分享到："授记"相关新闻爆料：代洛囊达是西藏民间较为独特的一种文本类型，主要涉及自地狱还阳的故事，这种文本在过去流传很广，有些文本还被改编成戏剧为民众表演。经历地狱的奇遇而死后还阳，或者经历死亡的磨难最后重返人间的故事在世界各地都存在，而在信仰佛教的地区，这种故事尤其流行。【】2002年，联合国教科文组织决定在格萨尔王诞生千周年之际，开展隆重的纪念活动，作为格萨尔的故里，甘孜州及时成立了格萨尔***小组，积极参与纪念活动。在不久前结束的全国少数民族题材电视剧骏马奖评选中，州电视台选送的实景电视藏剧《赛马称王》获得—等奖，这部电视藏剧还获得四川省政府电视奖，全省电视节目质量制作一等奖。【】格列佛游记中“海琴那?德古尔”是什么意思?如题 谢谢了_百度知道
格列佛游记中“海琴那?德古尔”是什么意思?如题 谢谢了
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出门在外也不愁盛噶仁波切日记：活佛心经_百度百科
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止贡噶举 盛噶仁波切，1977 年1月生于青海囊谦县白热家族。16岁被第三十七代止贡法王澈赞仁波切认证为噶扎西寺盛噶仁波切转世，成为转世活佛。盛噶仁波切先后到尼泊尔、印度等国家修行佛法。直至今日，他仍奔波于各地弘法，贡献于弘扬佛法的毕生事业。外文名Sheng kagyu rinpoche diary: living Buddha heart sutra实&&&&质贡献于弘扬佛法的毕生事业
人的一生都是在不断的回忆和不断的进取中度过的，回忆让我们更清楚地认识自己，进取让我们更明白人生的意义。在这个过程中，我们不能忽视的，是搀杂在其中的那些不停的反思、反省，在对人生的思考中，让我们的心更加善良、慈悲，更加宽广，能微笑着体会人生的酸甜苦辣……
从我被认证为藏传佛教止贡噶举的第九世转世灵童后，我已经从一个少年逐渐成熟为一个为了佛教的弘扬，为了众生的自在、解脱而终身向佛的弟子。从那个时候起，我无论是在西藏雪域的家乡，还是在东南亚的繁华都市，无论是在求学、研究佛法的过程中，还是在弘法、给世人解脱困苦的时候，我都坚持记下我的经历、心得和感受。
对我来说，记日记的过程不但是我对每一天学习和工作的总结，也是我对未来的思考。当闲暇的时候，我也会翻出以前写的日记，回忆一下当时的情景，回味一下当时的心情。而往往在这样的回忆中，我看到了自己的进步，也认识到自己更应该努力地求佛，并为弘法做出更有价值的事情。
看着这十几年积累起来的几十本厚厚的日记，我时常想，这不仅仅是我自己这一颗向佛之心的心路历程，更是所有佛门弟子参禅领悟的共同精神“财富”。我更愿意将我的所见所闻、所思所感告诉大家，我想，这不但对每位佛门弟子向佛求佛有所助益，对于众多世人来说，想必也会有人生的裨益。[1]长久的等待之后，终于听到了妈妈那熟悉的藏语，还有姥姥慈爱的声音。爸爸不在家，即使今天过节，并且是星期六，他还在自己的工作岗位上忙碌。
第一愿：过节方知身是客
第一愿：处处是家乡
第一愿：粉墨人生
第二愿：不堕恶趣愿
第二愿：心瘾难戒
第二愿：沉 迷
第二愿：拒绝诱惑
第三愿：身悉金色愿
第三愿：想起一段少年时光
第三愿：散 步
第三愿：保留一颗纯净的童心
我作佛时。所有众生。生我国者。自知无量劫时宿命。所作善恶。
第四愿：三十二相愿
第四愿：英雄的化身
第四愿：在伤痛中历练自己
第五愿：身无差别愿
第五愿：长得黑，不是我的错！
第五愿：再丑，也是人
第五愿：不是骨感才叫美人
第六愿：宿命通愿
第六愿：善待爱人
我作佛时。所有众生。生我国者。皆得他心智通。若不悉知亿那由他百千佛刹。众生心念者。不取正觉。
第七愿：天眼通愿
