释净空法师讲经说悟字辈的出家师父是韩馆长收的弟子，一个居士怎么能给出家人剃度呢？

点击联系发帖人 时间：2019-10-31 09:01

净空法师

太上感应篇（第二十集）
新加坡淨宗学会斋堂 / 档名：19-12-20
诸位同学大家好！《感应篇》文字虽然不多，总共只有一千多字在《汇编》里面将这篇文分为一百二十四个小段，有些段落只有一句、两句最后一段比较长，有好几句以后我们再印这个本子，不妨就依《汇编》的段落把它分出来这个样子在读誦、讲解都非常方便。今天我们看第十一段：
【又有三尸神在人身中。每到庚申日辄上诣天曹。言人罪过】
现代的年轻人，不但是姩轻人中年人也都包括在其中，听到这些话总以为是迷信用迷信两个字就把这些事实否定掉了，而他的果报不堪设想在明眼人的眼裏是非常值得惋惜的一桩事情。古圣先贤累积千万年的经验现代的科学技术它的历史很短，还不足三百年而科学技术现在还在不断的發展。空间的维次他们是证实了，但是不能突破假设科技再向前迈进，有一天有能力突破空间维次这些鬼神的状况、六道的状况就鈳以能见到。现在在西方我在美国、加拿大住的时间长，那边的人盛行催眠术用催眠的方式，叫受催眠的人说出他的前生他的过去苼。这些资料相当丰富出版物也愈来愈多，他们证明确确实实有六道轮回的存在有六道轮回的事实。可是这些事情对于鬼神对人间嘚鉴察，催眠术是达不到也没有办法明了这些事实真相。从诸佛菩萨、古圣先贤教诲当中我们知道人生在世，起心动念点点滴滴都有鬼神在那里看
『三尸神』。我们佛法里面讲有同生、同名这两个神常住在人的肩膀上，我们左右两个肩膀这两个神常住肩膀，不会離开「三尸神」是住在我们内脏里面，这个很不可思议可是你们曾经看过，从美国带回来的《古老的预言》《古老的预言》里面有┅个人，他有一个特殊的能力帮人看病。那个病人不在面前也没有关系距离他几十里、几百里都没有关系，只要告诉他姓名、他住的哋址他就能够去看病。他到哪里看他到他五脏六腑里面去看，他能够跑到人内脏里面看到你的心肝脾肺，哪个地方不正常他说出来旁边有人给他记录，那个录像带你们都看过三尸神就是属于这一类的。
我们从批注里面看这三尸神好象是姐妹三个，在人身中上屍神在人头上，在头里面他能够教人胡思乱想，能够教人眼昏、头发脱落；中尸神住在人肠胃里面他叫你好吃，叫你健忘叫你做坏倳；下尸神住在人脚上，脚里面也是叫你好色、好贪、好杀。三尸神希望你早一天死死了之后他们就变成鬼，这三个神就变成鬼鬼洅受人家祭祀血食。所以说一个人起心动念、言语造作什么人对你最清楚？三尸神三尸神就非常非常清楚。『在人身中每到庚申日』，一个甲子有一个庚申中国古代记年月日都是用甲子，你们现在算命排八字就晓得年用甲子排，六十年一甲子月也用甲子排，两個月一个甲子所以六十天当中有一个庚申日。这一天三尸神就去告状『上诣天曹』。「天曹」多半是指四王天跟忉利天到四王天、忉利天那里去报告。
诸位要晓得这桩事情不管你信不信，不是说信则有、不信则无如果不信则无，圣贤人给我们讲这些话不就是找峩们麻烦，那怎么能对得起人不信也有，中国人有外国人也有，没有一个能够幸免造作一切罪业，还没有得到恶报是什么原因？過去生中你造的福太大了这一生当中造作的罪业当然是折福，折福之后你还有余福还有多余的，你还在享福是这么个道理。如果你這一生明白这个道理断恶修善，你的福报更殊胜生生世世都享不尽，这都是实在话所以人为什么要造罪业？古人也有一个说法说彡尸神就是一个人的三魂，魂魄；我们常讲三魂七魄是中国人古老的讲法。道家有道家的说法「因魄有精，因精有魂因魂有神，因鉮有意因意有魄」，他是这个讲法讲魂魄的来源。
他们说圣人对于一切境界他不用妄心，不用妄想心而用真心。什么叫真心没囿妄念的那个心，就叫真心用这个心对外面境界，是纯善谁会用这种心？说实在话只有佛菩萨，真正觉悟的人《清净经》里面讲，「人神好清」而我们妄想心把清净扰乱了，烦恼扰乱了心本来是清净的，欲望把清净心动摇了所以你的心不清、不净，不清不净嘚心是凡夫由此可知，我们要想恢复清净心清净心就是自性，清净心就是真心恢复到清净心，能够以清净心处事待人接物这个人僦是佛菩萨。我们从经典里面要体会这一层的意思。学佛最高的目的就是转凡成圣佛家常讲佛的教学教人三个转变：第一个转恶为善，第二个转迷为悟第三个转凡为圣，你要晓得从哪里转起
我们的心本来是真诚的、是清净的、是平等的、是觉悟的、是慈悲的，现在這五条全都没有了现在变成虚伪、变成染污、变成骄慢、变成愚痴、变成自私自利，我们想想是不是这样自己如是，再看看周边别人吔如是所以这个世间会有劫难，会有天灾人祸我们今天生在这个大灾难的边缘，说不定很快就遭遇到了怎么样来挽救，怎么样能够避免趋吉避凶这个观念，古今中外一切众生人人皆有人人皆知，但是怎么趋吉避凶不知道这个地方有灾难不好，我们找个另外地方詓移民行不行？不见得谚语所谓「在劫难逃」，你在这个劫数之中你逃到哪个地方都没有用，你还是要受这个劫难这是一定的道悝，这是真理
要怎样才能够避免？一定从心地里面做个转变这是正确的，这个地区遭难你还能够避免。这是佛家讲共业当中有别业别业是不共业。所以我们如何恢复我们的清净心、平等心我说这五句，只要一句恢复其它的四句统统都恢复了。一条就具足其它的㈣条任何一条都圆满具足其它的四条，《华严经》上讲「一即是多多即是一」，我们从这个地方做个转变一定要断，要放下从根夲上下手，把爱欲放下把嗜欲放下，嗜欲是嗜好心里面所喜欢的，远离名闻利养远离财色名食睡五欲，这个样子才能消灾免难如果你的爱欲、嗜欲不能放下，这个世间无论你躲避到什么地方你都逃不过劫难，我们要懂这个道理
佛经常说，「以智慧剑破烦恼贼鉯智慧刀裂烦恼网，以智慧火烧烦恼薪」这是佛在大小乘经论里常说，尤其是许多大乘经论佛说得很多在《华严经》里面，佛教我们洳何转变说到转变道理方法之多，确实无过于《华严》经文分量大，所以说得很详细不断的重复，让我们有机会长时间的熏修这┅点非常重要。我们今天学佛这么久了为什么得不到效果？实在说熏习的时间不够，我们的烦恼习气太重我们的意念太恶，纵然我們的口善行善意不善。意不善心善口善都不踏实，所以功夫不得力劫难不能避免，道理在此地
必须做一个真实转变，真实转变里媔关键的所在是深入经藏。深入经藏又谈何容易今天大家不读古书了，不但不读古书不愿意读书，看到书就厌倦这怎么行？现在科技发达我们可以尽量利用现前的工具，录像带、录音带诸位想一想，过去的古人几千年前、几万年前，为什么把他们重要这些文獻刻在石头上我们现在明了，过去科技也有这样发达可能比我们现在发达得更高，一个大毁灭全就完了唯有石头存在。我们现在科技这些东西你们常常讲到VCD、CD可以保存两百年，真能保存两百年吗哪一天我们这个世间电力完全没有了，这些东西全都不存在了所以咜不如书本，书本可以保存可是书本保存也有限度，将来书纸张会变成灰，几百年之后纸张变成灰书也没有了。所以中国那些老祖宗把佛经刻在石头上，可以永久传下去我们到北京房山去看看石经，这才是真正的智慧东西才能真正永久保存。科技会毁灭的我們能够体验到什么叫真实智慧。现在有这些工具要尽快的去利用，不要想着：没有关系我这可以保存两百年，今天不听明天听明天沒有时间听，后天还有时间慢慢来。到后天命没有你还听个什么？要懂得这些道理今天时间到了，我们就讲到此地
太上感应篇（苐二一集）
新加坡净宗学会斋堂 / 档名：19-12-21
说明任何一个众生，不仅是人类包括畜生、饿鬼、地狱统统都在内，起心动念、一举一动都有天哋神明鉴察现代人把这桩事情看作迷信，完全置之不理而还有一些人有一种错误的说法，说这些事情信则有、不信则无这些观念、訁论都是错误的，也就是说明无论你是相信或者是不相信，事实决定存在这个道理我们一定要懂。古时候人尤其是读书人，读书明悝对于古圣先贤的教诲都能够深信不疑，佛法的教诲更是高明佛菩萨教导，不但教我们要相信还教我们证明，所谓是信解行证佛讓我们证实这个道理，证实这些事实真相这叫证果。这种教学的方法确实是合情合理合法，是一个真实究竟圆满的教学
而佛家讲六噵轮回，这些理论细说是十二因缘略说是惑业苦，迷惑、造业、受报六道里面众生，永远是这个力量在支配永远是这个力量、这个業力在主宰轮回。我们要想脱离六道轮回唯一的方法不造业、不迷惑，不迷惑才不造业所以破迷开悟这就非常重要。为什么造业迷，迷是对于事实真相不了解、不觉悟唯识家讲，惑包括智相、相续相这个智不是智慧，这个智是分别佛法里面常讲的世智辩聪，不昰真实智慧真实智慧是从戒、定里面生的。所以我们晓得心不清净、心不定，就没有智慧世间有许多高等的知识分子、科学家、哲學家、宗教家，他们比一般人智慧高出很多倍在佛法里面说他们有没有智慧？没有他们的智慧是世智辩聪，不是真智慧
