍《金刚经》 。刚刚念了一半，他的夫人就 送了一杯茶给他，他就说不想喝茶，只想专心诵经，就摇摇手，这个心说不用不用，这个口在念 经，心就想不用不用，就这样。 到了晚上，那个士兵又托梦给他：“大人啦，请你慈悲啦，你今天诵经只帮我诵了半部。” 那个人就说:“不是，我全部帮你诵完了。” 那个士兵说:“不是啊，你中间起了一个念头，?不要?，所以后半部分全部都没有了。” 所以专心不分别、不间断、不夹杂是很重要的。如果我们诵经，比方来说，我诵这个《地藏经》 很长，是吗。我诵到第七品，差不多诵完了，电话响了，一定要听，怎么办呢？你诵完这一品， 或者你马上去听，你听了之后，从第七品开始一路念过去，这样比较好，最好是专心念。中间修 行，这个不间断、不夹杂。 最后这个回向，要回向菩提，回向佛道，回向众生，回向我等一切众生可以往生西方极乐世界， 这样不可以只回向给自己。 《地藏经》里面就讲，如果你只回向给自己和自己的亲人，就是怎样 呢，舍一得万报，三生受乐，你三生受乐，可以得到人天福报，但是你想得到无穷无尽的福报， 就很困难了，所以要如法地回向，这三种很重要的。 所以希望大家修行，前行发心，中间真正地修行，诵经，念佛，最后回向这三样都要注重，这样 你就功德圆满了， 修行功德圆满了。 但是我们往往怎样呢？我们诵经， 念佛， 发心就不是很广大， 念的时候就打妄想，回向就回向给自己和我的儿子，我的女儿，什么什么，这样讲，这样讲就很 小了。 但是如果你做坏事呢， 起嗔恨心， 你那三种就很圆满了， 前行也圆满， 正行也圆满， 结行都圆满。 比方想起一个人对我不好，那个人很坏，那个人真正的坏人，这样我想，我下一次碰到他，我怎 样怎样骂他，这样预先就想了很久了，这样下次就真的碰见他了，指着他骂，骂了一个小时，最 坏的都骂得出来，最后骂完就回去了，很高兴，回向也圆满了，今天真是很痛快，骂得他吭都不 吭一声。这样很开心了，你三种都圆满了。 其实你错了，你堕落得很深。为佛弟子一定要注意，我们不可以颠倒，如果你搞世间法很圆满， 你修行反而就不圆满，你的修行就难以进步了，所以希望大家三种都圆满，这样就修阴德。 读书 第五是读书，希望大家读书。大家为佛弟子，我们读书一定读那些有正知正见的书，现在很多都 没有正知正见的，而且我们的佛弟子，都没有正知正见的。我见到有的老人家，他自己都没有正 知正见，有的老人家在那里念些什么呢， 《齐天大圣救劫经》 ，天天念一遍，什么《太阳经》 ，那 你就错了。看的书是什么呢， 《天堂游记》 、 《地狱游记》 、 《人间游记》 ，这全都不是佛经嘛。有的 表面上是学佛，其实他去到哪里呢？东莞都有的，什么呢？一贯道，他们自称为天道，这些都不 是佛法，不可以跟着他们学。你跟着他们学，你就去做外道了，不是真正佛法啦。他们都是拜什 么呢？拜弥勒菩萨，他就说：“释迦牟尼佛已经退休了，现在是弥勒菩萨，弥勒佛。”其实释迦牟 尼佛哪里退休呢？乱讲的，他都是拜济公，拜观音菩萨，但是他是没有正知正见的。而且有些什 么点传师，以前的规矩交十块钱，什么点传师，帮你点一点，而且发个誓，发过誓不可以讲给老 公知道， 不可以讲给儿女知道， 如果你告诉他们知道， 就天打雷劈。 学佛怎么可以发这样的毒誓， 你搞错了，你就肯定去了邪道了，所以你这样子就走错了。不可以走偏了，如果走错了，想转回 头就很难了。 印经书呢，一定要印好的真正的佛经，不可以印一些乱七八糟的非佛经。你以为你有功德吗？