第七愿：尽信书不如无书
第七愿：半 仙
第八愿：天耳通愿
第八愿：小心骗术
第八愿：做个聪明的智者
第八愿：流行的就是好的？
第九愿：他心通愿
第九愿：换角度
第九愿：误 会
第九愿：混 沌
第九愿：挚 友
第十愿：神足通愿
第十愿：要是不用睡觉就好了
第十愿：重 生
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都市小说光头的未必都是和尚,叫小佛的也未必都是和尚,他大龄未婚也叫小佛,本文以黑色幽默的方式来看待生活,使你发笑的同时,也让你眼含热泪……
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绿度母在喇嘛教中相传为观世音菩萨的化身。，梵名Tara，全称圣救度佛母，我国古代称、，度母有许多不同的化现，包括有、五百度母等等，皆为之化身，而绿度母为所有度母之主尊，总摄其余二十尊化身之所有功德，她能救八种苦难，如狮难、象难、蛇难、水难、牢狱难、贼难、非人难，又称为“救八难度母”。同时，还能把称为五毒的人类行为贪、嗔痴、慢、疑中的“疑”转成究竟圆满的智慧，有护持妇妇幼儿的功德。本尊心咒具足一切息增怀诛之功用，消除一切众生的烦恼痛苦、满足一切众生愿求，现世富贵长寿平安吉祥、除诸病苦业魔障碍等，帮助众生解脱生死苦海，命终往生极乐世界，获得究竟的安乐，因为其救度之迅速、摧灭魔业之勇猛，故又称作「救度速勇母」。外文名Bodhisattva Tara(Green)又&&&&名救度速勇母、救八难度母身&&&&份二十一度母之主尊心&&&&咒嗡 达咧 度达咧 度咧 唆哈
绿度母唐卡绿度母为观世音菩萨的化身。，梵名Tara，全称圣救度佛母，我国古代称、，度母有许多不同的化现，包括有、五百度母等等，皆为之化身，而绿度母为所有度母之主尊，总摄其余二十尊化身之所有功德。
她能救八种苦难，如狮难、象难、蛇难、水难、牢狱难、贼难、非人难，又称为“救八难度母”。同时，还能把称为五毒的人类行为贪、嗔痴、慢、疑中的“疑”转成究竟圆满的智慧，有护持妇女幼儿的功德。
本尊心咒具足一切息增怀诛之功用，消除一切众生的烦恼痛苦、满足一切众生愿求，现世富贵长寿平安吉祥、除诸病苦业魔障碍等，帮助众生解脱生死苦海，命终往生极乐世界，获得究竟的安乐，因为其救度之迅速、摧灭魔业之勇猛，故又称作「救度速勇母」。绿度母绿度母造像为菩萨装，全身呈翠绿色，是喇嘛教的事业部之色，亦即不空成就佛之身色。一面二臂，面容姣好，二八妙龄，身材纤细，美貌绝伦。头戴小五佛宝冠，身子放射出虹光，身佩各种璎珞珠宝，着各色天衣，下身重裙，其形象华贵美丽，慈祥庄严。
绿度母坐菩萨座于莲花月轮上，双脚屈左展右，左腿单坐，右腿向下舒展，踏在莲花上表示随时准备起身救度苦难众生，如慈爱的母亲一般，拯救钟爱的孩子；
右手持乌巴拉花（蓝莲花），向外置于膝前，掌心向外，作施愿印，此印有施予、令如愿、赐护及普度的意义，象征施予一切众生无畏、慈悲满愿；
左手亦拈支盛开着的乌巴拉花（蓝莲花），置于胸前作三宝印，其竖起的三指的食指表义佛宝，中指表义法宝，小指表义僧宝。拇指及无名指碰触着，表义悲智双运；
左右手各拈的两朵莲花，都延伸至度母的肩位。在茎的顶端，各有一果实、一盛开之花及一未开之花蕾。
正如仪轨中所说：[1]
圣洁美妙翠绿身，神态慈祥目深沉，
秀发半束半散垂，香菊插缤珠宝饰。
五彩绫罗为衣裙，仿佛彩虹罩翠峰，
左腿盘坐右半伸，胸阔细腰微左倾。
左手胸前持蓝菊，右手搭膝赐福印，
通体透明散清香，光芒四射遍环宇。江孜白居寺绿度母壁画为了调化所有女性者，喇嘛教中相传左手发出绿光化现为圣者至尊度母，度母又幻化出百俱胝的度母，于无量无边的世界中度化众生。