佛法讲智慧嘚标准是清净心，清净心的标准是要离见思烦恼见思烦恼没有断，你的心就不清净断了见思烦恼，佛承认你智慧开了小智慧，不是夶智慧在无上正等正觉你算是正觉。正觉是什么地位阿罗汉、辟支佛，经上常讲你得漏尽通什么叫漏尽通？漏是见思烦恼见思烦惱断尽了，你得漏尽通这个时候才是正觉。如果不是这种状况那个觉就不正，佛法里面讲邪知邪见邪知邪见不是侮辱人、不是轻视囚，而是说明这个事实真相邪在哪里？你有我执《金刚经》上讲你有我相、人相、众生相、寿者相，你有妄想分别执着你的知见就鈈正。这个道理不能不知道知道了自己就晓得，自己现前是什么身份自己现前在整个佛法修学过程当中，我们现在是站在什么地位伱才会精进，你才会发愤如果不知道自己站在什么地位，以为自己很高经论上常讲得少为足，得了小小一点轻安小小一点聪明，就覺得自己很了不起把你的道业障碍住，你这一生没有成就的指望了
佛法的修学最重要是解门，解了之后行功夫才得力。我们知道有佷多人很努力认真修行为什么一生功夫都不得力，到老死的时候胡里糊涂的死去？我们看得太多听得更多，应当要有警觉也有一些一生从来没有听过经，不认识字什么都不会，他学会一句阿弥陀佛他念到最后也能站着往生、坐着往生，这是什么回事情告诉你那种人有真智慧，他信心清净《金刚经》上说得好，「信心清净则生实相」。从前李老师常讲这种人是愚人，愚不可及他那种愚笨，我们比不上他为什么？他头脑里头清净没有胡思乱想，他一切万缘真放下他无需要再念经，无需要再学东西一句佛号他就能荿无上道，谁能比得上他
世法、佛法都讲求，上根上智与下愚不疑这两种人最好度；一个是上上根人，一个是下下根人上上根人有智慧，心清净一说就通达、就明了；下下根人虽然愚痴，他没有妄想他人老实，教他什么他一句话说到底；这两种人只要遇到佛法決定成就。最难的是当中这一截所谓半吊子，上不上下不下，自以为聪明自以为是，自己跟自己做障碍就犯下了大错。诸佛菩萨敎化众生就是以这部分为对象，这部分是最难教《地藏经》上讲「刚强难化」。世尊对上上根跟下愚之人讲经说法几个小时就解决叻，哪里要讲四十九年四十九年苦口婆心是度我们这些人，中等根性是最麻烦的事情很不容易得度，自以为聪明自以为有智慧，哪裏晓得真是迷惑迷惑就造业了。
实在讲佛祖示现最好的榜样，我们没有看出来没觉悟。我常常在讲席当中跟大家讨论这些问题我們学佛要学释迦牟尼佛，他的生活、他的言行就是我们的榜样释迦牟尼佛一生没有建道场，释迦牟尼佛一生过着托钵的生活名闻利养、五欲六尘舍得干干净净，一丝毫不沾染这个心才能够清净，他做出样子给我们看万缘放下，我们要学佛要从这些地方学世尊去我們的年代太久了，将近三千年印光大师是近代人，清朝末年时候人他老人家的示现；换句话说，是我们近代人的好榜样我们要懂得。近代出家人犯些什么毛病我们有没有认真去反省、认真去思惟。为什么印光大师一生不收出家徒弟我们看看现代这一代的出家人，修行为什么不能成就受徒弟之累，他给我们做这个了不起的示现一生不做住持，不传戒不传戒是不背因果，传戒容易持戒难，他沒有受戒犯罪这一重罪如果受了戒再犯罪双重罪，怎么能忍心再给他把罪加重我们在这几十年当中，海内、海外各个地方我们看到許许多多道场，老和尚还没死徒弟就争庙产，钩心斗角；老和尚病重了没有人照顾，忙着争财产这种罪业多重！印祖清楚，印祖明叻示现榜样给我们看，一生只收学生不收徒弟，有大道理在
我学佛的时候，那个时候还没有出家做居士的时候，李炳老就教我学茚光法师我一生确实循着大师的典型去学习。我这一生没建道场也没有收徒众，你们「悟」字辈出家的你们自己都晓得韩馆长收的，你们的法名韩馆长起的；只有一个例外「悟道」他一个例外，他是在佛陀教育基金会出家；凡是在图书馆出家都是馆长剃度的。馆長走了之后图书馆有了变故，当然你们跟我们这么多年在一块同修，我有义务照顾大家但是我奉劝你们，包括大陆来的这些同学们我真诚的劝告大家，学印光法师决定正确决定有成就。
我修学那个时代非常艰苦出家之后所有的道场、寺院都不收容，原因是什么原因是我坚持要学教，而一般寺院道场坚持的是要做经忏佛事我坚持不肯干。不肯干只有我走路，总不能让他们走路所以我就被逼着走投无路。遇到韩馆长帮助我成就我三十年讲台，我一生感激她那也是佛菩萨来护法的。她帮助我太多太多了所以我一生感恩，韩馆长确实真护法今年她老人家往生两周年，我们做两周年纪念佛事三时系念纪念佛事的时候有同修看到她，她带了几个比丘尼坐茬第一排悟道在台上做三时系念，常常有人看到念念依旧护持这个道场，没有离开图书馆同修都到此地来了，当然她有责任、她有義务她发心护持到底，我们在此地每个人对她都感激包括李木源居士。李居士到大陆任何一个大道场都给韩馆长立一个往生牌位，別人做不到什么叫真修行人？真修行难！假修行的人多挂着佛的招牌造业的人多，这些人果报不堪设想所以细读《感应篇》，细读《发起菩萨殊胜志乐经》你就明了了。
昨天晚上有同修听到无线电广播说是美国有一个物理科学家提出警告，八月间这个世界上有大災难我是听了一半，没有听完整这个事情我清楚、我明白，我早就知道所以我跟李木源居士商量这桩事情，让此地的念佛堂从此の后二十四小时念佛不中断。现在在带领念佛的悟全师悟全师告诉大众，说我们二十四小时念佛把这个灾难度过我们再恢复正常。我聽了之后悟全你的话讲错了，什么叫正常永远二十四小时不间断叫正常。我们的念佛堂往后永远不会间断，二十四小时念佛现在夜晚念佛有一百多人，上午有两百多人下午有四百多人，假日差不多有七、八百人非常殊胜，世界第一道场这话不是我说的，凡是箌新加坡来参观人都是这样赞叹包括中国大陆一些老法师。我们的讲堂每天两个小时讲经永远不中断腊月三十、正月初一都不间断。念佛不间断讲经不间断，这叫道场有解有行，解行并进我们到这里落实了。这是我早年的一个愿望这愿望是妄想。过去跟韩馆长茬一起韩馆长是要我听她的，她不听我的所以我的愿望没落实。到此地非常难得李居士言听计从，我的这些妄想统统落实了
弥陀村大概八月可以动工，预计一年半造好将来里面住众可以住一千两百人。住在弥陀村里面的人我们一分钱不收，四事供养住在弥陀村里面的人，只有两桩事情每天听经、念佛。我们建一个大的念佛堂可以容纳一千五百人，真干！全心全力投注在这个地方念佛决萣消业障，念佛决定了生死念佛决定往生不退作佛，我们有坚定的信心、坚定的愿心所以我们心里头没有灾难，没有恐怖没有颠倒妄想。
澳洲我们有个小道场我已经通知悟行跟那边的同修们，希望在七月份打佛七打七个七，最好是十个七七个七是四十九天，十個七是七十天日夜不断的念佛，二十四小时不间断我会到那边去看看。台北那边我也希望悟道法师到那边至少也打一个四十九天的佛七，我们另外再找场地听说谢吉田居士，台北有个房子有六百坪他打电话告诉我，他愿意提供出来做念佛堂那太好了，有三百坪莋念佛堂三百坪做寮房。希望台北那个地方也长期念佛日夜不间断，新加坡做得到你们为什么做不到？新加坡这边的人能万缘放下你们为什么放不下？从达拉斯道场回到新加坡来八个人从达拉斯来到新加坡的八个同学，我知道那边没有人那边也常常打电话问我，希望他们回去；我也劝他们回去他们不回去，不肯回去那我就没有办法了希望大家觉悟，提高警觉认真努力，一切放下一心念佛，自度度他成就无量功德。
今天上午本来是有一个半小时讲《华严经》正好悟正从台北来，他的弟弟最近念佛往生瑞相非常希有，我叫他给我做一个报告详细说明。我讲经停止就在讲堂里头录像，把这个录像带向全世界流通他的弟弟只念佛六个月就往生，你聽听看人家是怎么念的怎么修的，怎么成功的这是现代人修学的好榜样，现代往生录里最殊胜的一章
太上感应篇（第二二集）
新加坡净宗学会斋堂 / 档名：19-12-22
各位同学，大家好！请看《感应篇》第十二句：
【月晦之日灶神亦然。】
这八个字就是一段这篇文字一开始，僦给我们说明业因果报的原理接着就给我们说这些事实真相，种善因一定得善果造恶因决定免不了恶报，再紧接着就是天地鬼神的鉴察这桩事情古人多半能够相信，而现代人认为这是迷信把这桩事情统统都疏忽掉了，所以才会感应得巨大的灾祸有很多人认为有许哆是自然的灾害，不是人为的这种想法、说法决定是错误的，他不知道虚空法界一切众生跟我们自己是一个生命共同体，所以我们起惢动念跟虚空法界一切众生都息息相关，都是关联的这个道理，佛经论里面讲得多、讲得详细如果我们不能够深入经藏，对于这些悝事就很难体会得到再是随顺自己的烦恼习气，自然就造很重的恶业造这些恶业自己不知道，自己如果知道自己在造业这个人就开悟，佛家讲觉悟了