其 实不是的。大家另外注意一点，我见到我们东莞有的同修念一种什么经呢?《天地八阳神咒经》 ， 大家一定要知道，这本经书不是真正的佛经。有的人说，这本书是抄自大正藏的续篇的哪一部哪 一部，你明白吗？大正藏的续篇，日本人编的大正藏，这后面的续篇很多不是真正的佛法了，不 是佛陀所讲的。所以这个什么《天地八阳神咒经》 ，希望大家要知道，这不是真正的佛经。以前 我在肇庆见到一些人， 从香港拿过来一些经书， 拿一本 《地藏经》 过来念， 她们不是我们这个 《地藏经》 ，是什么经呢，是《地藏菩萨延命经》 ，延命啊，这本书，弘一法师就已经批判过了，他已 经考证过了，这本书，是日本人伪造出来的，所以呢，一定要学正统的法宝，不可以没有正知正 见的，别人说好就说好，跟着看来看去弄这些。这不是真正的佛经，反而害了众生。所以大家如 法地修学的话，可以培到福报。 所以我们今晚简略地讲了， 一命二运三风水， 四修阴德五读书。 如果这几方面你都可以知道的话， 你做事情就会顺利啦，福报也会跟着广大啦，这样子你就可以种一个福报的因缘，就有福报。 这样第二方面就是要增长智慧，我们明天晚上来讲。希望大家就可以如法深入细致地了解佛法。 我们做一个回向。 第二天 发菩提心 各位法师，各位居士菩萨，今晚我们继续讲，如何作一个快乐的修行人。首先请大家发菩提心， 为一切的慈母众生，好像我们母亲一样的众生，快速地的由这个痛苦的六道轮回中间解脱出来， 所以，我要成佛道，为了早成佛道，所以我们来听关于成佛的方法的开示。 我们很难得有这个闻法的机会，我们得到这个暇满的人身，可以身体健康，又有智慧，而且又有 时间，自己又有信心，所以可以来到这里听闻佛法，可以修行。这个是百千万劫难遭遇的机会， 而且如果我们不把握好， 很快就会失去， 失去了之后， 如果我们不把握好， 这个机会失去了之后， 我们去哪里呢?如果不修行的话，往往去三恶道的比较多，所以要念这个无常，所以要如法地修 学。 小结第一天内容 昨晚讲到快乐有两种，暂时的是人天快乐，永远的是涅的快乐，成佛的快乐。所以我们了解了 佛法之后一定要明白， 我们要做一个很开心的、 很快乐的修行人。 不是说， 一般说苦修， 苦修行， 其实呢，如果你不了解佛法，一味苦修，这用处不是十分大，所以要开心地修行。昨晚讲到，我 们一般人所求的，怎样财富自在，怎样增加福报，怎样增长智慧，怎样可以得到健康长寿。 昨晚我们讲了增加福报的八种方法， 其中三种是因，五种是缘，如果有因有缘呢，就比较有福 报了。因，首先在三种福田中间种福报的种子。 第一是孝顺父母。如果孝顺父母，就可以增加福报，这样我们做事就顺利了，你自己做生意就比 较容易，赚钱就比较顺利。其实你不要以为你做生意很成功，是依靠自己的智慧得到的，当然这 些是需要的，你自己有智慧就比较容易得到。但是更加最重要的方面是，你自己本身要有福报， 你没有福报的话，你只凭自己努力是很难得到的。我们广东人说，如果你没有福报的话，卖盐都 生虫，自己没福报，所以你做哪件事都不会顺利的。 第二是应该如法地供养三宝。昨晚我们讲了很多细致的，怎样如法供养三宝的方法，如果如法地 供养三宝，三宝是我们福报的源泉。这样可以很快地增长自己的福报，但是你如果不了解、不知 道，你供养三宝不如法的话，这样你往往会容易有一些违缘和障碍。比方说有些人自己住的房间 就装修得很豪华， 好像皇宫一样， 但是他的佛台就觉得没地方摆， 就摆在阳台， 而且一边供佛像， 另一边晾衣服的，这些衣服晾得比佛像还高，这些就是不如法了。