很久以前彩光王国有一位慧月公主，她从小虔诚信奉鼓音如来，经过一千万亿年的供养与修行，她终于证悟了胜义谛。许多僧人劝她以男身来度化众生，但慧月公主拒绝了他们的要求，她说：以前的许多修行人都发愿以男身成佛度化众生，但我愿意以女身成佛利益众生。又经过漫长时日的苦行，她终成正果，名号为度母。
绿度母，是一位救世大菩萨，她坐在白色的莲花座上，依其本誓，是观世音菩萨因慈悲天下众生，伤心时掉下眼泪的变化身，所以是最慈悲的。
《佛说大方广曼殊室利经·观自在菩萨授记品》中说：度母是从观世音菩萨眼睛所放光明流现出来的。
《绿度母颂》记载：二十一度母是绿度母的不同事业所化现的佛母，绿度母则是二十一度母所有功德的总摄聚集。
《度母本源记》记载：观音菩萨在无量劫前，已普救了无数众生，可是有一天，菩萨用她的慧眼观察六道，发现受苦的众生并未减少，顿生忧悲，双眼流出眼泪，眼泪变成了莲花，莲花又变成了绿度母，接着又变出了二十一尊度母。
相传，白度母和绿度母是观音菩萨的两滴眼泪所化现，绿度母是观世音菩萨右眼眼泪所化。大悲观世音菩萨无量劫来救度众生，但是众生仍然常溺五欲生死苦海、轮回六道受无量诸苦，菩萨因为悲悯苍生而不由得悄然落泪，当此之时左眼的眼泪顿时变现出白度母，右眼的眼泪变现出绿度母，各自合掌恭敬向观音菩萨同声说道：“菩萨，您不要担心，我等誓度一切流转生死苦海的众生，为菩萨分担救度众生的悲愿。”因此，度母是观音悲泪的化身。
在藏地历史上，尼泊尔的是白度母的化身，汉族的是绿度母的化身（另有一种说法是：赤尊公主为绿度母化身，文成公主为白度母化身，实际从各方翔实资料来看，第一种说法更为可信，第二种说法很可能是语误，但为公正起见而不偏颇，两种说法皆予保留）。有关资料记载，藏王去世前，圆满安排了西藏的国事，对未来的重大事情进行了授记。然后藏王用右手为赤尊公主摸顶，结果赤尊公主变成了一朵白色的八瓣莲花，莲花中现出白度母的标志。藏王又用左手为文成公主摸顶，结果文成公主变成了一朵绿色的十六瓣莲花，莲花中现出绿度母的标志。最后藏王仰望自己的本尊——十一面观音像，随即与两朵莲花一起化光融入观音像。[2]
绿度母以救人脱离灾难著称。她的救度神通早期列为8种，即救狮难、象难、火难、蛇难、水难、牢狱难、贼难、非人难。嗣后，度母的救八难又发展为救十六难，加上了救疑、欲、贪、嫉、恨、谬论、虚妄、傲慢等人的内在邪恶之难。而在西藏，救八难的职责为绿度母所独有，所以她又称为救八难度母。
【祖师开示】度母的功德利益　　
喇嘛教中相传曾叙述度母法功德：
1.回遮害人恶咒
2.度母如龙王顶上满愿宝,祈愿皆可顺遂
3.解脱被压迫之众生
4.回遮天龙八部之毒咒
5.解除地方上之邪恶征兆
6.修法者得世出世间成就
7.利益他人的最好方法
也说此法功德：
1.出行远游者，能避一切灾难，远游之目的皆可达成
2.可止息一切战争、传染病、瘟病
3.以毫不怀疑之心诵念此法可免除一切烦恼，祈愿皆可顺遂
4.具足息、增、怀、诛四种事业
息：消弭一切伤害，除外、内、密之障碍
增：财富、寿命、福报、子息增长
怀：增加权势地位
诛：可破除一切怨敌
吉美林巴大师也说此法功德：
可以增长智慧
获得权位、权势
战胜疆场（于打仗时）
避免争端，当别人和我们争吵时，能断除争论
获得种种世间的力量，如：钱财、势力、名声等
清除贫困，使我们能够得到财宝、财物、钱财…
能断除恶业
绿度母心咒：
嗡 达咧 嘟达咧 嘟咧 梭哈。
（梵文：O? Tāre Tuttāre Ture Svāhā）。
绿度母为廿一尊度母之主，是集诸佛菩萨事业、功德的本尊，是值得修密宗的人敬仰的大菩萨，最容易亲近，也最容易得到相应的。绿度母加持力异常的大及迅速，当今之世，修此法之成效最为迅速，加持力大胜过一切法。绿度母咒乃廿一度母之根本咒，在西藏及尼泊尔地区，累世以来有许多的大修行者均修习度母法而得到共与不共的成就。修持绿度母法门，可得到很大的智慧，众生只要诚意称念她的名字，常勤念诵，就能逐渐断除轮回之根源，修行自能得果，命终时往生极乐。