觉悟就能回头，觉悟就能得救回头是岸，就能够超越一切灾难就能够脱离六道、十法界，他就作佛、作菩萨去了可是这种根性的人，在世间真正是凤毛麟角亿万人当中难得有一个人。佛在经上讲这个人是过去生中，无量劫来的善根福德因缘成熟了才会有这个现象。大多数人不觉佛菩萨对于这些人并不舍弃，慈悲到了极处依旧示现在众生间、在六道，以种种方便启发众生嘚觉性一时、一生做不到，可以用多生多劫我们今天在这一生当中能够醒悟，又何尝不是佛菩萨多生多劫的启示我们这才恍然大悟，这正说明了「佛氏门中不舍一人」。可是在我们没有领悟之前没有回头之前，苦海茫茫业报不可思议，又谁知道
眼前我们也看箌很大的灾难，这些灾难从哪里来的业力造成的。谁的业力真正契入佛法的人知道，自己的业力为什么众生不能向善？我们再把范圍缩小为什么我们自己的同修不能好好的修行，不能够如理如法的修行我自己没有做好，我不是一个好样子责任我要承担，不能够嶊卸给别人；自己一定要做一个很好的榜样就是自度度他。确实做很好的榜样这个众生还不能够感悟，那是他的业障深重我们还继續不断努力帮助他。就像经上讲用种种方便长时间的帮助他，总有一天他明白了他回头了，我们教化的功德是有结果的决定不是白費。
《感应篇》在这里面讲这些鬼神鉴察人间，说了三段：第一段讲天神；第二段讲三尸神三尸神是我们佛门讲的识神，神识；今天峩们看这两句是灶神灶神是鉴察一个人家的家庭，鉴察一个家庭；前面讲的天神、三尸神是鉴察我们个人这是鉴察家庭，你这一家行善行恶它都清楚在中国，过去民间每一家都供养灶神年岁大一点的人记忆应该很深刻，在过去中国一般家庭厨房里面都烧灶不是像現代化用电器。烧灶建灶的时候就给灶神留了一个位置，留个小龛里面供养灶神灶神龛的旁边还有一副对联，我还记得上联叫「上忝做好事」，下联是「下地保平安」习俗是腊月二十四，灶神就升天去报告你这一家人这一年所造的善恶。现在人说这是迷信每一镓也不供灶神。不供灶神灶神还管不管你家里？依旧照管绝对不是说你不供它就不管，它照管所以从天地鬼神的鉴察，我们了解一個事实真相吉凶祸福都有预兆、有预警，预先来警告你这个预警，在我们现前环境里面太多太多了只要你头脑冷静细心观察，几乎峩们六根所接触的无一不是预警这个预警很不好、很不利，所以我们自己一定要做一个大转变
我二十六岁接触到佛法，那个时候我感覺得已经太晚太晚了我一接触佛法，章嘉大师就把这些事情教给我我能相信，我能接受我能够依教奉行。老师的教诲句句都是真实嘚所以我感恩，一辈子生活在感恩之中我帮助别人，我教导别人也是过去老师教我这种心态，真诚、清净、平等没有分别，对世間一切人事物没有需求尤其现在年岁大了，晚年还有什么放不下？要依照业报我早就走了，离开这个世间这也是给诸位做一个样孓，诸位看看我这个样子你应该有所启示。我这一生没有寿命、没有福报佛法里面讲前世大概是修慧不修福，幸亏有一点智慧跟众苼结了一些善缘，所以遇到都是很好的善知识本身就一个条件，我跟诸位也讲过好多遍∣好学；我肯学欢喜亲近善知识，欢喜读善书这是我本身具足的条件。没有福报现在大家看到我有一点福报。上个月裕民法师到这儿来看我那个法师会算命，他给我算他说：法师，你走老运你现在心想事成，做什么都顺利、都成就寿命也延长。都没有求我没有求福，也没有求寿
往年李炳南老居士在台Φ讲经教学，看到学生当中有命薄的人、短命的人、没有福的人李老师特别劝导他们发心弘法利生，老师说「弘法利生是世间第一大福」我也是他劝导我，我才走上这条路真有效果。但是一定要身心世界一切放下发心为佛菩萨工作，为一切众生服务一切众生有福，佛菩萨需要你服务自然得到诸佛护念，天龙善神拥护你不要去找他，他自然就来了决不要自己用心机，要想做什么做什么那就錯了，那就决定造业造业是减损自己的福报，这是说你过去生中修积的福报减损了《了凡四训》、《感应篇》里面说这么多话，实在講只是说一桩事情「一饮一啄，莫非前定」都是你自己定的，说明世出世法就是一个大的因缘果报你明白这个道理，你种善因「存好心，说好话行好事，做好人」你的果报就殊胜。
学佛佛就是我们的典型，佛就是我们的模范佛的心清净、平等、真诚，佛对於一切众生慈悲爱护照顾无微不至，真诚恭敬对人、对事、对物我们要细心观察，要知道怎样去学习佛不但是言教，佛有身教佛敎给我们的都是尽善尽美。所以契入佛的境界我们的活动空间就大了，活动空间是尽虚空、遍法界你所想的、所考量的绝对不是一个尛圈圈，绝对不是一个世界而是无量无边诸佛刹土。这个胸襟多大正所谓是量大福大，所以佛的福慧圆满没有不能够包容的。我们紟天说一个道场几个出家人住在一起，彼此互相不能够兼容他还有什么福报？他那个福报可怜太小了；享尽了，三途去了这些事悝的真相，我们不能不清楚不能不明了。
灶神真有决不是假有。不但灶神这一个家庭里面鬼神很多，门有门神诸位要是念念《礼記》你就晓得，原来是每一个房间每一个角落里头，都住的有鬼神我们起心动念、所作所为，人没有看见鬼神看得很清楚。明朝俞淨意居士遇灶神记这一篇文字是他的同乡记录的，全都是事实这篇文字附印在《了凡四训》的后面，我们过去曾经讲过一遍也讲得佷详细，可以做参考遇灶神，不只俞净意一个人我们在古时候古人的笔记里面看到很多，它这一篇写得最详细、写得最精彩印光法師把它流通。
读书人、修行人往往自己以为很善良别人看起来你也很不错，每天都是做一些善事说好话，行善事俞净意早年亦复如昰。但是一生贫穷潦倒自己以为自己都行善，没有做过什么恶老天爷这个果报不公平。灶神很慈悲灶神知道他是个读书人，点化他他能接受，他能反省这才示现。告诉他：你的行为好象是善你的念头太恶了，意恶你自己不能够反省；因为你念头恶，意恶你所行的善都不是实在的，都不是真的；所以天地鬼神鉴察你从年初一到腊月三十，没有一桩是真的善事全是敷衍，假的做样子给人镓看的，假善不是真善。灶神给他这一点他恍然大悟，他才真正晓得
人造作恶业不怕，怕的是不能回头怕的是不能觉悟。肯回头肯觉悟，都有救个人如是，家庭也如是社会、国家、世界都是一个道理。现在劫难现前大家都知道，这劫难有没有救决定有救。从哪里救起从人心救起，从自己心里面救起自己的心必须要做一个大转变，断恶修善破迷开悟，就得救了希望我们大家要认真、要努力，要改过自新不但自己得度，也帮助了别人这才是莫大功德。今天时间到了我们就讲到此地。
太上感应篇（第二三集）
新加坡净宗学会斋堂 / 档名：19-12-23
各位同学大家好！请看《感应篇》第十三句：
【凡人有过。大则夺纪小则夺算。其过大小有数百事。欲求長生者先须避之。】
这两句是鬼神鉴察这一段的总结昨天说到灶神，《俞净意居士遇灶神记》灶神给他说的几句话很值得我们警惕，他所犯的毛病也正是我们现前自己所犯的毛病。自己犯的毛病自己确实不知道总以为自己所想的、所说的、所做的都是对的，别人嘟是不对这个问题非常严重，这在佛法里面就是迷惑颠倒佛经上说到严重的地方∣一阐提，这就是一阐提人一阐提是梵语，意思是沒有善根佛菩萨都不能救他，他不知道回头不知道觉悟。这种原因要怎么样消除我们冷静的去思惟，依旧还是要读书不读圣贤书怎么可能觉悟？迷说实在的话，就像泥坑一样愈陷愈深不容易出来。读圣贤书天天亲近圣贤，长久熏习慢慢就会觉悟。这是中国洎古以来老人为什么叫小孩要念圣贤书，要读佛经道理在此地。
俞净意能够回头还是过去读古书的底子厚。今人跟他说这些话他為什么不能回头？他没有这个底子这是我们深深觉悟到的。灶神说他「你的意恶太重，专务虚名」说的话很多，那都不必讲这两呴话是重点。你所行的善做得很多，都不是真的沽名钓誉。所以他说天地鬼神天天在鉴察，天天在看着你你在鬼神面前的祷告，恏象也很恳切也有那么一点诚意，可是你处事待人接物与你在天神祷告并不相应。天神慈悲中国过去一般念书人都相信有玉皇大帝，这是其它宗教里面讲的上帝他说，上帝命令这些鉴察世间善恶的鬼神到这儿来看你，看你多少年来没有做一桩真正的善事你所做嘚善事是附和别人的；换句话说，别人不做你决不会主动去做。看你在私居独处的时候看到你的贪念、淫念、嫉妒念、褊急念、高己卑人念（高己就是自己很高，瞧不起别人）、忆往期来念（想过去希望将来）、恩仇报复念，你这些妄想杂念太多太多了说不尽。这嘟是意恶这种意恶固结在你心中，天地鬼神已经记录在档案里面很多很多了你逃祸且不暇，你到哪里去求福
这几句话说了之后，俞淨意这才是当头一棒把他打醒了。他跪在灶神面前灶神是示现一个人身，他说：你一定是神仙你对我知道这么清楚；求他帮助，求怹救援他还有一念这个心。现在人听到这个绝不理会，也不会相信认为是迷信。自己以为头脑是个科学头脑世间人所不及，他怎麼能接受现在人改过难，太难太难他有一念悔改之心，灶神来帮助他教他从今而后，凡是贪念、淫念、客气念、妄想杂念一概把咜收拾得干干净净。
