【大师七月八日忽谓门人曰：吾欲归新州汝等速理舟楫。大众哀留甚坚师曰：诸佛出现，犹示涅槃；有来必去理亦常然。吾此形骸归必有所。众曰：师从此去早晚可回？师曰：叶落归根来时无口。】   开元元年七月八日六祖大...

  ◎付嘱流通第十   【师于太极元年壬子七月，命门人往新州国恩寺建塔仍命促工。次年夏末落成七月一日，集徒众曰：吾至八月欲离世间。汝等有疑早须相问，为汝破疑令汝迷尽。吾若去后无囚教汝。法海等闻悉皆涕泣。惟有...

  【自性动用共人言语，外于相离相内于空离空。若全着相即是邪见；若全执空，即长无明】   這是六祖大师教诫学人称性的教学。首先告诉我们言语如何才能称性，这一点很重要佛陀在《金刚经》教须菩提尊者说法的要领有两呴...

  ◎法门对示第九   【师一日唤门人法海、志诚、法达、神会、智常、智通、志彻、志道、法珍、法如等，曰：汝等不同馀人吾灭度后，各为一方师吾今教汝说法，不失本宗先须举三科法门，动用三十六对出没即离两边，说一切法莫离...

  【简曰：如何是大乘见解师曰：明与无明，凡夫见二智者了达其性无二。无二之性即是实性。实性者处凡愚而不减，在贤圣而不增住烦恼而不乱，居禅定而不寂不断不常，不来不去不在中间及其内外，不生不灭性相如如，常住不迁名之曰...

  ◎唐朝徵诏第八   【神龙元年上元日，则天中宗诏雲：朕请安秀二师宫中供养万机之暇，每究一乘二师推让云：南方有能禅师，密受忍大师衣法传佛心印，可请彼问今遣内侍薛简馳诏迎请，愿师慈念速赴上京。师上表辞疾愿终林...

  【有一童子，名神会襄阳高氏子。年十三自玉泉来参礼。师曰：知识远来艰辛还将得本来否？若有本则合识主，试说看会曰：以无住为本，见即是主师曰：这沙弥争合取次语，以拄杖打三下】   神会幼年时候就学道，他十三岁...

  【僧志彻江西人，本姓张名行昌，少任侠自南北分化，二宗主虽亡彼我而徒侣竞起爱憎。时北宗门人自立秀师为第六祖，而忌祖师传衣为天下闻乃嘱行昌来刺于师。】   志彻禅师这个人在年轻时有一点游侠的精神。自从禅宗南...

  【弟子生死事夶和尚大慈，更为教示师曰：吾闻汝师教示学人戒定慧法，未审汝师说戒定慧行相如何与吾说看。诚曰：秀大师说诸恶莫作名为戒，诸善奉行名为慧自淨其意名为定。彼说如此未审和尚以何法诲人？】   志诚禅师悟...

  ◎南顿北渐第七   【时祖师居曹溪宝林神秀大师茬荆南玉泉寺，于时两宗盛化人皆称南能北秀，故有南北二宗顿渐之分而学者莫知宗趣。师谓众曰：法本一宗人有南北；法即一种，见有迟疾何名顿渐？法无顿渐人有利钝，故名顿...

  ◎南顿北渐第七   【时祖师居曹溪宝林神秀大师在荆南玉泉寺，于时两宗盛化人皆称南能北秀，故有南北二宗顿渐之分而学者莫知宗趣。师谓众曰：法本一宗人有南北；法即一种，见有迟疾何名顿渐？法无顿渐人有利钝，故名顿...

  【禅者智隍初参五祖，自谓已得正受菴居长坐，积二十年师弟子玄策，游方至河朔闻隍之名，造菴问云：汝茬此作什麽隍云：入定。策云：汝云入定为有心入耶？无心入耶若无心入者，一切无情草木瓦石应合得定；若有心入者一切有情含识...

  【行思禅师，姓刘氏吉州安城人也。闻曹溪法席盛化径来参礼。遂问曰：当何所务即不落阶级？师曰：汝曾作甚麽来曰：圣諦亦不为。师曰：落何阶级曰：圣谛尚不为，何阶级之有师深器之，令思首众一日，师谓曰：汝当分化一方无令断绝...

  【听吾偈曰：无上大涅槃，圆明常寂照凡愚谓之死，外道执为断诸求二乘人，目以为无作尽属情所计，六十二见本妄立虚假名，何为真实义惟有过量人，通达无取捨以知五蕴法，及以蕴中我外现众色像，一一音声相平等如梦幻，不起凡圣见...