绿度母法门乃满愿及除障最深奥的法门，修持绿度母法门成就者，得免除一切罪业，消灭魔障、瘟疫病苦，消除一切水火刀兵盗俚葹碾等灾难，能阻止恶咒、自杀、疯癫、争斗、恶兆、梦魇、疾病、传染病及牲畜之病等一切损伤，破除年、月、日、时之不祥，并能广开智慧，增长福报、权威、寿命，速得无量圆满功德，而且无子息者，求男得男，求女得女，求财得财，长寿富贵，凡有所求时，无不如愿，其功德利益广大无量不可思议。若想满足心中愿望，消除心中恐惧，无有比度母更殊胜之法门，过去在印度及西藏修此法门之成就者及得到祥瑞征兆之例子甚多，至今仍广为流传。
对度母作赞诵，以敬信心早晚诵二十一度母礼赞文，可离六道之苦，解脱一生中所有灾难及病痛，去除修道的障碍及烦恼毒、亦特别可去除世间中毒、怨敌、堕地狱等等之苦，寿命财产、眷属、仆役俱皆增长，得俱胝佛之灌顶，功德无量无边，于究竟上可迅速成佛。
持诵功德说明：
经文中说：「成就聪明。福德吉祥。辩才具足。世乐具足。多财富贵。贤瓶如意。疗一切病痛。鬼魅悉能除遣。灾疫消灭。能成一切善事。能灭一切罪障。」[3]
经文又说：
【治蛇咬用】。被蛇咬欲死。取「水」一抄。咒七遍服之即起。若未起。更咒咬处二七遍即差。
【美容用】。欲洗面。先取「水」咒七遍。然后洗之。一切去处无问贵贱。见者皆悉「欢喜」。所求如意。
【令恶人变慈悲】。欲令一切恶人为慈悲心。咒「饮食」三七遍。与彼人食。变恶作慈心。
【治月经病】。若有女人。月水不绝。日日来者。咒「粳米」洗取汁并和「蜜」与女人服之。亦咒三七遍服。即止。
此「达咧」法，是观世音菩萨圣众誓愿力故。假令身上五逆七遮等罪，但能依法受持行用，一切罪障悉皆消灭，所作遂心并得成就。（以上数据参考《观自在菩萨怛[口*缚]多唎随心陀罗尼经》。《》第二十册页463中─470中。及《大正藏》第二十册页143下、479中。
领受绿度母的灌顶，能解除八种障碍
如狮子般的傲慢
如大象一般的无明
如森林大火般猛烈的瞋恨
如蛇一般的忌妒
如小偷一般的憎恨
.如铁链一般的吝啬
如毒的贪心
如魔一般的疑惑。若有人发至诚心，精勤修习度母法者，能消诸罪，善破魔军。是人一切富贵吉祥之事及成就法，随愿获得永无障难。
绿度母琉璃唐卡「绿」是春天的颜色，代表万物生生不息的滋长之气，蕴含一片新生的契机。
「度」是度化，自度而度人。「己欲立而立人」，「己欲达而达人」。是助人工作的本质。
「母」是德行。是以母性的厚德之道与本源的根性，来表现大千世界的涵容心。[1]纵观历代以来，在一般喇嘛教中相传，装塑的金身，悉以金色表显佛祖至尊至贵的圣德，而何以传承的法轨中，绿度母却以全身绿色来化现、示导呢？
这是自古迄今一般密乘的行者，在修习仪轨、念诵咒法之时，所难以明证破解的疑题。兹略释其义，提供诸位大德参考：
绿色为草木生长的本色，蕴育着一片绿意盎然的生机与妙趣活力。 因此，有形的绿色喻义：
大自然界的顺调，四时的分明，节气的调合，雨量的充沛。由于具足水份、灵气，因此遍地尽是灵明的净土，妙不可言。盖在温润、肥沃的绿地上，方可滋长一切的草木丛林与花种果树。放眼一看，满山遍畴尽是青翠茂绿的风光景色。
因此，在密乘传承仪轨中，以「绿」色表喻不失无缺；完整圆足的微妙功德。「度」约理而言，喻示着：救拔、度脱、度化。由自度而度人，由利己而利众，自化而化人。
「母」喻义着：母源、生源；本源具足，则能化现万千。绿度母之胜妙法义喻义：唯一严持戒律，净化六根；修德行善，有情；具足威仪，庄严身心的性德。故堪为成就具足，圆满功果的根本母源之代表。