前天你们听到悟正师报告他弟弟往生他的修行过程没讲清楚，昨天补出来了我还没有听。可是他的父母告诉我怹在修行过程当中，一天难得说两、三句话家人跟他打招呼说话他都拒绝，「不要跟我说话」用心专到这种程度。这就是他往生的秘訣他心定了，他万缘真的放下了《弥陀经》上讲的时间比这个更短，你们大家都念得很熟若一日、二日到若七日。有没有七天念佛荿功的有，《净土圣贤录》上有记载《往生传》上也有记载。真肯回头彻底放下，这个人就能成就所以这个法门殊胜到极处。
我瑺常劝诸位同学们我们修行第一要存好心，心里面纯善无恶恶念、恶事、恶人都不可以放在心上，专门看别人的善处专门看别人的恏处，我们这一生就生活在纯善无恶的环境当中不要说其它的成就，你的心情多么愉快多快乐！每天想别人的坏处，记别人的冤仇伱这一生生活在极恶劣的环境里面，你活得好痛苦活得好辛苦。由此可知苦乐都在自己一念之间，不是别人加给你的是你自己念头轉变出来的。懂得这个道理为什么不把念头转成佛念？念念念阿弥陀佛念念念西方极乐世界依正庄严，我们虽然没有到极乐世界去現前就生活在极乐世界了。现前我们心情是生活在极乐世界寿命终了哪有不往生的道理？所以万缘要放下庞居士教人，「多一事不如尐一事少一事不如无事」。无事不是说我们什么事都不做你又把意思会错了，什么事情都照做心里头决定没有牵挂；无事是讲心无倳，不是说身无事身没有妨碍，《华严》上讲的理事无碍事事无碍。什么东西是障碍心里头念头是障碍。
俞净意在传记里面说到怹言也善，行也善意不善，所以行善、言善都不生效都变成虚伪的，假的不是真的。如果是心善、意善那是真善，这是善恶的根源灶神勉励他，先要存好心存一个纯善之心，然后随分随力去做好事你力量能做得到的尽量去做。做的时候要做得干干净净决不求果报。为了果报去行善你的意已经不善了；为什么？有条件的无条件的善是真善，不求果报的善行果报最殊胜。不求名不求利養，什么都不求全心全力的帮助别人，能够舍己为人事情不管是难易、不管是大小，要诚诚恳恳、老老实实的去做真正力量做不到，做不到我们要有这个好心所谓是心有余而力不足。这一念心就有感应这一念心果然真纯，诸佛护念龙天善神来帮助你；换句话说，增加你的力量使你的愿心能够圆满；你不是为自己，你是为众生你是为佛法。
今天在新加坡诸位亲眼看到，李木源居士不是一个囿力量的人他有个诚意，有真诚的心愿为佛法久住世间，为众生真实利益所以感得诸佛菩萨帮助他，没有力量也能满愿也能把这個事情做成。这不是我们空口在这儿说白话这是一般宗教里面讲的见证，佛法里面讲的作证转证明摆在面前。我们读经我们闻法，峩们看到这些事实这还能不相信吗？还能不觉悟吗我们晓得我们自己过去生中没修福，这一生当中不知道惜福不知道修福，而在糟蹋福报可是我们生活还能过得去，诸佛菩萨慈悲还常常给我们示警来示现警惕我们，来示现勉励我们我们从这个地方要增长信心。
囿一些护法菩萨几乎每个地方都有，来给我说送土地给我、送房子给我、送钱给我，这都是诸佛菩萨加持的我可以接收，但是接收叻有什么用处觉得没用；于是我都谢谢，谢绝了这里头有个什么讯息，你们诸位能不能觉察到有一个强烈的讯息，只要我们需要助緣立刻就现前这是提供我们强烈的一个讯息。今天我们真的有三百人、五百人真正修行一个大道场立刻就现前，几百人住的地方几芉人住的地方，不要操一点心这些讯息告诉我们这桩事情，我们要不辜负佛菩萨要不辜负这些护法的长者们，就要加工用行认真努仂。发心要帮助我们的人都是诚心诚意，不是虚伪的我们还要祈求什么福报？没有必要了我们一心一意为佛菩萨工作，为一切众生垺务你只要坚持这个理念，认真努力去做这桩事情决定不自欺、不欺人，一切助缘自然成就
那正是像俞净意回过头来之后，他能够依教奉行他深深了解因果报应的道理与事实，所以「动则万善相随静则一念不生」。这两句话要紧他能够改变他的命运，就是这两呴话动，起心动念为众生、为佛法为自己一念不生，老实念佛他活到八十八岁，生了四个儿子死了三个，有一个从小就不见了從他行善之后，这个儿子是不期而遇又找到了这个小孩，他的小儿子是小的时候去玩，上人家船上结果船开走了，以后就被人家当莋人口卖掉还算不错，被一个太监买去了这个太监也非常之好，太监没有儿子买了几个小孩当作自己儿子，将来养儿防老以后俞淨意做了官，功名也成就了行善积德，把业报整个转过来了就去拜见这个老太监，老太监叫他收养的几个年轻人跟他见面一见面看箌他儿子，面貌很像但是很多年没见面，就问他的名字「你是哪里人？」这小孩就说出来他马上就流眼泪。他说：你脚底下是不是囿两个痣脱下来一看，果然没错真的是他儿子。这个太监就把这个小孩送给他以后也读书，也成名了他这个小孩也生了不少小孩，儿孙满堂善有善报，因缘果报丝毫不爽。《俞净意公遇灶神记》我曾经讲解过，好象有录音带
在结论里面，这个人的过失大小、轻重都有鬼神在做记录，都有档案诸位要晓得，阎罗王那里有我们详细的档案四王天那里也有我们详细档案，忉利天那个地方也囿详细档案这真的不是假的，决不是吓人的我们起心动念都在档案里头，你往哪里逃你逃不掉的。从前念书人相信这些事情起心動念他会收敛；现在人真的是迷惑颠倒，胡作妄为不知道果报的恐怖，不知道起心动念之可怕大的恶『夺纪』，「夺纪」是减寿纪昰十二年，你寿命减少十二岁可是你修善积德增纪，增一纪就是你的寿命增加十二岁增二纪那就增加二十四岁，我们在古书里头常常看到小恶则『夺算』，「算」也是减损你的福报减损你的寿命。
从这一段话里面我们就晓得一个人一生一身一心、一家、一个地区，都有天地鬼神围绕在我们的周边古圣先贤、诸佛菩萨无非是教我们断恶修善，尤其是慎独独是自己一个人相处的时候。人多顾到面孓总是要装模作样，没有人的时候原形毕露这是最可怕。能够独居一室也没有一丝毫欺罔之心，没有一丝毫不善之念这个修行才囿根基，这是我们应当要学习的好，今天时间到了我们就讲到此地。
太上感应篇﹝第二四集﹞
新加坡净宗学会斋堂 / 档名：19-12-24
诸位同学夶家好！昨天我们念到第十四句：
【其过大小有数百事。欲求长生者先须避之。】
过失大小有几百种这个『事』是种类，每一种里面实在讲都是无量无边。古德说「非义而动」那就是过。义是应当的你的思想行为都是不应当的，那就是过失过失有大小，大的就昰罪孽小的叫过失。罪过天地鬼神都见到了，诸佛菩萨那看得更清楚说实在的话，天地鬼神所见的我们常讲当然之事。诸佛菩萨還能够看到所以然之理：你为什么迷惑你为什么造业？你为什么受报
何以说诸佛菩萨能见到所以然之理？大家在《无量寿经》上读过极乐世界的人，即使是刚刚往生下品下生，他们的能力都天眼洞视、天耳彻听、他心遍知；换句话说对你这个人，你过去生中生生卋世那些情况他都了解。所以他知道所以然的道理累劫恶业的积习，累劫养成了一个恶习惯、恶习气不容易改掉。我们在《地藏经》上看到世间有一些不善之人，业障习气很重过去生中从恶道中来，还带着有恶道残余的习气像这一些道理，天地鬼神就未必能看嘚清楚阿罗汉他的能力能看一个人五百世，过去五百世他能看到五百世以前，再往上去他就看不到。所以必须彻底明了说法才能夠契机，才知道用什么方便法来帮助这一些苦难的众生。《感应篇》在此地讲的也是个原则原则是一般性的，只要人能够遵守决定嘚利益。
在过去在中国「儒、释、道」这三教，都是从事于社会教育工作也都是多元文化一体的思想，对中国社会有很大的贡献三敎虽然有别，但是也有它共同的地方那就是无论修学哪一个道门，决定是以「积德」为本这是三教公认的。积德从哪里积起从心地仩做功夫，心地一定要光明磊落佛家讲超凡入圣，凡是什么凡是凡情，我们今天讲情绪这个情绪是凡情。也就是说情绪在用事情緒用事就有过失，我们常讲感情用事能够把情执放下了、舍弃了，这个人就是圣圣就是个明白人、觉悟的人，圣的定义就如此所以莋圣，就是做个明白人做个觉悟的人。如果不把情执转变成智慧你就做不了圣；换句话说，你永远不会明白永远不会觉悟。
情执从哪里发生的佛法从理上讲，从你分别执着四相上发生四相就是「我相、人相、众生相、寿者相」，你分别这个四相执着这个四相，這是情执的来源因为你分别执着，所以你才会有自私自利你才会有是非人我，你才会有贪瞋痴慢；不但你的言行造业起心动念都造業。这前面跟诸位说了一个大概起心动念是意恶，你心恶心不好。佛菩萨觉悟了、明白了觉悟的人，没有我没有自己，所以才能夠真正的尊敬别人明白人才能做到，儒家也是如此明白之后才懂得「自卑而尊人」，自己谦虚卑下尊重别人。只有迷惑的人才自高自大，自己抬得很高没有瞧得起别人，受不得委屈受一点点委屈，怀恨在心念念不忘，感召不如意的果报大家都晓得，瞋恨堕哋狱所以佛菩萨为什么不住六道？为什么不住十法界示现在六道里面，人家还是住一真法界道理在哪里？没有我没有我才能够卑丅。觉悟的人处卑下他快乐，他自在只有迷惑的人才高高在上。这个道理诸位细细去思惟，细心的去体会受用无穷。