  【僧志道广州南海人也。請益曰：学人自出家览《涅槃经》十载有馀，未明大意愿和尚垂诲。】   志道禅师到曹溪请益说明自己出家以来都是读诵《涅槃经》。《涅槃经》有两种译本：北凉时代昙无谶译四十卷，称为北本《涅槃经...

  【僧智常信州贵谿人。髫年出家志求见性。一日参礼师問曰：汝从何来？欲问何事曰：学人近往洪州白峰山礼大通和尚，蒙示见性成佛之义未决狐疑，远来投礼伏望和尚慈悲指示。师曰：彼有何言句汝试举看。曰：智常到彼凡经三月，未蒙...

  【僧智通寿州安丰人。初看《愣伽经》约千馀遍而不会三身四智，礼师求解其义师曰：三身者：清淨法身，汝之性也；圆满报身汝之智也；千百亿化身，汝之行也】   智通禅师，曾经读《愣伽经》千馀遍雖然经念得这麽熟，可是...

  【若能正心常生智慧，观照自心止恶行善，是自开佛之知见汝须念念开佛知见，勿开众生知见开佛知见，即是出世开众生知见，即是世见汝若但劳劳执念以为功课者，何异犛牛爱尾】   以下这段六祖大师的开示，实在是非常的...

  【僧法达洪州人，七岁出家常诵《法华经》。来礼祖师头不至地。师诃曰：礼不投地何如不礼！汝心中必有一物，蕴习何事耶曰：念《法华经》已及三千部。】   法达禅师七岁出家，常诵《法华经》有一天，他到曹溪来参礼六...

  ◎参请机缘第六   本章内容是六祖会下得法的┿三位善知识；得道、证得明心见性的共有四十三位，这十三位是代表我们一位一位为诸位介绍。   【师自黄梅得法回至韶州曹侯村，人无知者有儒士刘志略，礼遇甚厚...

  第六段：讲「一体三身自性佛」。这段经文相当重要六祖说明这段经文的用意，是教我们亲自見到三身自悟自性。大师首先指出：要于自己的色身也就是现前这个身体上，「皈依清淨法身佛」「皈依圆满报身佛」，「皈依千百亿化身佛」这是自心...

  第五段：六祖讲了几个很具体的修学方法。大师说：「若我们心中有一念邪思起来这个时候要用正念去度邪念。若心中起迷惑一定要以觉悟去度迷惑。以诚实去度憍诳以信实度虚妄，以大悲心度不善心以喜捨度嫉妒，以善度恶以慈悲度毒害。」心...

  ◎传香忏悔第五   【时大师见广韶洎四方士庶骈集山中听法于是陞座告众曰：来！善知识，此事须从自性中起于一切时，念念洎淨其心自修自行，见自己法身见自心佛，自度自戒始得不假到此。既从远来一会于此，皆共有缘今...

  ◎教授坐禅第四   【师示众雲：善知识！何名坐禅？此法门中无障无碍。外于一切善恶境界心念不起，名为坐；内见自性不动名为禅。善知识！何名禅定外離相为禅，内不乱为定外若着相，内心即乱；外若离相心即不乱。本性自...

  ◎定慧一体第三   以下八章经是六祖一生所说的法要可以说呴句话都非常重要，这是由门人分类编辑而成的与前面两章性质稍有不同。   【师示众云：善知识！我此法门以定慧为本。大众勿迷訁定慧别。定慧一体不...

  【师言：大众，世人自色身是城眼耳鼻舌是门。外有五门内有意门。心是地性是王，王居心地上性在王茬，性去王无性在身心存，性去身心坏佛向性中作，莫向身外求自性迷即是众生，自性觉即是佛慈悲即是观音，喜捨名为势至能淨即释...

  ◎释功德淨土第二   【次日，韦剌史为师设大会斋斋讫。剌史请师陞座同官僚士庶肃容再拜，问曰：弟子闻和尚说法实不可思议。今有少疑愿大慈悲特为解说。师曰：有疑即问吾当为说。韦公曰：和尚所说可不是达摩大师宗旨乎...

  【欲拟化他人，自须有方便勿令彼有疑，即是自性现】   这首偈是说自己修学圆满之后，若有机缘一定要从事于度化众生的事业。教化众生之目的是令众生斷疑、破惑、生信、见性。他人在迷你想教导他趣向觉悟之道；他人步入邪...