这样反而增加违缘障碍。我们 一定要自己如法修学，令到子孙可以了解佛法，否则的话，如果你往生了，你的子女，你的儿孙 都不信佛，这样就把佛像送出去了，这样就等于把自己的福报推出去，送走了，所以要如法地供 养三宝。 第三种要在悲田中间种福田。 第四种就是我们昨晚所讲的要广结善缘。善缘就是好运，所以对一切众生都要结个善缘和法缘， 大家都是因为修学佛法，所以才认识的，共同求解脱。 第五就是我们生活的环境。我们说一命二运三风水，我们生活的环境就应该令到自己比较安心， 令到自己身心安宁，这样子就容易增长智慧和福报。 第六就是修阴德，要如法地修阴德。所以如果我们做了好事，被人误解了，这个是好事来的。做了坏事没有人知道，这个要马上发露忏悔，如法修阴德。而且我们教育子女都应该是这样的，遗 留点金钱给儿女这个是没用的，如果你那个儿女不好好培养他的话，你只是遗留点金钱给他，他 自己不求上进的话，反而就害了他。广东话所说二世祖，只是知道享受，不晓得自己去求上进， 你遗留了一些书给子孙， 他不一定会读的， 他不一定会读书的。 所以最好的是， 冥冥之中， 遗留、 修一点阴德给子孙后代。 第七种就是读书，了解如何修福报的方法。 第八种要注重四种缘，亲因缘、等无间缘、所缘缘和增上缘。所以说我们昨晚讲了八种修福报的 方法。 如何增长智慧 八种增长智慧的方法 今晚我们讲如何开发自己本有的智慧，如何能够增长智慧，这些是非常重要的，有很多容易令我 们生烦恼的事情。这样在这个不是很圆满的世界中间，而且这个世界上有好人也有坏人，怎么样 保护自己不受到伤害呢，怎样保护自己的心，可以保持清净心、平等心、觉悟心，这个就要了解 这八种增长智慧的方法。 在这个世间有很多事诱惑我们的， 外在的环境有很多容易诱惑我们， 怎么样可以不受到它们的干 扰呢？我们自己本身有很多的烦恼、习气，怎么样可以断烦恼呢？这样断了烦恼就非常开心、快 乐地修行，这样自己的一生，每一天都会非常的快乐、自在，完全没忧愁，而且非常充实地度过 自己的一生，这些就需要了解佛陀教导我们的，如何快速地增长自己智慧的八种方法。这是很简 略地讲，很肤浅地讲解八种方法。 第一种是多闻佛法。闻 思 修三种智慧，闻法得到智慧，自己如理如法思考得到智慧，而且用功 实修，修行，这样增长智慧。 第二种方法是帮助其他众生增长智慧。我们修法布施，帮助其他众生来增长智慧，这样我们自己 可以快速地增长智慧。 第三种就是勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。 第四种方法，我们讲文殊菩萨所讲的，经典里面教导我们的，文殊菩萨教导众生开发本来具有的 智慧方法，文殊遇到因缘就是他的老师，就可以增长智慧。 第五种我们讲增长智慧的层次次第，好像我们上楼梯一样，一步一步，一级一级这样走上去的， 这样我们增长智慧的道路上面。其实增长智慧的道路就是由凡夫到成佛的道路，他有五个层次， 有五个位置，资粮位、加行位、见道位、修道位、无学道位，这样了解五个位次，我们就知道如 何去增长智慧。 第六种就是皈依三宝，祈祷三宝增长智慧的方法。 第七种我们讲，如何修证到阿罗汉的智慧，菩萨的智慧，佛陀的智慧。 第八种我们讲智慧的体，智慧的本体是缘起性空，心无挂碍，心无挂碍就可以自由自在。 