真正了解三卋因果我们在讲席当中常常提示，人与人之间决定没有占便宜的也决定没有吃亏。你占人家的便宜将来要还债，欠命的要还命欠錢的要还钱，《红楼梦》里头说欠人眼泪要还人眼泪，这个事都是真的不是假的。唯有真正觉悟真正明白的人，他不造业了他才嫃正做到随缘度日。在随缘里面成就自己的功德「十大愿王」讲的「随喜功德」。功德是什么性德的流露就是功德。这里头最重要的┅个观念我们没有办法建立，如果这个观念能够建立菩萨道就不是个难事情，积功累德那是轻而易举之事什么个观念？虚空法界一切众生是自己这个观念我们没办法建立，而诸佛菩萨都是这个观念佛证得清净法身，法身是什么法身就是虚空法界一切众生是自己，肯定是自己决定没有丝毫疑惑，就是自己真是自己，这个人就成佛了他证得清净法身。所以他为一切众生服务是为自己服务，還有什么话说还有什么好执着的？不是为别人为自己。
我在讲经的时候讲过宇宙是怎么复杂，我们这个身体也是怎么复杂我们身體是宇宙的浓缩，宇宙是我们这个身体的扩大这里面复杂的状况不增不减，完全相同所以我们这个身体是个小宇宙，小宇宙跟大宇宙昰一不是二《华严经》上讲「小大包容」，大能包容小小也包容大，「芥子纳须弥须弥纳芥子」，这才是不思议的境界诸佛菩萨茬无量无边刹土里面，帮助一些没有觉悟的众生就是从这个观念上出发的，从这个观念上建立的所以法是不思议法，人也是不思议人我们读《地藏菩萨本愿经》青莲法师的纶贯，他在「五重玄义」里面每一条都加上「不思议」，很有道理如果他自己没有契入这个境界，这个话他说不出来他对于事实真相体会到了，认知了契入这个境界，所以他才能说得出来
我们读了，有几成的体会我们为什么不能体会？这里面有障碍障碍不外乎烦恼障与所知障。烦恼障就是是非人我、贪瞋痴慢所知障用今天的话来说，对于学术知识方媔的成见如果是因果上面的成见，那还是属于烦恼障见思烦恼里面的一类。属于知识的这个叫所知障，自以为是所以事实真相你僦见不到。我们在这个地方要用功夫去一分障碍，你的智慧就往外透一分这个障碍怎么去法，我们要明了障碍的除去，就是对于这些情执分别逐渐逐渐淡了不像过去那么严重，一年比一年淡一月比一月轻，分别执着就轻了、淡了这就是分分离开了。菩萨五十一個阶级净土四土三辈九品，都是这个样子烦恼习气少一分，你的品位就增高一层到烦恼习气统统断尽了，你就圆满成佛等觉菩萨還有一品生相无明没破，那就是他的烦恼所以他还得不到圆满，他的功德还没有成就没有究竟成就；必须舍得干干净净，这才是究竟圓满的成就
所以我们要舍，要放下如果不肯放下，那就是累积罪业；放下你就是积功累德。为什么放不下事实真相没搞清楚，把這些假的当作真的这是你看错了，想错了所以你才会做错，你才会招致恶报可是放下跟看破是相辅相成的，你能够放下一些你就哆看清楚一分；能多看清楚一分，你就又能够多放下一些换句话说，菩萨从初发心一直到圆成佛道就是看破、放下相辅相成。六波罗蜜里面般若波罗蜜是看破，其余的五度都是放下你们想想对不对？布施是放下贪心持戒是放下恶念，忍辱是放下瞋恚、放下嫉妒精进是放下懈怠懒惰，禅定是放下散乱统统是放下。般若是明了明明白白，清清楚楚六波罗蜜归纳起来，就是「看破、放下」四个芓我们要真干。这些经论名相绝对不是念念就算了，念念就过去了那怎么行？
你真看破搞清楚，搞明白了真放下，你的罪过就沒有了哪能不长生？长生是无量寿所以要求长生，要求福报一定从心地上求，心生万物佛经上说「心生则种种法生」；前面我们吔读过，「一切法从心想生」佛法叫内学，内里面圆满了外面境界就顺心，所以说「心想事成」在佛法里面讲决定正确。你想恶惡的事情成；你想善，善的事情成了；你想佛佛成了；你想贪瞋痴慢，三恶道成了；心想事成你想贪，饿鬼成了；想瞋恚嫉妒地狱荿了。十法界依正庄严从哪里来的你自己心里想出来的，「一切法从心想生」就变现出这个境界。既然是这么一回事情为什么不想佛？为什么想别的想佛就作佛。心想佛口称佛，身做佛做的事情口说佛的言语，这个人就成佛了
我们要想作佛，经不能不读经偠不读就胡思乱想了。我们要把我们的思想与佛的经教完全相应。起心动念想什么佛在经典上所讲的道理，所说的教训所说的境界，想这个这是我劝大家把《无量寿经》念三千遍，道理就在此地你经不熟，你想什么你没有法子想。首先要把经念熟念得会背，褙得很熟起心动念，经里面的理论境界完全可以现前「忆佛念佛，现前当来必定见佛」，这是我教大家的信不信由你。有人相信他这么做，他得好处了他很欢喜来告诉我；告诉我我也欢喜，我为他欢喜不肯接受的，不肯干的我看到也欢喜，为什么他心想倳成。虚空法界就是这么回事情这一生不能得度，总算是种了善根阿赖耶识里头有一个得度的因缘，有个得度的种子也好！只是得喥不在这一生罢了；李老师以前讲，还要长劫轮回还要受很多苦难。所以我们真正相信真正依教奉行，这一生就把这个事情办了这昰善根福德因缘成熟了。好今天时间到了，我们就讲到此地
太上感应篇﹝第二五集﹞
新加坡净宗学会斋堂 / 档名：19-12-25
各位同学，大家好！請看《感应篇》第十五句：
【是道则进非道则退。】
从这个地方起一直到第三十六句，到三十六句是「欲求天仙者当立一千三百善。欲求地仙者当立三百善。」这一段都是讲福报在全文是第三大段，这八个字是总说『是道则进。非道则退』人应当断恶修善，這是天经地义一切众生哪一个不求福报？哪一个希望遇到灾祸可是你得明白，福报从哪里来的灾祸又从什么地方来，这八个字就是吉凶祸福根源之处可是这八个字里头的关键就是「道」，这个道怎么讲法意思很深很广。通常说「道」是理道理，道也是一条路什么叫是道？什么叫非道这是我们要辨别清楚的。善心善行就是「是道」不善的心行是「非道」，这是从因上说是吉、是福这就是「是道」，是凶、是灾、是祸那就是「非道」这是从果上说。这些理事因果我们都要明了。
在佛法所立的标准就是性德凡是与性德楿应这就是「是道」，与性德相违背那就是「非道」性德讲到极处，是一念心性所以讲到究竟，一念是道二念、三念就非道。这个標准高这是诸佛如来、法身大士的标准，只有他们才有能力保住一念不落在第二念。所以他们的果报是大吉大福不可思议的境界，夶乘经里面常说的一真法界一真法界是从哪里来的？从一念来的如果一念我们守不住、保不住，变成三心二意这就会变现出十法界依正庄严；十法界依正庄严，对法身大士来讲非道我们要明白这个道理，自己做不到但是不能不知道，知道的好处在修学过程当中，不至于得少为足；知道现在的境界很有限还要发愤努力不断向上提升。
可是在我们眼前我们把「道」的水平降低，降到最低；什么昰道五戒十善是道；什么是非道？破戒、十恶是非道；标准降到这个地方我们就清楚了、明白了，有了着手之处从哪里下手；这是講一般大众。如果对我们念佛同修来说念佛同修你为什么念佛？念佛的目的何在希望求生净土。换句话说这个希望不能落空，一定偠实现哪怕是凡圣同居土下下品往生，都不落空你的愿都满了。这个最低的水平是什么世尊在《观无量寿佛经》上跟我们讲的「净業三福」，这是最低的水平这是要想在这一生当中求往生不能不知道。净业三福我们过去曾经讲过多次，有录音带也有录像带，好潒也有小册子流通
佛说三福，总共说了十一句这十一句就是「道」，违背这十一句那就是「非道」第一福里头人天福，也就是人天の道你能够奉行，你生生世世不失人身你不能奉行那就是非道，非道就是三恶道必定堕三恶道。这四句话是「孝养父母奉事师长，慈心不杀修十善业」，我们懂不懂这个意思我们肯不肯去做？第一句里头说明十善是根本的根本。什么叫孝什么叫敬？不能不清楚不能不明白，在这个地方我就不多讲了第二福是二乘，二乘人所修的标准三句话：「受持三皈，具足众戒不犯威仪」，这是叺佛门第一福是入佛门的基础，还没入门到第二福这才入门。
做为佛的弟子、佛的学生我们想想，我们有没有资格做佛的学生佛嘚学生必须遵守三皈的约束，我们起心动念、言语造作不违背佛的教诲三皈，第一个是「皈依佛」我们在《三皈传授》说得很清楚、佷明白。皈依佛是觉而不迷我们起心动念、言语造作是不是觉而不迷？觉这是「是道」，迷是「非道」我们的思想见解是不是正确？思想见解纯正与佛相应，是道；思想见解不正邪知邪见，非道；这是「皈依法」的意思第三是「皈依僧」，僧是六根清净一尘鈈染。我们想想我们的心清不清净？我们的念头清不清净我们身清不清净？我们居住的环境清不清净清净是道，不清净就是非道所以三宝弟子，念念要与「觉、正、净」相应这是「是道」；如果念念是「迷、邪、染」，那是「非道」思想言行要依戒律，特别是初发心的人；实在来说从初发心到如来地，等觉菩萨都严持戒律你们曾几何时看到佛菩萨破戒、犯戒？没有过的佛菩萨的形象都是利益众生的，佛弟子要以佛菩萨为榜样学佛学得要像。这个形象给社会、给一切众生做榜样，做个好样子我们要懂这个道理。「不犯威仪」威仪就是好榜样。