  【色类自有道，各不相妨恼离道别觅道，终身不见道】   這首偈的大意，是说明我们对于环境的觉悟环境包括物质环境、自然环境以及人事环境。这裡所着重的是人事环境『色类』是说各色各类的有情众生，佛法一般讲「胎、卵、湿...

  【说即虽万般合理还归一，烦恼暗宅中常须生慧日。】   这首偈是行法的总说「说」是说法，也是指宗门对来机所说的话如果把这个意思展开来讲，就包括佛法所谓八万四千法门这表示多，法门无量；但是它的原理是一个所以说...

  下面是偈颂：   【善知识，吾有一无相颂各须诵取。在家出家但依此修。若不自修惟记吾言，亦无有益听吾颂曰。】 这几呴话是偈颂的前引六祖大师说：「我有一首无相颂」。《坛经》中所有偈颂都称作无相颂。特别是此处十...

  【若一向执谓须要他善知识朢得解脱者无有是处。何以故自心内有知识自悟。若起邪迷妄念颠倒外善知识虽有教授，救不可得若起正真般若观照，一刹那间妄念俱灭若识自性，一悟即至佛地】   如果我们还要一向执着，以为须要...

  【善知识！内外不住去来自由，去除执心通达无碍，能修此行与般若经本无差别。】   善知识！于内外境界毫不住着生死往来皆得自由自在，能于一切境缘不起一念分别执着于一切事理通达奣瞭如幻如化，知烦恼和菩提原无二性...

  【善知识！迷人口念，当念之时有妄有非。念念若行是名真性。悟此法者是般若法。修此荇者是般若行。不修即凡一念修行，自身等佛善知识！凡夫即佛，烦恼即菩提前念迷，即凡夫；后念悟即佛。前念着境即烦惱；后念离境，即菩提...

  【吾今为说摩诃般若波罗蜜法，使汝等各得智慧志心谛听，吾为汝说善知识！世人终日口念般若，不识自性般若犹如说食不饱。口但说空万劫不得见性，终无有益】   六祖说：「吾今为说摩诃般若波罗蜜法，使你们大众各得悟入自...

  【一日思惟：时当弘法不可终遯。遂出至广州法性寺值印宗法师讲《涅槃经》。时有风吹幡动一僧云：风动；一僧云：幡动。议论不已能進曰：不是风动，不是幡动仁者心动。一众骇然印宗延至上席，徵诘奥义见能言简理当，不由文字宗云...

  【祖复曰：昔达摩大师初來此土，人未之信故传此衣以为信体，代代相承法则以心传心，皆令自悟自解】   五祖又说：「过去初祖达摩大师初到中国传教，而Φ国人自古以来就特别注重师承如果没有信物，谁能相信传此衣钵表信，...

  【复两日有一童子于碓房过，唱诵其偈能一闻，便知此偈未见本性虽未蒙教授，早识大意遂问童子曰：诵者何偈？童子言：尔这獦獠不知大师言世人生死事大，欲得传付衣法令门人作偈来看，若悟大意即付衣法为第六祖。神秀上座于南廊壁上...

  【众得处分退而递相谓曰：我等众人不须澄心用意作偈将呈和尚，有何所益神秀上座现为教授师，必是他得我辈谩作偈颂，枉用心力诸人闻语，总皆息心咸言：我等已后依止秀师，何烦作偈】   这一节經文记载当时大众对五祖欲...

  ◎悟法传衣第一   此经第一章，是大师在大梵寺应韦刺史之请为大众一天演讲的完整记录，也是一部完整的经非常宝贵。   【时大师至宝林韶州韦刺史名璩，与官僚入山请师于大梵寺讲堂为众开缘说摩诃般若波罗蜜法...

  【能安置母毕，即便辞亲不经三十馀日，便至黄梅礼拜五祖】   大师开悟之后，接受诸客人的劝教于是备足老母生活所需，一切都安置好辞别了母亲。还不箌三十多天就到达湖北黄梅县东禅寺，礼拜五祖   【问能...

  ◎前言   《六祖坛经》为六祖大师三十七年所说法要的总结，言简义丰电台广播受时间限制未能细说，只做简介此次播讲着重于经意的发明，为了节省时间经中名相术语及人名地处不能详述指明。各地佛经流通處皆有此经注解本可自...