快乐其实有几种特点的，真正有智慧的人他有几种特点，真正有智慧的人他永远都是快乐的，他 不会受到外面环境的干扰；真正有智慧的人他是自由自在的，他不会被外面的环境绑死，不会给 自己内心的欲望绑死，任何时间都是很自在的，很自由的，任何人都不可能干扰到他；真正有智 慧的人是慈悲的，所以智慧的体是缘起性空。 龙树菩萨在《大智度论》上讲“未成就就名空”，没有成就的时候就要修空观，怎样修呢？真正了 解《金刚经》上面所讲的：“一切有为法，如梦幻泡影。”好像你了解那个泡影就像做梦一样的， 其实我们现在执着这个身体就是我，其实不是的，其实现在我们正在做梦，在这个生死轮回的大 梦之中没有醒过来。但是我们这次讲法，如何做一个快乐的修行人，是希望大家在这个，现在暂 时还没有从生死轮回的梦中醒过来的话，希望大家的梦做好一点，每一天做好梦，之后，等到有 一天你真正由生死轮回的梦中间醒过来，就是说圆成佛道，所以要保持一个空观。 “未成就就名空，已成就名般若。”那个时候就是般若波罗蜜，因地是般若波罗蜜，果地就是萨婆若。意思是 说如来，佛陀的一切种智的大海，果地上面就是佛陀的大智慧海，智慧如海，这是体。 相呢，外在的相是慈悲的，有智慧的人一定有慈悲心的。自私自利的人，完全只顾着自己的人， 心量是非常狭窄的，他们是没有福报，没有智慧的。我们看供奉的弥勒菩萨： “大度能容，容天 下难容之事。”所以有智慧的人，他的心胸是很广阔的，是很包容的，包容一切的。“慈颜常笑， 笑世间可笑之人。”他不是讥笑，不是笑话的那个笑，是什么呢，慈悲的笑，通过这种笑容表示 他有了智慧，可以很轻松地，很自在地修行，以这种方法来引导众生。 一切众生都追求快乐，没有人愿意受痛苦的，这样弥勒菩萨告诉我们有智慧才有快乐，有智慧就 没烦恼，有慈悲就没有冤家。如果我们有烦恼时，是因为智慧不够，了解佛法不够，不懂得运用 佛陀的智慧去转变烦恼， 所以如果我们可以将佛法融入到我们的生命中间， 运用到我们日常生活 中间，快乐地生活在现前的每一分钟，这种才是真正的修行人。所以如果可以看破、放下，回归 到自己本来具有的智慧，就是佛陀。所以禅宗三祖僧璨大师说：“快乐无忧就是佛陀。”所以智慧 的相，外在的相是慈悲的，内在的相是快乐的。用，智慧地用是怎样呢，断烦恼，超出轮回，得 到解脱， 圆成佛道。 所以这是我们修行的根本， 我们学佛的根本， 所以希望大家可以如法地了解。 不可以表面拿着本书来念，拿着本经书，每一天念《心经》 ，但是了解《心经》的意思吗？如果 我们很简略地讲， 最少可以讲七天， 因为什么呢， 所有三藏十二部可以浓缩到 《大般若经》 里面， 六百卷； 《大般若经》的精华可以浓缩为五千个字的《金刚经》 ； 《金刚经》如果你进一步浓缩的 话，就可以浓缩在《心经》里面，包括这个题目，只有二百六十八个字； 《心经》进一步浓缩的 话， 就可以包括在一句话里面， “观自在菩萨行深般若波罗蜜多时， 照见五蕴皆空， 度一切苦厄。 ” 这一句话就已经包含了佛法的所有的修行的方法在里面，进一步浓缩就是一个字：“照”。你可以 保持觉照的功夫，这样你的修行功夫就靠得住了，这样你就真正有智慧了，这样你就可以降伏你 自己的心，这样你就可以任何时间都是很安祥的、很满足、很快乐无忧的，所以她的用途可以令 我们超出生死轮回。这样就好了，今晚我们希望可以讲完八种开发智慧的方法。 多闻佛法 第一种，是我们要多闻佛法，闻思修三种智慧，闻法是非常重要的。如果你今生不多点闻法，你 将来，你希望你来世会有智}