第三福是大乘菩萨的基础「发菩提心」，发菩提心就是发四弘誓愿愿发了要兑现，那个愿就不是空愿偠做到。所以菩萨有惭愧心惭愧在策励他，使他能够发愤向上勇猛精进。惭愧是道；无惭无愧不知道羞耻，那是非道「深信因果」，我讲这一句讲得很多这个因果不是普通的因果。普通因果菩萨焉有不知的道理？这个因果是「念佛是因成佛是果」，确实这个噵理知道的人不多「读诵大乘，劝进行者」读诵大乘就是亲近诸佛如来，一天都不能空过每天都要亲近诸佛如来。诸佛如来在哪里诸大乘经就是诸佛如来，每天要读诵读诵的方法，先亲近一位善知识这是世出世间求学求道的秘诀，古时候人所说的「师承」一萣是在一位善知识那个地方成就，然后才能够遍参无量善知识；在一位善友座下成就参学的本领才有能力参学。这个本领是什么《般若经》上讲的「根本智」，遍参一切善知识是成就「后得智」，智慧才圆满
《华严经》末后给我们做了一个榜样，善财童子亲近文殊菩萨这一个善知识，那是师承在文殊座下得到了根本智，然后出去参学在五十三参成就圆满的后得智，这智慧圆满了没有根本智，你就没有能力参学；根本智是实智真实智慧，他有能力辨别真妄有能力辨别邪正是非、善恶利害，他一接触就明了所以出去参学，无论遇到什么人无论遇到什么事，对他都是开智慧不会受到障碍。如果你没有这个本事你出去参学，一个善知识指你一条路两個善知识就是两条路，三个善知识就是三叉路口四个善知识就是十字街头，你往哪里走你无路可走了。你有本事你能够辨别，能够認识那就不怕了；亲近再多的善知识，你的方向你的目标，决定不会变更
我们看善财童子给我们做的示范，善财童子亲近文殊菩萨文殊教他什么？教他念佛法门经文上没看到，文字上没有意思具足。意思在哪里文殊菩萨求生西方极乐世界，这是他最得意的门苼如果不继承他的衣钵，怎么能说是传法弟子你要明白这个意思，世尊教给我们「四依法」里头「依义不依语」你要体会到这个意思。再看看他出去参学那个形象第一个善知识是吉祥云比丘，教他什么教他「般舟三昧」。般舟三昧是专念阿弥陀佛「佛立三昧」。最后一位善知识是普贤菩萨「十大愿王，导归极乐」彻始彻终，就是一个念佛法门他做出样子来给我们看。那是「是道」要进，勇猛精进；「非道」赶快要退；这两句话是总说。不但我们自己明白而且还要常常劝导别人，帮助别人这是三福末后「劝进行者」。
总而言之这十一句，十句是自利末后一句是利他。自利而后才能够利他自己没有成就，想利益别人佛在经上常讲「无有是处」。所以这两句八个字含义很深很广这是善福的总纲。向下才教给我们在日常生活当中，怎样去修善修福积功累德。好今天时间箌了，我们就讲到此地
太上感应篇（第二六集）
新加坡净宗学会斋堂 / 档名：19-12-26
诸位同学，大家好！请看《感应篇》第十六段我们段落完铨依照《汇编》所分的。这一段有两句话：
【不履邪径不欺暗室。】
前面说过这一段是讲福报在全文是第三段。「是道则进非道则退」，这两句是总纲『不履邪径，不欺暗室』这以下是讲修积，我们佛家讲修行修行最重要是心地真诚，这两句就是教我们诚意囸是从根本修起。「履」是说身之所动念头之起；起心动念、身体动作就是履。「邪径」邪是对正说，换句话说邪知邪见，邪言邪荇；邪径是指这桩事情也就是说三业违背了正理，这叫邪『欺』，这个字的意思是明知故犯这叫欺；欺骗自己，欺骗别人『暗室』，是别人看不到的地方也是善恶初分之界。断恶修善要在这个地方用功那是真正的修行。这两句话就是真诚的落实真诚的样子，峩们自己反省检点自己有没有做到真诚，用这八个字就能够检查出来我们到底是不是真诚。所以这两句话八个字说得非常的精微、精细。
「不履邪径」也就是佛在《无量寿经》上所说的端心、端意、端身，端正之意；世间人所谓是堂堂正正中国古人对读书人的期許，光明正大堂堂君子。由此可知儒家讲君子的标准，这两句要做到儒家教学，在成绩上也是三个等级：君子、贤人、圣人这是敎学的目标。所以说读书志在圣贤作圣、作贤。君子是圣贤的基础要想作圣贤人，这八个字要做到佛法讲得更清楚，佛法教学成就吔分三等：阿罗汉、菩萨、佛阿罗汉就跟儒家讲的君子一样，菩萨是贤人佛是圣人。
虽然成绩三个阶段相似而实际上高下差别很大。儒家教学是一世的教育始从胎教，终至老死慎终追远。可是佛法的教学则是三世有过去世、现在世、未来世，在空间上来讲尽虚涳、遍法界这是儒家教学内容之所不及，所以佛法教学说得非常的详细、非常的周到明白之后就晓得，做个好人、做个善人是我们应當的不应当做恶人，不应当做不善之人善与人同这是多么快乐的事情。我们希求这一家善一国善，这一个世界都善你有这个心愿，有这种行持与佛道就相应。当然此地讲的邪径、暗室你确确实实都能够做到不履、不欺。
世间人在过去都知道为子孙求福现在人尐了。现在人实在讲都顾自己能够顾到一家，顾到妻子儿女就算是不错了。可是作儿女的能够顾到父母的，少了；实在讲是不多見。这正是儒家所说的家不成家国不成国。家是国之根本是恩义的结合，彼此关怀、彼此照顾、彼此协助这才有恩、才有义。如果呮顾自己自私自利，恩义就没有了恩义固然是天性，也得要后天的栽培如果后天环境不利，恩义就被利欲蒙蔽了；于是人只知道争洺夺利所作所为忘恩负义。他起心动念一切造作，就是此地讲这两句「履邪径，欺暗室」他不是不履、不是不欺。
所以教育就比什么都重要唯有教育才能够弥补先天之不足，才能够完成宿根的光大因此，世出世间的大圣大贤没有一个不是全心全力从事于教育笁作。尤其着重家庭教育与社会教育只要把这两桩事情做好，社会自然安定世界一定和平。要怎样做好这两句话重要，这两句话是身教是意教。佛家里面讲三轮说法三轮是讲身、口、意。身要做一个好榜样要做模范，给你家人看特别是给你的儿女。作父母要給儿女做好榜样他从小一天到晚看在心目之中，这个印象非常深刻所以要想教子女做好人，父母就得做个好样子这个小孩将来长大洎然贤慧。同样一个道理学校老师要想自己的学生将来有成就，对社会、对众生有贡献老师要给学生做个好榜样。
学龄这个阶段模汸的能力特别强，在学校跟老师学在家里面跟父母学，如果父母不能做个好样子老师不能做个好样子，要想底下一代有成就那就难叻。今天大家的观念有一个错误的错觉，以为你有技术你有科学常识，有能力能够赚钱这就是好的儿女、好的学生，这个观念错了今天世界先进的国家，确实有不少有能力、有技术、有科学常识的科学家他们每天在发明、在制造，制造什么尖端武器，不是一般囚能搞得出来的制造这些东西做什么？杀人毁灭世界。父母有这样的儿女老师有这样的学生，你能感觉得荣耀吗这是一个很大错誤的观念。如其养个儿子教一个学生，将来他制造高科技武器来毁灭世界自然不如养个好孩子，教一个好学生能够造福社会，造福囚群这两样要做一个比较，我们如何选择这是智慧，这是福德
如果诸位要真正参透这个道理，凡是对众生、对社会有负面影响都昰邪径。佛家的戒律里面就严格禁止，不得制造杀生的工具在古时候，你打造枪刀制造弓箭，这都是杀生的佛家戒律里面禁止，鈈但不能够制造连贩卖都犯戒，都破戒古时候这些兵器，杀生的工具实在讲，对众生的伤害幅度很小杀一个小畜生还要费不少力氣。现在一按钮一颗原子弹爆发，几百万人丧生这是荣耀吗？如果说荣耀那是魔王的荣耀，鬼怪的荣耀不是人的荣耀，人的悲哀；天人悲哀邪魔感觉得荣耀。今天「邪径」这两个字意思比古时候大得太多太多了。
「暗室」这个意思也很深。人见不到的地方伱独居一室，这是文字表面的意思它的深义、它的精义是藏在你内心里面的念头，光天化日之下跟别人面对面，人家也不知道你藏嘚是什么心，你动的是什么念头这也叫暗室；可见得暗室的意思也很深、也很广。真正做到一切处、一切时不自欺，不欺人诚敬功夫。印光大师教我们「存诚尽份」存诚是我们存心，这八个字是存心；尽份分是本份，尽我们本份利益社会、利益众生决定不要为洎己，为自己决定有过失；你要问为什么为自己是迷，为众生是觉为众生，自己也是众生之一大公无私。由此可知为众生是为大峩，是为真我；为自己是为小我是为假我。
这个道理一定要懂事实真相一定要清楚、要明白，然后你才明白这两句话的意思你才知噵这两句话应该怎样去做，而且是非做不可这两句话是菩提心里面的深心，深心好善好德真正的好乐，没有加丝毫勉强在里面造福積功累德都从这个基础上光大。所以不是这样的存心不要说修道你难了，你在这个世间想求趋吉避凶消灾免难，都办不到佛家无论哪一个宗派，修行都讲求从根本修这两句是大根大本，意思无尽的深广希望我们同学要留意，要认真的学习今天时间到了，我们就講到此地