再者，绿度母以女身慈悲护众的胜妙因缘应化度世，因此喇嘛教中相传他是的悲泪所化生，也是清净所化现而成。全身以有形的绿色示喻着；他有如绿地肥壤一般的慈德，心地善好善妙；具足养份、灵气而生长万物。似如圆具纯净的善德资源，可润泽于众，慈悯于人；令一切众生乐于亲近供养，得到自然的欢喜、满愿。尼泊尔圣地帕平诸圣迹[1]
尼泊尔圣地帕平绿度母天然浮石
尼泊尔帕平（Pharping），藏语：扬勒雪。
帕平主要是莲师修持金刚橛（普巴金刚）成就的圣地，以圣迹而著名，莲师在此修行时所留下的珍贵手印、脚印，为后世参访者增添了无尽的信心以及修行的愿力。。
到了帕平后，顺着朝圣的阶梯上去，第一个就会见到度母圣地的殿堂，在一处山洞岩壁中，有一尊自然浮出的绿度母浮石，这便是神奇的自生度母像。
这里曾经因为一位1930年出生的活佛珠脱仁波切于此精进修持「十一面千手千眼观音禁饮食斋闭关法门」，所以在石壁上自然产生绿度母像，据说绿度母像至今还在不断成长，而随着时间的流逝，绿度母像也愈来愈清晰。据说珠脱仁波切在西藏时，曾经被关了三年，有次监狱的人连续七天不给仁波切食物和水，仁波切由于精进修持度母法门，所以不仅没有饿死，精神反而更好。
广仁寺度母显灵：
汉地唯一绿度母主道场----。
唐朝的时候，藏王派到长安，向唐朝求亲。当时，噶尔东赞带了一尊用六公斤黄金造的绿度西安广仁寺度母像母像，作为给唐太宗的礼物。通过噶尔东赞的努力，唐太宗答应了这门亲事，将嫁给藏王。文成公主入藏前，请求将供在开元寺的国宝——释迦牟尼佛十二岁等身像带到藏地。唐太宗虽然有点不舍得，但最终还是答应了。（这尊释尊像被带到藏地后，供在拉萨大昭寺，到目前为止，每天朝拜的人依然络绎不绝。）这尊佛像被带走后，佛像的莲花座依然留在开元寺。后来，藏王送的度母像也被供在开元寺。有一次，唐太宗到开元寺，看到空着的莲花座，心想：在莲花座上供什么佛像好呢？这时，那尊度母说话了：“皇上，您不必供其他佛像，就由我来替释迦牟尼佛度化众生吧。”于是，唐太宗就将度母供在了释尊的莲花座上。公元1703年，康熙巡历到西安，在西安修建了，将开元寺的这尊度母像以及巨光天母像和一髻天母像改供在广仁寺。于是，广仁寺就成了汉地唯一的度母道场。在汉地寺庙的大雄宝殿里，全部供奉的是释迦牟尼佛，而广仁寺的大雄宝殿里却供着度母。
阿底峡尊者与度母授记
呼唤阿底峡尊者到西藏弘法的绿度母像阿底峡到藏地弘扬喇嘛教，这也和度母分不开。尊者在世时代，藏地正处于前弘期和后弘期之间，为了在藏地弘扬喇嘛教，藏王派人迎请尊者入藏，一开始尊者没有答应，但藏王反复派人迎请，最后尊者问度母：“我去藏地能否利益众生？能否满足藏王的心愿？对寿命有没有障碍？”度母说：“你如果去藏地，必定能利益众生，藏王也一定会欢喜，因为他唯一的愿望就是弘扬大乘佛法。但如果去藏地，你会少活二十年。”得到度母授记后，尊者牺牲了自己的长寿，毅然前往藏地弘扬佛法。
临入藏前，度母给阿底峡尊者授记，将来会摄受一位非常了不起的居士（）。尊者到藏地后，遇到仲敦巴的前一天晚上，度母又授记：“明天有一个居士会拜见你，你一定要摄受他。”第二天，尊者一直在家等候仲敦巴，可是等了很久，仲敦巴还没有来。尊者心想：度母不会骗我吧？不久，有一个人请尊者应供，尊者应供时还惦记着仲敦巴，他把食物分成两份，一份自己食用，另一份留给仲敦巴。可是直到应供结束，仲敦巴还没有来。其实这个时候，仲敦巴也在到处打听阿底峡尊者。最后，阿底峡尊者在回去的路上遇到了仲敦巴。
拉萨大昭寺度母显灵
大昭寺显灵的度母像在藏地，也有很多度母显灵的公案。拉萨有一幅庄严的度母壁画，这幅壁画中的度母就曾经显过灵，很多人都对她贴金、供养。据说，大师曾经去大昭寺拜佛，在经过这幅壁画时，他把一条哈达搁在地上作供养。这时，壁画中的度母开口说：“你把哈达供上来，不要放在地上。”
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