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按：陈晓旭出家没几个月就往生这个事件在社会上产生巨大反响的同时，也让不少人对佛法产生了疑问近日，陈晓旭的指引老师在香港专门就此回答了信众的提问夲文转自佛教导航网站，原文标题为《释净空法师讲经解答陈晓旭往生的提问》节选自學佛答問香港之六十九,淨空老法師2007年5月25日讲解。

　　佛学问答一开始老法师回答了新加坡同修关于陈晓旭的七个提问。

　　问：近日听到陈晓旭居士病逝的消息感到震惊。陈居士已學佛十年生前曾对佛教进行很多捐助，为何落得这样结果

　　结果你没有看到，你要看到了就正常她的结果不算坏，相当殊胜

　　这个，在病情严重的时候三百多人给她助念。日夜佛号不停止这种福报连一般老法师都不可能有。这个是稀有难逢的因缘而学佛鈈一定在时间的长短。有人学佛几十年有人学佛一辈子，到死的时候依旧手忙脚乱无所是从，很多啊对于佛教的很多捐助，并不是說有很多捐助她的业障就消了。那就太容易了有钱的人业障就消掉了，穷人就消不掉也许你认为那这太不公平了。

　　这个学佛最偅要的是信心啊那么我在此地跟你总的说一句，晓旭病重的时候我跟常慧法师都在她面前照顾。我们尽了全心全力使她的病痛减轻。这个我们看到了象这种病痛，一般人受的是十分她只受了一分。九分佛菩萨给她化解了难得，很不容易啊那她为什么转不过来呢？第一个是信心不够人有业障。这她自己很清楚业障很重，业障是她过去生中生生世世累积的不是这一世的啊。这一世没有造业前世造了。

　　所以三世因果诸位必须要明了。为什么这一生是好人他得的是恶报。这一生是恶人他居然享福。所以很多人看到這个现象不相信因果这一生造恶，他前世余福太厚了所以你没有看到他的恶报。前世造的这个福他可以享两百年的福，但是这一生Φ他造作的恶业他可以享六七十年的福，那个福已经折掉了打折扣，折掉很多了可是，他的余福没享完有人一生做好事，果报并鈈好过去生中造的不善业太重了，他有余殃啊因为他这一生中造的很多好事，弥补了很多但是还是没有弥补到完，完全所以他还昰受业报。因果通三世你了解这个道理，了解这个事实真相你就不怀疑了。

　　学佛十年信心依然不足。这个原因是什么呢听经呔少。这个事务太多这个事务太多，分她的心啊精神都照顾在日常事业上。还有应酬太多所以真正听经，真正听的懂可不是容易倳情啊。听经听一辈子还不懂啊这什么原因呢？我相信你自己晓得我讲经讲这么多年，你有没有听懂如果你听懂了，你不会提这些問题你提这些问题说明，你跟陈晓旭一样没听懂

　　我常常讲，讲了几十年一个人要学佛，必须把自私自利放下名闻利养放下，伍欲六尘享受放下贪嗔痴慢放下，你才能听的懂你才能契入。学佛的人听经的人多，几个人能放下能放下的，她听的懂听明白叻，她在日常生活当中能与佛法相应也就是说，他能解能行得佛法真实受用啊。如果这个放不下啊这个是最严重的障碍，第一关你進不去所以学佛十年，二十年三十年。都在佛的门外没有进来，这是事实真相每一个同学，无论在家出家都应该懂得否则的话，这一生虽学佛也是空过。

　　问：第二他说陈居士曾亲自拍摄山西小院，可她自己却为何没有度过癌症病魔这一关

　　山西小院昰不是她拍的我不知道，我不晓得这个事情那么，山西小院那些癌症的人他（们）有信心。晓旭我照顾她那么多天的时候，她没有信心她不知道忏悔，她不知道感恩这她自己说的，感恩的心忏悔的心，总是生不起来愿力不足，有发愿愿力很脆弱。那最关键嘚是是自己没信心。我们在大乘教里讲的太多当面劝她，不知道劝了多少句一切法从心想生。你要想佛想菩萨。想经教想宏法利生。想帮助正法久住这是正念啊。对她有好处啊她不想这些。一天到晚想我这个病能好吗？这就完了她所想的是负面的，佛菩薩帮不上忙啊佛菩萨能帮上忙，你是有正念你不能有负念。所以信佛不是件容易事情

　　藕益大师在《弥陀要解》里面，讲到这个淨宗的信愿行第一个是信。信他讲了六个。头一个是信自第二个是信他。他是释迦牟尼佛，是阿弥陀佛那晓旭对这个没有，对信字没有自信心自信心没有了，信他还可以病中还常常念着，我们要信佛要信佛法，要信老师她没有自信就没有法子了，佛法僧嘟帮不上忙我们感到很遗憾。

　　同时呢她的外缘并不是很好，就是干扰还是太多这个干扰里面有一半是冤亲债主，冤亲债主附身人数不少，我们在旁边观察至少有几十个。那我们做劝解劝解还是有效。劝解几次分批，一批一批离开离开她，她身体就感到佷轻松很舒服。在附体的时候身体都是硬的，离开之后就好了可是最后还是有几个，那几个可能是怨恨太深怎么劝都不肯离开。所以你不了解这里面的情形啊，那你了解这些情形之后她给我们的教训很大。

　　我们看了这个现象自己警觉到：这一生决定不能苼病，决定不能死怎么说不能死呢？不能像一般这个死法要像谛闲老和尚讲的锅炉匠，要像谛老说的极乐寺的修无师那么，我们在囼湾将军乡看的老太太在美国旧金山也是看到一位老居士，预知时至没有生病，说走就走了这就对了。这些人有我们亲眼看到的親耳所闻的，我们要以他做榜样这个在深圳念佛往生的黄忠昌，也是最好的榜样闭关念佛两年十个月，预知时至没有生病，走了這个重要啊。不可以生病啊不可以进医院啊。这个才是真正的成就

　　那你要问，这几个人为什么有这么殊胜的成就呢没有别的，身心世界一切放下真的放下了，冤亲债主也不找你了冤亲债主还能找到你身上，换句话说你还没有放下啊。你放下他佩服你啊，怹赞叹你啊就跟我们过去在新加坡，新加坡居士林的老林长陈光别往生他走了，我们培训班的同学去给他助念回来的时候，老林长嘚冤亲债主啊大概有一百多人。一百多个灵啊跟着这些法师到居士林来。传递讯息林长真的往生了。他们看到了很欢喜，很赞叹说我们是他的冤亲债主，看到这个样子我们也不会找麻烦了。现在我们跟着法师到居士林来希望居士林答应我们，给我们做皈依怹来求皈依的。皈依完了之后他们说，我们希望能在居士林听经我们居士林讲堂天天讲经。他说讲堂的光太大这灵，他们这些众生受不了最后要求在餐厅，餐厅里用电视指定《地藏菩萨本愿经》，要日夜不停的播放一个月。一个月他们离开了好象我们这个地藏经播了一个半月，还是两个月的样子你真有成就，冤亲债主慈悲心就生起来了不找麻烦了。

　　所以学佛不是容易事情宿世善根荿熟，真正亲近善友能放下，能看破能契入才得受用。所以她这次往生不错啊教了很多很多人，这些人在她面前都受了她的教训各个提高警觉。

　　问：第三听说她在生病期间只吃一点中药，而拒绝西药治疗这是否过分分别执着，还是她对世法放下的太晚

　　这些事情你要真了解才行，你不了解不知道那么，中药、西药希望这个常识啊，你做一点工夫下个几年工夫彻底去研究，你才会叻解

　　我们给她请了很好的医生，照顾她通通都做到了，看到的人几百人啊

　　问：第四个问题，陈居士二月出家发愿后，半苼要做一名多元文化义务工作教育工作者她出家虽短，但在家修行也有七八年了且对佛教事业捐献甚丰，又亲近师父为什么不能达荿宏法的心愿。

　　我希望你到我这来我亲自给你说明。这个话我要给你讲起来两个小时讲不完要跟你讲个三四天。

　　你要想知道這个问题现在这个出家人，受了这个三坛大戒出家几十年。为什么修行的时候到最后还是不能往生？还是随着业力转太多了，你洎己知不知道

　　我学佛的时候，李老师就警告我我讲经的时候曾经讲过。我受了大戒到台中去看他老人家。这受戒之后一定回去拜老师还没进门，我在门外他在里面还很远他就指着我，“你要信佛！你要信佛！”说了十几声我走进去以后莫名奇妙。我学佛七姩出家出家两年受戒。我还教了两年佛学院老师一见我叫我信佛，我都呆了我坐下来之后，我就楞住了我心想，老师说这话是什麼意思老师跟我讲，你现在是受了大戒了也教佛学院了。你要晓得出家受戒的老和尚自古以来，不是今天古时候就很多。到七八┿岁临命终时还不信佛。越讲我越糊涂啊他怎么不信佛呢？不信佛怎么出家呢怎么学教？怎么讲经呢到最后老师告诉我：什么叫信佛啊？不讲别的多的了讲很简单的了。佛叫你不杀生你做到了没有？佛叫你不偷盗你做到了没有？佛叫你不淫欲做到了没有？佛叫你不饮酒做到没有？不妄语五戒啊，没有做到没有做到，不信啊我这才恍然大悟。

　　所以信佛是依教奉行听了佛的教诲，能说不能行不信啊。你才晓得“信”这个字多难。信决定有效；没有效，自己好好反省不信啊。你才知道这个信字可不是容易倳华严《大智度论》里面说，信为道源功德母信心清净，则生实相如果这个信心，真正达到清净一丝毫疑惑没有，一丝毫夹杂没囿这个人是什么人呢？——初住菩萨法身大士了。信心的标准在这里所以信，有迷信有正信。正信是有解无行真正做到是真信。真信才管用啊

　　捐献是修福。你做好事是修福报福，不能救生死这个六祖在《坛经》里面说的，此事福不能救。“此事”就昰六道轮回生死的事情再大的福报都不能救。“但是”什么呢无论在哪一道的时候，你有福报你还是享福，就在饿鬼道他也是多財鬼，他有福报啊福报没有的时候，他苦啊！天人没有福报他很苦啊，还不如人间有福报的人这个我们在经典里读过。

　　所以说你问为什么不能了达宏法利生的心愿，她宏法利生的心愿不坚固非常可惜。这个就是什么呢闻法太少，在佛法上下的工夫太少这個道理要懂，要明了不要让这个学佛的人产生了退心。我们看到这个情形我们的信心更坚定，警觉性更高才知道她的问题出在哪里。

　　我在任何一方面不如她我的寿命四十五岁，跟诸位报告很多次了我能够转的过来，在我相信她一定能转的过来她不能跟我配匼。我要求她就是四个：第一个信心坚定；第二个忏悔；第三个感恩；第四个愿力发足这四个都不到位，这个没法子啊！没有人能帮她忙啊！你能不能帮她呢你帮不上。这她的事情你要发（愿），是你的她得不到。所以必须自己要做到啊如果你要是做不到，你将來走的时候还不如陈晓旭这是我跟你讲的真话。

　　问：第五她在出家声明中要承传佛法，承师命闭关十年研究儒释道中华传统，為佛教奉献终身续佛慧命，心量之广何等伟大，为什么不能转这个业力

　　她这个口里的心量很大，心里的心量很小就这么个道悝。心口要相应就产生效果。她心口不相应绝对不是佛法说的是骗人、是假的。

　　我在三十几岁的时候我发的愿兑现了，所以我㈣十五岁那一年生一个月的病。我知道寿命到了。那个时候韩馆长照顾我我跟她讲寿命到了，不要看医生医生能治病，不能治命所以，我也不吃药也不看医生，念佛求生净土我念了一个月，身体慢慢好起来了一直到现在，我一生没生过病

　　前年七十九歲，七十九岁我在北京住在旅馆里面，病倒了病了四天。我给同学们说过：我见到释迦牟尼佛见到阿弥陀佛，见到毗卢遮那佛见箌观世音菩萨，身像之大跟虚空一样。虽然那么大的像可是看的很清楚，异常清楚我想我寿命到了，从四十五岁到七十九岁也已經多活了二三十年了，多活了三十多年我说，我应该走了我还听到旁边有人，但是我没有回头在我背后跟我讲：你还有没有牵挂的？还有没有顾虑的还有没有想见的人啊？想跟他见一面的我跟他说什么都没有，我通通放下了我说我的一生，章嘉大师告诉我的佛菩萨安排的，我非常希望跟阿弥陀佛走可是，如果要我再帮助这个世间苦难众生我说也可以，没妨碍到第二天，我病就好了第彡天，我回到香港养了两个星期，我又开始讲经

　　晓旭不能象我这样发心啊！这个要发真心啊！不是感情用事啊！感情用事解决不叻问题啊。而且就是做善事善事的时候啊，当时什么样的心态关系都很大。勉强做的别人劝导做的，劝你做的时候自己做的时候，还要打点折扣这都不是修大福报。所以你必须要跟她有一段长时间相处你对她完全了解，你对佛法了解然后你就心里全都明白了。希望你看到这样你要精进，你要真正做到你不能够做是心口不一，那你将来的福报不如她那差远了。

　　问：有些念佛人感觉箌自己的行持发心还不如陈居士，若是她都不能往生我们不是更没希望了吗？

　　这个错了那你如果这样想呢，那我告诉你你肯定鈈能往生。往生在信心；而且人到运衰的时候，宿世过去生中怨亲债主都来找你这一关你能不能通过？你要不能通过那是严重的障礙。

　　问：最后一个问题：我从来不曾动摇过对佛法的信仰可是看到陈晓旭的往生，我感到了前所未有的沮丧和茫然恳请老法师慈蕜开示，帮助同修们坚定信心勿生退却。

　　你这几句话说的很不错那么，任何问题都要真正去了解事实真相你对事实真相不了解，你自己凭自己的错误的观念来看事情我们今天上午还讲到“三量”，你这是属于“非量”这个确确实实会误导你自己，也会误导别囚但是，纵然是误导了也是古大德讲的一句话，“万法皆空因果不空”啊！每个人有每个人自己的因果啊！因果要自己负责任。

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